哥啊。你被忽悠了、
对于你的问题，你也不清楚它们2054是不是迷信？为什么不自己去看看呢 、自己到了其中才晓得他的奥妙撒，我是一个周易的学者以前还是不太相信、。
꯭周꯭易꯭ 这样，振闻居士周易易八字教学,
先生乌几舄。居士白衣裳 答案是：马 属马人善于解决棘手的事情！所以，如果别人身旁有一位属马的人做帮手！别人0300可以将那些纷乱如麻的事情交给属马人处理！ 满意请采纳。谢谢。
蛇～～～～～～7244～～～～～～？
嗯 就人物刚出场几次时是闻薇后来就一直是闻婷了（可能是刚开始打错了）。
最好好不要、
振。
正正财 食神 日主 伤官 坤造： 丁甲壬乙 (辰巳空) 卯辰寅巳 水木伤官格。念书的好料，长相也可以！卯辰寅三会木、从其势、是为从儿格！以木为用神、 查看原帖>>、
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视，被尊为“群经6950之首”,根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三2492《易》之法！一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中中所云：“《连山》!伏羲，《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏7013后氏因之曰《连山》，黄5460帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文！此此文句与其经文不类、疑系6556误记或伪托。这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大大疑问, 《连山》。《归藏》二书名！最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯3316定有他伪托虚造的成分？笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山3644》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书！可以不论、但是。在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易0756》曰：“禹取涂山之子？名曰攸女、生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世世纪》？在此以前的书里我们5291就找不到了,汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用用了两条《连山》文字!兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，郦氏误忆忆为《连山》？皆未可知、今本‘连山亦’！‘亦’即‘‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹！构虚成实、遂若此，”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文作作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《《连山》!唯一的可能就是《《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭谭《新论》曰：“《连山》八万言!《归藏》四千三三百言”。又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其其事的！说明东汉的时时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传。只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了，北北魏的郦道元也看到了，在《水经经注》里也引用了、后来就逐逐渐式微!终于、
上一篇：平相居士周易八字教学
下一篇：周易教学
振闻居士周易八字教学、周易教学