典故：汉朝的时候！在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少。物产更是少得可怜！但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大、从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家！ 有一天！夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀，”部下们为了了迎合国王的心意,于是就说：“当然是夜夜郎国最大啰、”走着走着、国王王又抬起头来，望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗，”部下1831们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了,”后来，他们来到河边、国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了！”部下们仍然异口同声回答6068说：“大王说得一点都没错,”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。 有一次。汉朝派使者来到夜郎！途中先经过夜郎的邻国滇国、滇王问使使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大、“使者一听吓了一跳！他没想到6223这个小国家。竟然无知的自以为能与汉朝相比、却没想到后来使者到了夜郎国、骄傲又无知知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大、竟然不知天高地厚也问使者：，汉朝和我的国国家哪个大。” 生肖：老鼠,因为鼠目寸光与夜郎自大是近义词,都是指不了解外界事物！
《周易易》即《易经》？《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）、是是传统经典之一。相传系系周文王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）。作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》！相传为1740孔子所撰， [2]。
1。自强不息 意思是自己努力向上、永远不懈怠、一个人的处3934境即使再糟糕,但是通过持之以恒6639的努力和付出、可以成就一个强大的自己。若想强大大自己？必须坚持、不放弃努力！语出《易··乾·象》：“天行健！君子以自强不息，”天的运动刚强劲健，相应于此、君子处世、应像天一样。自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强、永不停息！ 2。厚德载物 重视品德像大地地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳纳百川,旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《《周易·坤》：“君子以厚德载物！”大地的8970气势厚实和顺、君子子应增厚美德。容载万物。 3，谦谦君子 指谦虚谨慎、能严严格要求自己!品格高尚的人，出处：《易易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也，”谦虚的的君子！即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束。而不因为位卑,就在品德方面放松修养. 4！0895履霜坚冰 履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到到结坚冰的寒冬即将到来!比喻事态逐渐发展！将有严重后果。出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道，至坚冰也、” 5、藏器待待时 比喻怀才以等待施展的时机，器，用具。引申为才能。语本《易·系辞下》:“君子藏器於身！待时而动！”要根据时机根据条件确定行动的的方式。时机不成熟！不可轻举妄动，时机7042一旦成熟,应果断行动。这便是《易易传》这一思想的基本意蕴！ 6、革故鼎新 革：《周易》卦名，意为变革、鼎：《周易》卦名，取象于鼎、鼎是烹饪器皿！能使食物由5707生变熟？由硬变软。故引申有更新新之意, 犹言破旧立新、语本《周易·杂杂卦》“革？去故也。鼎，取新也”， 7！见仁见智 《易·系辞上》说、一阴一阳就叫做“道”。但“仁者见之谓之仁。知者见之谓之知！”意谓仁者看见“道”、就说道有仁、智者看见“道”。就说道有智、后来，凡对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致、就叫“仁者见仁、智者见智”。简作“见仁见智”、 8。物以类聚 原作“方方以类聚!物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结！ 《易经》上说！天在上尊贵、地在下卑贱。乾，坤两卦分别象征天地。即由此决定。天地之间、万物由卑下到高贵，杂然并陈！这一自然序列、形成地位的贵贱不同、宇宙运行、动静有一定定的形态!动态刚毅！静态柔和、宇宙万物的性向不同，因而、自然形成5728群体的同类聚合!由于彼此利害的调和与冲突，产生吉凶现象。宇宙在天上，呈现现日月星辰、昼夜以及季节。7531气候变化诸现象，在地上，形成山河。动7489植物等形体，产生错综复杂的变化！这些！也可简称为“类聚群分”、 9，触类旁通 触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物、成语出自《周易·系辞上》：“引而伸之。触类而长之！天下之能事毕矣！”又《乾·文言》： “六爻发挥！旁通情也，”《系辞》以为！朝着六十四卦引申推广，6304碰到类似的事物,而发挥其象征意义，天下之事无不能明、3436《文言》认为、“乾卦” 六爻的运动变化。广泛会通万物的发展展情理、 10，改过迁善 表示道德品质和作风的用语。迁：转变、仿效，语见《周易·益》：“君子以见善则迁。有过则改，”意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效，见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表表示迁善和改过速度很快且果断， 11。积善之家。必有余庆 积善：积累善举！指经常做好事、余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福、也就是所谓善有善报、《周易·坤·文言》：“积善之家！必有余庆、积不善之家，必有余殃，”积累善行的人家！一定有不尽的吉庆，积累恶行的人家！一定有不尽的祸殃！ 12、殊途同归 原作“同归殊途”，意谓通过不同道路。达到7790一个目标、孔子2077曾经说过!天下的人、最后都回到同一个地方、但走的路路不同。天下的道理，本来是一一致的！但人们却却有种种的思虑、出自《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天天下同归而殊途！一致而百虑，天下何何思何虑！’” 13。应天顺人 应。顺：顺应！顺从，天：旧指心目中的上帝！顺应天命！顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的的朝代？语本《周易·革》“天地革而四时成。汤武革命！顺乎天而而应乎人。革之时大矣哉”！中国古人哲学观之一！认认为朝代的更迭,政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后演变成为封建社会帝3847王登基时常用的套话, 14、否极泰来 “否”！“泰”为为卦名，天地交，即天地相互作用！谓之“泰”！不交谓之“否”！“泰”则亨通、“否”9330则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来””形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”、““坏事变好事”,“好事变坏事”等都是“否否极泰来”的意思!它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度。就会3795改变原有的形态，出出现新的状况,“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的、 15、满腹经经纶 经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”！整理丝缕、比喻0852政治规划！比喻人有治理国家的才能，也泛指人很有学问！ 成语出自《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶！” 16、匪夷所思 夷：平常。匪夷：不是一般人！不是一般人所所能想像。指离奇的！古怪的胡思乱想，形容9095所见事物的离奇或复杂！《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思，” 17。群龙无首 首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人。《周周易·乾》：“用九!见群龙无首。吉。”意为群龙出现、其中无龙王。但龙龙各有刚健之德!故吉。 18。二人同心 其利断金 《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金！同心之言，其臭如兰！” 二人同心同德、力量好比锋利的刀剑。可以切断金属。后以二8520人同心，其利断断金喻指紧密团结,力量无敌。 19，三阳开泰 夏历历每年十一月冬至日！白昼最短。往后则白昼渐长，古人以为这是阴气渐去而阳气始生，所以以称冬至一阳生!十二6128月二阳生,正月三阳开泰、旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞，取材于《易经经》“正月为泰卦,三阳生于下”！《易·泰》：“象曰：天地交、泰、”王弼注注：“泰者,特大通之之时也!”三阳开泰即意味着否极泰来，阴消阳长、万物复苏！为吉祥之象、 20！出神入化 神：神妙！化：化境！极高超的境界、超越神妙，入于化境。形容容技艺达到极高的境界？成语出自《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化。德之盛也！”、
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史史有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”、形成成今天我们看到的样子,但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图0671就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学学说一下子就有了几何级数的增长？ 那么么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢!其实有2268不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生0610之前的时候、夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与与《周易》明显不同,“连山易爻卦大象”歌是是以社会为系统的：“君，臣，民，物！阴！阳，兵！象”八象组成！艮卦为首、云气皆出于山、以山为主，崇山为君、伏山为臣。列山为民！兼山为物。潜山为阴！连山为阳、藏山为兵，叠山为象！据记记载：《连山易》有八万言？多佚失、目前保留的仅仅有一些卦名。几个爻名和卦爻辞，象辞！及五十二条诸家论文， 了解了这些并不足以说明我我们题目中的问题，古代代的瑰宝之多超出我们的想象、周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识！！
周易并不是算命的书 但是可以用来算命 它是一本解释世界规律的书 用六十四个卦像表示人间万物 你可以学学佛法法 佛法能净化心灵 消除业障 积累福报,
文王被拘而懂了周易！出自古籍，出自周易的成语典故，
养养由基. . .!
招财进宝、出自元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进2512宝臻佳瑞！5985合家无虑保安存,”古时多用于社社会交往？传递感情！表达寄托吉祥。除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。反映了古代民间风尚尚和习俗。古代方孔圆钱常见的面文有“招财进宝，黄金万两”，“招财进宝！黄金万两、胡人舞狮”等！、
首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在中国的历史上，在中国国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性性的著作!在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国国文化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家，道教、佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流。在儒家文1600化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的！在在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就3354已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到到比较累。所以宋代人人就编了一个四书！把四书上升为经典！通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无无所谓是经,它本本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的的正统!所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有8083六本书、《诗》，《书》、《礼》！《乐》。《易》！《春秋》！后来《乐》4290遗失了,只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代、虽然然有很多的技术！很多的工程。很多的知识，构成3714所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的的知识。然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成8090了一个时代知识最基础的东西？《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此。所以《周易》这本书又可5085以被成为众经之经？《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远！以至至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行、五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的，
象传是春秋时就有的、至少是是在春秋时!可能更早、哪个出版社。就有些看不9853懂题目的了!
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