这个问题6254在这里回答详细是很难的？简单的说说。具体的还要看相关的资料， 一元：可以称之为：本，道，源，这个东西是没有办法用语言来形容的、因为他无形无无色无声无法用感知的东西来度量!这个也就是道家里说的大大道之本。类似佛家里说1795的佛的本？用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”。混沌！混元等等， 两仪：即阴阳也！还叫天地！是前面的状态分化出来的两个相对概念，可以理解为时间和空间，物质和物质间的空隙。即宇宙之形成。当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比。这里略掉、、， 三才：阴阳再次交汇。产生了有阴有阳阳的东东。当为天地之间的这些事物了、当中以人为天地之中为表率！与天地统称为：天地人三才、当然这只是是一种说法!未必是人、亦或其他、！！ 四象：四象者、由于阴阳成分不不同分为：太阳？少阳！太阴，少阴、又为四像之说：即青青龙白虎朱雀玄武！。、！， 五行：到了五行实际上就产生了“我”的概念，中心的概念、关系的概念。以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点、中心点的四种6350生克关系，即：生我！克我，我生。我克、加上这个点 就出现了五种关系，这被前人总结为五行的概念：金木水火土！当然五行又有相当的知识点在里面！这里就就不说了!！！。 六合：先要考考究六字!最原始的六的产生为三才天地人！天地人又分为阴阳两种属性的组合。由此变为六。最6837根源的表述为六爻，上两爻为天、中为人。下为地，又为六方！7495还出六像等等？。！、 七曜：中国古代对日，月、五星的一种总称！这是泛泛的解释！其实内容7888很深奥、七为煞气、主冲克。这里暗合。国外的礼拜也是7天，有人认为是一个流程中点！！，天干中隔七为同性克杀 。！！有人还认为七曜就是七星。这里还有争论、、！， 八卦：四象上再加一爻即八卦。综合上面的阴阳和四象即可。。，！、 九宫：与河图图洛书有关系的。简单的说就就是三三见方，外围是八卦方位，中间位中宫，！、， 十方：八方加天地、即为十方！ 说了这么多了。，！累啊！。，。
一元 太极 两仪，阴阳 三才，天 人 地 四象、老阴老阳少阴少阳 五行、木火土金水 六合。指的是地支六合的关关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍？已！庚。辛、壬和癸六天干 七星。天枢，天璇、天玑。天权。玉衡、开阳！摇光 八卦、乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎（北）!二宫坤（西南），三宫震（东）！四宫宫巽（东南）。五宫中（寄于坤）。六宫乾（西北），七宫兑（西北）、八宫艮（东北），九宫离（南）、 另有8门,9星. 八门就是：休门！生门、伤门，杜门。景门，死门！惊门！开门 九星就是：天蓬星，天任星、天冲星。天辅星。天英星！天芮星！天柱星、天心星、天禽星！ 八门九星这些全是里的术语.，
一元：可以以称之为：本,道！源！这个东西是没有办法用语言来形容的，因为他无形无色无声无法用感知的的东西来度量，这个也就是道家里说的大道之本，类似佛家里说的佛的本。用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”！混沌，混元等等， 两仪：即阴阳也！还叫天地！是前面的状态分化出来的两个相对概念，可以理解为时时间和空间!物质和物质间的空隙、即宇宙之形成，当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比。这里略掉、。 三才：阴阳再次交汇，产生了有阴有阳的东东。当为天地之间的这些事物了、当中以人为天地之中为表率！与天1911地统称为：天地人三才？当然这只是一种说法。未必是人、亦或其他。 四象：四象者？由于阴阳成分不同分为：太阳、少阳、太阴，少阴！又为四像之说：即青龙白虎朱朱雀玄武,！ 五行：到了五行实际上就产生了“我”的概念，中心的概念！关系的概念、以阴阳1371生克为基础而产生出了和我活着目标点。中心点7084的四种生克关系？即：生我，克我，我生！我克、加上这个点 就出现了五种关系，这被前人总结为五行的概念：：金木水火土？当然五行又有相当的知识点在里面。这里就就不说了！ 六合：先要考究六字。最原始始的六的产生为三才天地人、天地人又分为阴阳两种属性的组合，由此变为六。最根源的表述为六爻！上两爻为天，中为人，下为地、又为六方！还出六像等等、 七曜：中国古代对日，月！五星的一种总称！这是泛泛的解释。其实内容很深奥。七为煞气、主冲克！这里暗合、国外的礼拜也是7天！有人认为是一个流程中点、天干中隔七七为同性克杀！有人还认为七曜就是七星、这里还有争论、 八卦：四象上再加一爻即八卦、综合上面的阴阳和四象即可。 九宫：与河图洛书有关系的。简4978单的说就是三三见方!外围是八卦方位。中间位中宫 十方：八方加天地。即为十方. 这个我不懂 我去搜的！
弱，
两仪四象是八卦！8的生肖！
中国古代把天空里的恒星星划分成为“三垣”和“四象”七大星区！所谓的“垣”就是“城墙”的意思、““三垣”是“紫微垣”!象征皇宫，“太微垣””象征行政机构,“天市垣”象征繁华街市！这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎。南朱雀，北玄武”！也就是说、东方的星象如一条龙！西方的星象象如一只虎！南方的星象如一只只大鸟。北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转！天空的星相也随着季季节转换！每到冬春之交3640的傍晚。苍龙显现。春夏之交。玄武升起，夏秋之交、白虎露头！秋冬之交！朱雀上升！ 东方青龙 朱雀！玄武武（黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）！青龙。白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东东方的七宿——角。亢，氐，房！心、尾，箕。而这七七宿的形状又极似龙形、从他们的字义上就可以看出来！角是龙的角、亢是颈项、氐是本、而是颈根。房是膀！是胁，心是心脏，尾是尾。箕是尾末。 7978还有在龙心的部分！有人称之为‘大火’的！跟晴雨有关，又因为青龙属木。所以也是木星当年的年太岁、而在道教兴起之后！这些四灵也被冠上上了人名！便3772于人类称呼！青龙叫‘孟章’！白虎叫‘监兵’。朱雀称‘‘陵光’,玄武为‘执明’。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例！而史记中也有关关于夏朝是属于木德的朝代!所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载、 农历的的二月初二、民间称“二月二！龙抬头”！象征着春春回大地！万物复苏。天上“龙抬头”的同时、春天也慢慢来到了人间、雨水也会多起来，大地返青！春耕从南到北陆续开始、民间谚语有：“二月二、龙抬头、大仓满、小仓流。”之说。把二月初二定为“春龙节”， 西方白虎 白虎也是战神。杀伐之神、白虎具有避邪，禳灾。祈丰及惩恶的扬善。发财致富。喜结良缘等等多种神力,而它是四灵之一、当然也是由星宿变成的、是由二十八星宿之中、位西方七宿：奎，娄，胃。昂、毕、觜、参！5236所以是西方的代表。而它的白、是因是西方、西方在五7991行中属金。色是白的，所以它叫白虎不是因它是白色、而是从五行中说的了！ 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外！连在风水师探勘4178墓地时，在地形前方左右两边突起的地形、可以当作墓穴的地方。都有独特的称号，称之左青龙。右白虎。取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰。在左右堂柱上绘有青龙百虎、以以其镇压邪灵、而在道教兴起之后。龙虎被借用为道家炼丹的术语、就是指"铅汞！坎离！水火！阴阳"、等的同意词、而道家炼丹分内外（内丹炼气！外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言！龙阳、生于离、离属火，故云‘龙从火里出’！虎阴。生于坎。坎属水，故云‘虎向水边生’！两者者结合之后。一阴一阳、互相调和。称为道本、都是元神。元精的代表， 而另外一种1980说法是？性属木！木代表东方。于卦为震。故比为青龙。情属金。金代表西方，于卦为兑、金白色，故喻为白虎。金能够克木。故情多损性、而用二1499八之真精气！使之交交合为一、则金木无间、龙龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙！肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅！虎为汞、 在古人心目中。老虎是可怕的东西！又是可敬的东西。可怕的是！它会食人畜，而可敬的是因其威猛无比、能够避邪！而在一些古书中，如东汉汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门。鬼不敢入’。‘虎者、阳物。百兽之长也，能执抟挫锐！噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪、亦能辟恶！此其验也！’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图0951腾在由熊变为龙的时候、而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方。跟‘东方苍龙星座’合而为一、朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’、作为古代图腾是东凤而西龙、作为星象则则是东苍龙而西朱鸟!到周朝以后。封建制度正式确立、五行思想也成熟。把天像重新划分。朱鸟放到了南方！和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎，在部族斗争及迁移。西北方的龙向东移、东方的凤向南移。南方的的虎向北移。全国显示一个大大周转的观念运动，到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。 在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙，南方朱鸟，西宫咸池！北宫玄武、’在这里的不是白虎、而是咸池！而咸池是主五谷的星！主秋季、因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季！但它不是动物，如何能和龙，鸟！龟配成四灵呢。在《正义》：‘咸池三三星在五车中，天演南。鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙，朱鸟、玄武。各总七宿而言之！至于咸池。则别一星。自在二十十八宿之外，咸池还有一个解释，就是太阳2307洗浴之所,在《淮7848南子.天文篇》：‘日出于旸谷？浴于咸池、拂于扶桑。是谓晨明’、可见咸池原是羌人视为日出之处、咸池也就是碱水湖。应是岷山地区的芋个湖泊。或是青海、由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚尚没有青龙白虎的观念，在《！
太极：古代哲学家称最原始的混沌之气！谓太极运动而分分化出阴阳!由阴阳而产生四时变化。继而出现各种自然然现象,是宇宙万物之原！《易易·系辞上》：“易有太极!是生两仪，两仪生四象，四象生八卦、” 孔颖达 疏：“太太极谓天地未分之前？元气混而为一、即是太初。太一也、” 两仪：天和地。《易·系辞辞上》：“是故易有太极？是生两仪。” 孔颖定 疏：“不言天地而言两仪者。指其物体。下与四象（金，木！水。火）相对。故曰两仪，谓9019两体容仪也、”《晋书·挚挚虞传》：“考步两仪!则天地无所隐其情。准正三辰！则悬象无所容其谬！” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判。两仪初分，乾乾坤：清者为乾！浊者为坤、人在中间相混！” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜！俯察含章！高卑定位、故两仪生矣、” 三才：天。地。人！《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而而两之、故《9688易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故故天本诸阳,地本诸阴。人本中和。三才异务，相待而成，” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判、两仪初分，” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者。列三才开始之序。继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者、明人群进化之程，殆皆后人所命。非真号矣。” 四象：春！夏，秋。冬四时，体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴！老阴四种爻象。《易·系辞4308上》：“太极生两仪!两仪生四象，四象生八卦，” 虞7316翻 注：“四象!四时也，” 高亨 注：“四象，四时也！四时各有其象。故谓之四象、天地生四时，故曰：‘两仪生四象、’”又《系辞上》：“《易》有四象、所以示也，” 高亨 注：“四象：少阳、老阳！少阴，老阴四种爻象也，” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫宫看掌上！五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦。便有四象。如春为少阳。夏为老阳。秋为少阴，冬为老阴、”一说指金，木。水。火、体现于卦上。则为实象，假象、义象、用象，见《易·系辞上》 孔颖达 疏、 五行：指金！木。水、火！土！古人认为这五种物质构构成世界万物？中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。 六合：东，南、西，北。上，下。泛指天地或宇宙、《庄子·齐物论》有“六合之外，圣人存而不论！”，成玄英疏:“六合！天地四方、” 七星：指北斗星！由天枢、天璇。天玑！天权、玉衡。开阳、摇光光七星组成!晋常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥。上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光、说它是永恒的北斗七星、” 八卦：中国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用“--”代表阴。用三个这样的符号！组成八种形式、叫做八卦！每一卦形代表一定的事物。乾代表天。坤代表地、坎代表水、离代表火，震代表雷！艮代表山。巽代表风！兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现象和1624人事现象！ 九宫：中国传统文化范畴中！九宫指乾宫。坎宫！艮宫，震宫！中宫。巽宫。离宫、坤宫！兑宫，其中，乾。坎，艮、震属四阳宫、巽。离、坤、兑属四阴宫、加上中宫宫共为九宫!九宫在奇门遁甲中代表地、大地！为奇门遁甲之基。是不动的！奇门8189遁甲分为天！地，人、神四盘，四四盘之中唯有地盘是不动。为坐山，汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数！犹如循环！”北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩，六八为足。左三右七、戴九履一！五居中央、”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫宫占”。“九宫术”！“九宫算”、“九宫八......余下全文>>，
火象 白羊 狮子 射手 风象 双子 天秤 水瓶 土象 金牛 处女 摩羯 水象 巨蟹 天蝎 双鱼一元两仪三才四象五行六道!
不对，太极极是—和——结合的统一体,分成成两仪—阳 ——阴？阳在上面加阳变成老阳、在上面加阴变为少阴！阴在上面加阳变为少阳。阴上加阴变为老阴，分别在四象上加阴或阳便成八卦、四象应该是阴中有阳，阳中有阴的。虽然我也不是太透彻、但我是这么学的！。
太极、一个圆 两仪!阴和阳 三才！指天，地，人 四象，少阳！太阳！少阴、太阴 五行。金！水，木。火！土 六合、即鼠与牛为合、虎与猪为合，兔与狗为合、 龙与鸡为合！ 蛇与猴为合、 马与羊为合！为十二生肖六合， 七星，北斗七星 八卦，乾代表天！坤代表地，坎代表水！离代表火！震代表雷！艮(gèn)代表山？巽(xùn)代表风。兑代表泽 九宫，乾宫、坎宫、艮宫。震宫、中宫。巽宫，离宫。坤宫！兑宫！ 天干、甲。乙、丙。丁，戊、己，庚，辛。壬！癸 地支。子。丑！寅，卯、辰！巳！午、未，申。酉！戌。亥 以上的解释主要是易经中的，在其他学术方面也有相关的内容、求好评、
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一元两仪三才四象五行六道、一元两仪三才四象五行六道七星八卦