钟子沣 好 子：儿，儿或女。意为有学问。有德行的人。（此字在人名库中共出现约：403,880次） 《说文解字》释云：十一月！阳气动！万物滋、人以为偁。象形、凡子之属皆从子，(李李阳冰曰：“子在襁緥中、足并也、”) 沣：水名和地名用字。（此字在人名库中共出现约：2,500次） 子表示子谅。金子、西子，沣表示沣水。沣沛、意义优美、 意蕴该名字可以趣解为：“子谅 • 沣沛”，，
梓树！即梓（学名：Catalpa ovata G. Don）为紫葳科梓属乔木植物、高达15m、树冠倒卵形或椭圆形、树皮褐色或黄灰色！喜光！稍耐阴、耐寒！适生于温带带地区！在暖热气候下生长不良！深根性，喜深厚肥沃。湿润上壤！不不耐干旱和瘠薄？能耐轻盐碱土，抗污福性较强，梓树树体端正！冠幅开展。叶大荫浓！春夏黄花花 满树。秋冬荚果果悬挂,是具具有一定观赏价值的树种、可作行道树，绿化树种，嫩叶可食，根皮或树皮！果实。木材！树叶均可入药！剂、木材亦可作家具！ 梓的五行属性为木属性，用作名字一一般含坚强,挺拔。俊伟的意思、！
所谓五行缺水是指一个人所属先天八字命盘中没有出现代表水的元素。 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.五行缺缺水补救法： 取名法：一个人的姓和八字都不允许变更的，那么只能取字来进行五行平衡补救、水字旁的常用字： 汇（hui13画）汉（han15画）江（jiang7画）汕（shan7画） 沣（feng22画）沅（yuan8画）沐（mu8画）沛（pen8画） 沙（sha8画）沂（yi8画）沦（lun13画）沁（qin8画） 波（bo9画）治（ahi9画）浈（zhen13画）浏（liu19画） 洲（zhou10画）洋（yang10画）泳（yong9画） 泓（hong9画）泽（ze17画）洁（jie16画）洵（xun10画）洛（xun10画） 涛（tao18画）津（jin10画）浦（pu11画）涓（iuan11画） 海（hai11画）湘（xiang13画）渤（bo13画）滋（zi13画） 渲（xuan13画）湄（mei13画）滟（yan28画）滢（ying19画） 溥（pu14画）源（yuan14画）滔（tao14画）溪（xi14画） 溢（yi14画）溯（su14画）滨（bin18画）溶（rong14画） 潇（xiao21画）漩（xuan15画）漾（yang15画）演（yan15画） 澎（peng16画）潮（chao16画）澳（ao16画）潞（lu17画） 濮（pu18画）流（liu11画）润（run16画） 浚（jun11画）清（qing12画）鸿（hong12画） 期（qi12画）淅（xi12画）淞（song12画）淦（gan12画）渊（yuan13画） 淮（huai12画）淳（chun12画） 涵（han12画）温（wen13画）澈（che16画）潘（pan16画）潼（tong16画） 瀛（ying20画）瀚（han20画）灏（hao25画）推荐阅读：五行缺金怎么办 五行缺木怎么办 五行缺水如何补救。
4816 取名根据五行而来!梓钧两字表示命中丁行缺金木。梓表示富贵多子！梓（树）为木中之贵者、古人以梓为有7096子的象征、皇帝立皇后。不仅是为了母仪天下！更重要的是为了建子嗣、承大统。以延续和维持王朝的长久统治。 这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童！也正迎合了封建统治者的这种心理。钧为重量30斤、表成熟稳重！，
一．十十支纪年是我国传统的纪年方法， 1．干和支的含义：干支是天干！地支的合称。 干指天干！共有10个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 支指地支！共有12个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后！可构成60干支，续排下去又又将恢复原状,周而复始。即如民间所说“六十年转甲子”， 二．查看不同时间段的万年历。如：1516—2060年的万年历！记9083着五百年的干支、一查便知， 六十年甲子（干支表） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 2033丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 根据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推！如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48号干支）、《戊戌变法》的戊戌年为35号干支、比辛亥年早13年、则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年， 应用公元年进行计算。应应用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子）！余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。 如2002年：2002÷60！余数为22。再22-3、得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支、得知是壬午年， 三．结合实际了解“十二地支” 1．用十二种动物分别与、
你好，很高兴为你解答、 五行属金就是五行是庚，辛、申，酉的。 希望我的回答能够帮助到你！谢谢。
五行之间存在着生！克。乘，侮 的关系！相生相克就是实物间的相互关系，相生就是相互滋生和相互助长~~ %D%A浩瀚五行和意思、
是根据生辰八字来算的,每个人的生日有年、月、日！时四个变量,古代历法是用天干地支来记录的,所以每个变量是两个字,四个加一起是八个字！因为每一个天干地支的字又被赋予了五行属性,所以就有八个五行属性！但八个属性不一定囊括全部的五行,所以就会出现缺什么的情况！总之只和出生的时间有关,而且中间经历了天干地支与五行配属这么一道对应关系。用天干地支来记录历法本来是完全和科学无冲突的,关键在于有人给天干地支配上了五行属性，以前的处理方法一般会在名字里带个个两点水、三点水、或者与水有关关的字,纯属文化范畴,当真就不好了、！
干支为何物！ 十天干：甲，乙，丙，丁，戊。己！庚、辛、壬、癸！ 十二地支：子，丑、寅！卯、辰，巳！午、未。申，酉！戌！亥、 传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷、 在中国古代的历法中，甲，乙、丙。丁。戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”！子、丑。寅。卯，辰，巳、午、未！申，酉！戌、亥叫作“十十二地支”、两者按固定的顺序互相配合、组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看！天干地支在我我国古代主要用于纪日。此外还曾用来纪月。纪年、纪时等。那么！干支纪法的的发明者究竟是谁呢、 虽然有以下一些说法来考证干支的起源、但是究竟是谁谁发明、最早出现于何时。始终都是一个谜， 大约约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说2335：“容成作历。大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣、盖自黄帝以来，始用甲子纪日！每六十日而甲子一周”，看来干支是大挠创制的！大挠“采五0999行之情。占斗机所建、始作甲乙以名日，谓之干、作作子丑以名月，谓之枝、有事于天则用日。有事于地则用月、阴阳之别！故有枝干名也、” 《三命通会》论支0720干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳，支犹木之枝！弱而为阴。昔盘古氏明天地之道！达阴阳之变为三才！首君以天地地既分之后!先有天而而后有地，由是气化而人生焉。故天皇氏一姓十三人，5861继盘古氏以治。是曰曰天灵淡泊！无为而俗自化，始制干干支之名！以定岁岁之所在!其十干曰：于逢、旃蒙，柔兆。疆圉、著雍，屠维、上章，重光。玄 ！昭阳。十二支曰：困敦！赤奋若、摄提格、单于！执徐、大荒落。敦洋。协洽。 滩，作噩。阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干、干也，其名有十、亦曰十母、即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也，其名十有二！亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也！”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也。谓之地皇氏者、取其地辟于丑之义也，谓之人皇氏者，取其人生于于寅之义也。故干支之名在天天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月、而干支始各有所配！人皇氏者。主不虚王！臣不虚贵、政教君臣所自起。饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分、于是干支始有所属焉。至于伏羲仰仰观象于天，俯观法于地。中观万物与人。始画八卦以通神明之德，以类万5700物之情，以作甲历而文字字生焉、逮及黄帝授河图。见日月星辰之象、于是始有星官之书、命大尧探五行之情！占斗纲所建、于是始始作甲子配五行纳音、
五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和占卜方面。五行指：金。木、水、火、土、认为大自然由五五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。不但影4046响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已、五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木，火。土，金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式，如果果说阴阳是一种古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论！中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水！火杂、以8255成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下，火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦！曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘，”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其其他事物！构成一个固定的组合形式！在在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的次序固2076定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用。五行相克：：金克木、木克土、土克水！水克火。火克金！五行相生：金生水，水生木。木生火、火生土！土生金、五行数理: 金为七, 木为八, 水为六六, 火为九, 土为五？古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰9493曲直”？意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”、是火具有有发热。向上的特性、“9445土爰稼墙”。是指土具有种种植庄稼，生化万物的特性、“金曰从革”！是金具有肃杀。变革的特性。“水曰润下”，是是水具有滋润!向下的特性！古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此0995在概念上，已经不是木。火、土、金。水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能，！
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