婚姻和睦6550是家庭幸福的基础？也是社会稳定的因素之一。人生旅途数十载！如果家庭幸福。犹如转眼之间！倘若婚姻不幸、就会度日如年。 尽管人们对婚姻均很慎重，然而从现实中看。婚姻不幸福的还是比例很多！有生离的。有死别的，有貌合神离的！有整日争吵8129不休的,而能相伴一生的5425美满婚姻并非很多！尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此。 古人云：宁拆一座庙,不拆一桩婚！天道易经研究院算婚姻亦是如此。祖3759师爷造基本法。亦补百千则、其用意在于告诫所有命理师婚亲之事。判喜不判凶！ 至于还是单身的朋友可以算一下自己的婚姻大致什么时候到来！这样就不会老是为为婚姻的事着急！有些事0194早晚会发生？只是时机未到！！
我也想拜个师师傅学易、好多师傅都是自学。没有传承、
官的大小和下属的作用起直接关系。这种情况1563是杆子起地球的人!就是没有支点，
易经原文只只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些、还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释释得很好的！所以易经的注释只能作为为参考，不能照搬、7052楼主想学易经的话最好买本《周易》。8211里面不止有64卦还有说卦？杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的，可以买本>、不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法、简单易用、重要的是速度非常快。不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的！我认为这是不可取的！是偏激的、试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年4045代的所谓科学？照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的、现今科学多伟大！多精密。照样有那么多不可解释的自然现象。更5319别说非自然现象了？然而这些都可以以易7705理来解释！古人的智慧是不容小看的，，
这这个不好认识。人家可是五行中医药研究院的主任，现在好像是副院长吧，、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧慧与文化的结晶!被誉为“群经经之首、大道之源”。在古代是帝王之学、政治家、军事家！商家的必修之术、 如果从本质上来讲，《易经》是是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书! 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ ！关于《周易》的“周”字。历来有很很多种说法： 1，有人认为：“周”是是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩罩万事万物，所以卦爻的含义、自然是周周延普遍的， 2，有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代6761的名称。 ！关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1，上日下下月为易，“易之为字！从月从日阴阳阳具矣！”。“易者，日月也！”。“日月为易！刚柔相当。” 2，金鸟、大日、生命，“易、飞鸟形象也！” 3！蜥蜴变化为易！“易！即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易！取其其变化之义！” 4！化繁就2338简则为易。《简易道德经》：“简则简、易则易！简则简之易。易则易之简！万物皆5197在一简一易中矣," 5。《系辞》则说：“生生之谓易”！ 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑，上下四9027方之对待是也、 ⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也！ 7！此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易、即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个““模式”里!都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”。 ⑵！变易、即“易”是讲变化之道的、也就是讲9695“辨证法”的， ⑶。不易。即6100“易”虽讲变化!但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应应万变”？ 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展展变化？来作较为深入的分析。探讨。 、关于“易”字在我国文字的发展变化过过程中!对其形体变化和其字义义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字、 ⑴。“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵。“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶！2574“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 ⑷。“易”字是现代楷书的1788写法和形体， 0464 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”!其本义为“变化”！当“易””字被假借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲、 这就是认为《《易经》中的“易”？是“蜥蜴变化为为易”观点的理论依据、 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴。“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点，中间一条长弧线，右是3802半个圆圈，或左边是半个圆圈。中间一条长弧线，右边三点。（在古文中。同一个字，不少是正正反互写的，） 其形义解释8578为： ①!半个圆圈是半个太阳、 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③！旁边的三点7669是从云缝里透射下来的阳光！（也可可以说是表示多云的“多”,因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”，“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“9855乍晴乍阴”！后又引申出“变换”，“交换”、“更易”！“交易”等义， ⑵。“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳！散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》》中的“易”？是金鸟、大日！生命，“易。飞鸟形象也！”观点的5508理论依据和由来，） ⑶，在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷，于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易易”和现代楷书的“易”了, 综上所述，3063我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字。从月从日阴阳具矣！”的说法！这是因为： 1，《易经》是揭示、论述。反映自然（天地）之大道发展。变化规7961律的经典书籍, 2，日日月即代表天地,亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想！ 3。无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替！变化之义。 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势势力相互作用！产生万物、“刚柔相推、变在其中”，都是不错的！ 到了了西汉，儒家学派将《周易易》与《诗》？《书》、《礼》，《乐》。《春秋》等奉为经典、并称称“六经”，于是《周易》又被被称为《易经》！ ！关于“经”字的解释： 1？！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字，没有有“纟”旁？只有“巠”、 ⑴！在金文中！“巠”字的的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线””之形, ⑵！在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ “纟”字1803是个象形字, a！“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形！ b！“纟纟”字在金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c，在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同。 d。“糸”是楷书的写法。 e、“纟”是简化字的形体， 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’！五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分3830之一丝）？ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：：“纟？细丝也、象束丝之形、” ⑶、“经”是楷书的写法！ ⑷！“经”是简化字。 2。“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅。”其大意是：经线正！纬线才能成，文章的内容定好了！文辞才能流畅， ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”、东西谓之“纬”。 《考工记﹒7631匠人》：“国中九经九纬。” ⑶。因因为没有“经”正、也就没有“纬”成、所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”！如：2039“经脉”!“经络”等。 ⑷！同理、也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作！或宣扬3759宗教教义的书籍!就称为“经典”！“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也，甲部为经，”也就是说！古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序，甲部的2093书籍均为经典、 ⑸！古通“径”！ ……等等！ 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字！路径、途径！门径、即辨别！反映！揭示、掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法！ ⑵、事物发展变化的轨迹。规律。 ⑶。对事物发展变化之轨迹。规律的认识、心得体会！心经。 ⑷，论述事物发展变化之轨迹。规律的主要。重要的思想理论！经典！ 二，《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前前说法不一!据学者们考证、应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易经》的起源： 而关于《易经1779》的起源,传统上则一般认为《易经经》起源自“河图，洛书”、 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有9066文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“5150文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的的说法!意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古。下古三个时代。由伏羲、文王，孔子三三个圣人完成！ 3、历史史上的《易经》!据说有三种。即所谓的“三易”： 9525 ⑴!一曰《连连山》！产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮艮卦”开始的。象象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵。二曰《归藏》！产生于6659黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”。表表示万物皆生于地？终又归藏于地、一切以大6423地为主！ ⑶！三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两两卦开始。表示天6649地之间！以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三！《易经》的成书时代： 1。成书于于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国0887思想史上出现很晚,周金文中无八卦的痕迹、甚至无无“地”字，乾坤等字古书中很晚晚才出现......,足见《易经》不能早于春秋时期、 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧丧牛于易”,“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”！和0088“帝乙归妹”,箕子之明夷”等、都是商和西周的故事，周成0629王以后的故事？没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3。成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理！写成《易经》，有的学者还从中6667国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际！ 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》、《上1063经》三十卦，《《下经》三十四卦,一共六十四卦， 六十四卦是由乾。坎。艮、震，巽！离。坤。兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画。标题，卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”。阴性称为为“六”、从下下向上排列成六行、依次叫做初，二、三！四！五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞？爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象0404》上下篇!《文言》！《系辞》、上下篇、《说挂》，《杂挂》》和《序挂》, 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的，】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵！《象》是对《易经》卦7589名及爻辞的注释， ⑶！《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释。 ⑷，《8035系辞》与《彖》。《象》不同、它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理。意义，及易卦占法等等方面、全面，系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的的思想？是《易经》的哲学纲领，其其内容博大精深。是学《易》的必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论6755基础之一, ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相相反或相错的形态。两6549两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排排列次序！ 五，《易经》3672的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙7215思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想。就是实现“天3766人合一”的境界！ 《易经》中用乾、坤二卦代表天，地。天，地便代表了自然界！在《易经》看来、天地地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成！不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有有“性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种种神圣的使命! 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人人类生存所需要的一切？人在获得自然界所提供的一切切生存条件的同时,更要“裁裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应应的有机整体。 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说7146：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想。是《易经经》内涵的核心所在。 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立立在阴？阳二爻两9626个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动。对立统一一的思想,八卦又经过重叠排列组合而而成六十四卦！阴阳就是其核心、 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当1910成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳、月为阴。暑为阳，寒为阴。明为阳！暗为阴、昼为阳！夜为阴，……”， ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴、君为阳，民为阴。君子为阳。小人为阴，……”， 除以上两个方面的现象外，《易易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔，健。顺，进。退。伸！屈、贵，贱，高，低。等等， 依上述。《易经》认为：：无论是社会生活！还是自然现象。都存存在着对立面,1248而这个对立面就是“阴阳”？ 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也8767是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1。“易”以“生生”为基本的的存在方式？ “易”就是““生”！而“生生”则是一个连续不断的生生成过程！没有有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来就是这7808个样子、以“生生”为基本的存在方式， 2。“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后后有“阴”。“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释2041：“乾，健也，坤、顺也！震。动也！巽。入也！坎！陷也，离！丽也、艮！止也！兑。说也，” 这八种性质又可以用“天！地，风，山。水！火，雷，泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济0933”和“未济”!这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始、 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易、穷则变。变则通！通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1。 天8448道运行的规律：“唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居、周流六虚。上下无常！刚柔相易。不可为典要。唯变所适。” 事物有变就有常，有常就有变，《易经》就在这种““变动不居”中。显显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律， 2！事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒说0705卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地地之道曰柔与刚,立人之道曰曰仁与义、兼三7434才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻。代表天！地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚！也4949就是“道”的常变!彼此交错、互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律， 3，所以《易经》认为既然世间万物都都是变化着的!只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常！顺时适变。如此才可以保持长久， 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 6541在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与0778“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的的生存智慧，它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的3417运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相1184协的一致性中,顺畅地实现人的存在！ 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过、又不不及！ 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时？如何抓住机会。 用时之机：把握。利用来来到身边的机会,不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动， 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止、在与天地万万物相通相协中、顺畅地实现人的的存在？ 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的！奴隶的，闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百3845度词典!祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占5008卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》！包包括汉代的京房，郑玄，魏晋时时代的王弼？唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍、程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的的河图、洛书、先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》6750原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼，程颐、后者如京房。邵雍！ 明代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京京房本人之手!本书以沈延国论点加以延伸，确定京京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲！纳纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！、
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压，导航、易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的。人人生的路虽然是曲折的,但我们还必须得得按部就班地一步一个脚印地从头走起？该受受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝，不可可越雷池一步,第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷穷无尽的宇宙,为什么它它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的9023规律不动摇？第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就6048不是那么好听了！多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达！说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏疏懒要找聪慧者!要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受、去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等2537待是一种智慧，等待是一种积蓄！等待是一种信念、人们之所以等待！是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须须学会反省？当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了，办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先2895考虑的明白，心里也1907会有准备，不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训。就可可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善。是为了了伸张正义,为天3932下人谋福利。这是大义，同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”、就是人们心中中的正义之道？就是做正义之事，这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠、爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重、胯下之辱。退一步进两步这些5282先人们留下来的典故、最有代代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能是一个泡影、没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心。沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪。一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以1043让人信任？第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观！不要失望！要坚强，也不要过过多地去苦恼。苦恼没有用、要保持平常心、要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近8028人----融入团体我们常说，要想做事，首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就就是讲究人缘，要想有人缘。就必须与与团体打成一片,而要想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声，想他人所想。助他人所难、方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土！合抱之木。生于毫末。千里之行。始于足下、”又曰：“不积细流、无以成江海、不积硅步、无以致千里，”所以说天下大事必作于细，4688天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的7560心越来越浮躁了？浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边。让事8922业不断前进？让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微微笑去面对世界时！我们征服了世界。创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时，我们成7063就了创业。创业是一种分享、一种付出、付出是是一种爱！爱是快乐的，快乐需要微笑，微笑。没有沮丧、也没有失败、只有进步。只有成功、第十七感悟悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通,相互促进。不断拓宽视野。没有开阔0023的视野？没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流、就会守旧！就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待待着社会的肯定。期待着自我价值值的确认，这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬！都应应该有明确的针对性？要就事而论！不能大而化之、不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化！以智慧育人。坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重。第二十3553感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己。要3060想了解自己？必须审视自我、经经常反省自我,经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我、提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要1643首先从自己做起？记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人5168的心灵，自自己就要首先敞开胸怀,这样就会把大事化小！小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时。人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可！第一一印象非常重要？所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以以毁灭性的打击！凭个人3641的力量根本无法躲避、这个时候，要会寻求外援。取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误，就要勇勇于面对,要有错必纠、及时改过，方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗、需要抛开烦恼！需要防开心情！更需要有宽广广的胸怀，只要要自己坐得正行得直、坦然然地面对一切,这样。你的所有烦恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招7890贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多。事业才会会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生！创造财富。养护自己和家人！不要好逸恶劳！好吃懒做！游手好闲、成为家庭庭的懒汉？国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大1310的过渡时期。免不了困难重重，荆棘遍地！但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干。不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来！我们站在黑暗中！应该该做点什么呢、没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地！依靠繁花花硕果的春秋,依靠自己的努力力拼搏。坚持不懈，读后感《易经读读后感》？第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的是朋友、朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关！至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小，往往受各种因素的影响。但如1470果有坚强的毅力！绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退！山不论多高，也8097不能接近天？远离小人。但但不要憎恶小人,而是严于律己、使小人不能能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实！稳步前行、在磨砺中不1750断壮大自己。要不断积累自己的专业知识！提升自我。要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确！懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人人”是做人的根本、在现阶段、它又赋予了新的意义、是我我们物质文明、精神文明、政治文明的重要要基石和标志,第三十六感5529悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付!能忍辱负重，凡事收收敛锋芒!隐藏才能行迹！等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则、严于律己、做出一些丢人现眼0329的事情！做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的的是要把握时机!在异中求同。异中求同！是为人处世的的一大特色？要做到这点、必须具备宽0989宏大量的气度、拼弃弃杂念的心态？才能能被他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反1640省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾！困难时时有！事事有、就看如何对待它！有了困难，要客观分析它！深入地研究它！从中得出问题的关键所在，从而而采取对策？吸取经验！争取下次不再发生。做到吃一堑！长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境3304有了困难、必须想办法解除。就像遇到高山！看到沙漠一样！必须勇勇敢地面对！但一定要有方法、才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得、得得失失。失而复得！这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而。同是是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是是消极的？像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢、”另一种是积极的。正如季羡林所说！“人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦悦无疆!都是道3665义大放光芒、你对别人好、别人对你好的概率非常大！这是3351自然法则！因为毕竟好人占占多数,善心占多数，佛说，爱别人、别人会回报给你。这样、就等于你自己爱自自己了，爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。第四十5827三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞。犹豫不决、否则！会毁坏前程，有史以来，成9897大事者在处理事情时都会当机立断,拿得起放得下、干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇！是成功的开始，机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方面7245来说相遇是好事!但相遇并不总是好事。所以。要学会慧眼1028识他人？第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业！就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准、招9173揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事、物的组合体，我们无法控制这种种完美的巧合何时出现？唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你5856穷困之时。要想没有灾难。要想通达、必须做到冷静相对。虽然身陷穷困！仍然自得其乐！不心急火冒、坚持自己的理想！卧薪尝胆。坚守中正的原则！第四十八感悟：求贤若渴善待待英才----做合格的老板给别人机会!就等于给自己己机会。职场也是如此！对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享3378的职场氛围！经常给自己公司的员工工以涌泉相报？将有助于提升你的职场情商、增强你的的职场凝聚力与向心力!第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不9784适应社会的发展就会被淘汰？所以、只有不断地推尘出新、才会有进进步和发展!第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵，欠缺智慧！这样的人去图谋大事。必定能力不足。这样的人如果担担当重大责任。是很少没有灾祸的。所以。要薄积厚发！奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也6987不可能总是一帆风顺、人生3563十有八九都是不如意！无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！9432拥有一份从容!坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律、4118又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作。8644做到当行则行，当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕、只要能够循序渐进！坚持不懈！日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、6184但要知道谁要拥有了谁,会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎！相互关爱、相互信赖。专心如2484一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周2542遭的人创造出多少价值！人生生愈有价值，3815生命愈有力量！自然也就愈快乐、我们7008不管价值观来自何方、归向何处！只要知7207道坚定不移、带来的是快乐，延伸的是幸福。这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界！学本领！破除了满足现状，因循守旧的传统观念！树立市场观念和致致富意识！寻找适合自己的发展展之路,勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度，就是懦弱、因此！面对人生的各种抉择。要知道道何时应该谦虚，何时应该张扬！从而灵活应对。游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步0372人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了、但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾顾我们。我们要想欢欣。喜悦起来。必须学会开怀豁达、要想共8091同进步，必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸1090引行业最优秀的人才,笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做做好选择。俗话说“小不6711忍则乱大谋”。我们必须学会会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好！要懂得无欲则刚刚的道理、千万不要让一5531些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感7150悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事？人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过，在我们的工作。生活中。过失是很难难避免的事？关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失、从8087过失中得到启迪!第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕。防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而而后悔、如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成。且又无法弥补！要当机机立断：吸取教训、以后不要再犯，这种很干4812脆的自我警告,比放在心里悔恨更有用、！真是精华啊！古人的智慧结晶、只能用这2453些来表达？(我把上天所赐予的沧桑和和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求。刻入入我的所爱、它在一个不为人知知的所在？无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这这些曾经的思想,这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿穿倍感光芒！而那些不9702朽的文字、才是无边的痛苦。！！来时欢乐1750去时悲,空往人间来一回，我生之之前谁是我？我死之后我是谁，不如不来也也不往、也无欢乐也也无悲, 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作，如果他不曾希望因因此而有收益、】清华大学易经研究院，
最多四秒钟就读完了(清华大学) 最多四秒钟就读完了(清华华大学)、
龙龟！自古便是健康！长命！稳健的图腾。龙头可以纳福招财。龙的龟壳和尾巴有化煞挡煞的功效。所所以龙头龟是家居风水当中最常用!也是是最祥瑞的一个吉祥物？，
4秒、兔子！
清华大学易经研究院、大连易经研究院毕