当然是是四川大学啦,川大文学很厉害的，你是中文系的的就考古代文学的先秦方向呗,或者川大公共管理学院的中国哲学专业中！有儒儒家哲学和中国哲学史方向,这都不错的， 尽量还是学文学、哲学就业面比较窄、基本都是研究工作、大二还早，先去搜集一下资料再说！！
张一指，一九六六年生生于兰州！一九八八年毕业于陕西工业学院！一九八六年开始研习《周易》至今。在周周易预测各个门类(命理学!风水学，纳甲！四柱。梅花易数等)中、均具有精深的修为。并且在传统阳宅及阴宅风风水的探索及当代环境营造学方面见解独到,常年受聘于南京大学，北京大学、清华大学及中国国学院院作《周易》课程的培训？讲座工作、任中中国国学院教授？兰州市周易研究会秘书长，南京大学国学研究所研究员！北京大学社会经济与2276文化交流中心专家,中国国易学风水研究专家！北京大学卓越领导力讲师、北京大学、清华大学特聘教授。 在多年的实践旅程中，以其渊博的学识及深厚的预3732测功力享誉易学界！。
清华大学 风水专门化 北京大学 风水专门化 中国科学院 风水研究所 中央党校 风水特训班 杨黎刚风水工作室 阴山背后风水道场 殡仪馆整容化妆室 土地庙风水讲习所 七三一特别实验室 乱葬7119岗业余俱乐部 玄震子风水宣讲班 牛鼻子道观按摩屋 石景山妓女联合会 天上人间吸毒总会 河南省诈骗总公司 东三省大神联络站 棚户区妖女洗头房？
易经。其实是一门哲学！是一种世界观和方法论！通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医，气功！军事。数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系、 要想学好易经。要改变一些思维方式式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化！数9135理化是现代科学赖以生存的基础!是科学表达事物之间相8435互关系的最主要方式！这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用、用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的，也是直观的、而这种推导方式也有局限性，就就是将事物越分越细!就像把整个科学归结为一片森林。然后细分为树木！再分为细胞。分子！原子等等、以至于在观察某件事物时！只看到了点而不能看到面一样， 而易经使用的推导方法是象数理，虽然然只有一字之差,但方式方法却截然不同。主要是是使用类比推衍变化,是由点点到面的推导方法!比如：手面相！通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病！事业！婚姻！财富等等。再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了。再再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化！来推导出人间的事情。是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾！兑！离！震！巽、坎！艮！坤八个卦象、来推导世界万事万物、但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向，温度的变化。来推导来年流行的疾病！但具体是那种病毒引起的疾病、就很难推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么！通过时时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦!推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西！这样就出现了好几几种可能。有西瓜。桃子、红色的苹苹果等等都符合以上特性!具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令0397等选择其中一种！西瓜，虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具具体的推出就是哪种东西! 就像画画一样，西方的油彩画、主要是写实。可以把一个人。一件物、画的惟妙惟肖、活灵活现、但却很难看出画画的气势和意境！而中国画！不讲求形似、而讲求神似！就就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿、但出来的9413画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长2383江的气势和意境？全部描述到了一一页纸上，如果通过油彩写实的方法！就很难做到了、 实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看看细节,东方人看画是看整体，观察的太细致！无法看到整幅画的意境！看到整整幅画的整体？却无法法观察到画的细微之处。各有所长、各有所短。 另一种是1568逻辑方法的不同、西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取6963法于黑格尔!我们现在自小学习的的思维方式，受西方的思维方方式的影响根深蒂固！西方的推理方式是、大前提。小前提！结2142论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦，为春天！方位为东方、五色为绿色、五位为酸，五行为木，五脏为肝胆！人体为手，人为长男、动物为龙、蛇，形状为长！为动等等，这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节！木是长形的，绿色的！人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿绿色的。龙蛇也也是长的？春2690天万事万物都开始动了。这些都都有类比性， 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人人所说!知其要者、一言而终、不知其要、流散无穷。。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通？故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展展变化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否！有否极泰来，转变于顷刻之际、上九以阳刚之才，居否卦卦的终极,能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”！而曰“倾否”！因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止。蛊！蛊！元元亨而天下治也,利涉大川，往有事也，”这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止！居上位者！如如艮之静止而不动作。颓废偷安！居下位者！如巽之之卑顺而不敢违杵！因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性！上刚下柔。上太刚则情不下达。下太柔而情情难上达、上下不交所以致蛊、但天理之常。乱极必治！因败坏而出出了事故？不是坐视不理，就可拨4442乱反正,必须整整治一番。才能涉险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦卦》初六爻辞？初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说！当当我们足下踏着霜的时候!就应想到到阴寒已甚？阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来。就有“防防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵纵容慈禧,不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家。必有余殃！臣弑其君！子弑其父、非一朝一0824夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰：4937履霜坚冰至!盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成““坚冰至”的祸患？天下之事。大多如此！所1575谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸。当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”,语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征。弟子指三四之之小人,用以监军、此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权！出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也，”舆，在此指战 ，尸！指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归。形容大败之状。
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧。
不明易者不3688的为相，不通易6695者不的经商， [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1，上上日下月为易？2。如蜥蜴变化为易。3，化繁就简为易，4、金乌、大日、生命。 经的释义，也为三个：1，通“径”字。路径、2。经典！3，方法。 综合起来，易经的作用就是指导人们深深入观察自然界的各种现象！认识天地，阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘、充分把握天时！地利。人和之际遇，在比较好9515的环境中实现人生的最大价值，6702它涉及三项内容：哲学。修行学。占卜学，因此！它成为道教，儒教！阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修易之说！神话传说中又2934有连山易祖作易。九天玄女传易等说法、因其年年代久远,道！儒，术三教理解有不同，至今今关于易如何产生及发展说法不一!从继承较好的道教及术术数派来看，基本有天书神授之意、 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中。经上古圣人（或2587连山易祖、九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》、圣人盘古之后世！因时又作《归象易》、又又经过很长年代！圣人观察大大自然（天道。社会的发展）变化！重修易经！作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时、自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝、圆周，周转回归）！到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”。’《9942左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋秋战国时代已经出现了？目前，对《周易》》成书的时代,学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多！如，有人认为：：周是“易道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受、很多人认为7551《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者、日月也！”““晶月为易。刚柔相当、” 一说：“易 ，飞鸟形象也、” 一说：“易、即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易，取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑、上下四方之对待是也！ 曰：变易！春夏秋冬。循环往来是也！ 8274 无论何种解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物！“刚柔相推，变在其中”。则是不会错的、 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》！《乐》！《春秋》等奉为经典、称为5602“六经”。7494于是《周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗，离中虚、坎中满、兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一！兑二，离三、震四！巽五，坎六、艮七！坤八、 （三）八卦方位 乾：西北，坎：北，艮：东北！震：东，巽：东南，离：南！坤：西南。兑：西、 9015 （四）八卦五行 乾,兑（金）。震，巽（木）！坤！艮（土）。离（火）！坎（水）、 （五五）八卦生克 乾？兑（（金）生坎（水）！坎（水）生震。巽（木）、震、巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土）。坤。艮（土土）生乾,兑（金）。 乾，兑（2666金）克震？巽（木）！震！巽（木）克坤。艮（土）、坤、艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）、离（火）克乾。兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋！衰于冬！震！巽旺于春。衰于夏！ 坤！艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大合、乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用用九天德,不可为首也。 《文言》曰：元者。善之长也，亨者，嘉之会也，利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：3413云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的!大道至简！像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思！治国方针都都如此？更何何况我们身边的小事情呢？当遇到解决不1776了的问题时。就向简单的方面面考虑、不能想得太多，越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人，事，物。今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨，三十年河东。三十年河西！成功不要得得意忘形、失败也不要垂头丧气、 2469所以说易经从不讲宿命论!从不宣传5909迷信思想！人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命，我一天可以以教会你！如果学习看风水，我两个小时就就可以教会你,但是易经是哲学、里面包含含的内容实在是太多了!上通天文，下通地理，中通人事、读通易经就可以以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子子是不够的! 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替。花开花落，地球球永远绕太阳转！月球永远3868绕地球转,宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。8015我们人也是有规律的？人人是有命运的！但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相2460互对应的？没有单单独存在的道理！一件事情的发生！往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样！人！事！物都是相互关联的。一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物！一件事情改变了，必将影响与其相关7632的所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物、一物克一物，没有最强者，也没有最弱者、事物在在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人！相生规律是是：金水木火土金、相克规律是：金1284木土水火金？从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴、阴中有阳！纯阳纯阴的事物物是不存在的!大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也也是有良心的！阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时！也是成功开始的时候。万事不能做得太绝，太绝5416对了容易出问题。要穷寇莫追、网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变变化而变化,时间或空间变了、事物也会随着变化 ，做事情不可冒进，也不可畏缩不前！不仅要逢时。还要逢位， 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国国的企业,他也许或成为一个大笨蛋、因为空间间变了，你在这个个工作岗位不顺心、你可以2242换一个工作岗位!因为空间变了！人也会变化的、今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙、说不定明年你就大展宏图、商场得利，官场得权、情场走桃桃花运,因为时间变了，人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1， 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体，为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思3337列宁主义，毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面面贯彻落实科学发展观？从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2，社会和谐是我们们党不懈奋斗的目标！ （乾乾泉：人--客体！为阴、下图示的灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾乾泉：地--中介,为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动！利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力，也也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要7975带领人民抓住机遇？应对挑战、把中国特特色社会主义伟大事业推向前进,必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全3006面落实、人民的权益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加、人民过上更加富足的生活！（（坎卦）社会就业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基基本建立,（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有较大提高，（兑兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高。良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强、6933创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善！社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境6097明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与3886任务”（参见下文） 三？构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本!始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和和落脚点！实现好、维护好！发展好最广大人民的根本利益，不断满满足人民日益增长的物质文化需要,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。促4317进人的全面发展！ 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也！子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、□①世而无闷。不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”！以人为本！人人皆龙、但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展，统9234筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放！转变增增长方式，提高2012发展质量？推进节约发展、清洁发展！安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：「5220见龙在田!利见大人，」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放，坚持社会会主义市场经济的改革方向、适应社会发8078展要求、推进经济体制、政治体制，文化体制，社会体2286制改革和创新。进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性，改革措施的协调性。建立健全充满活力、富有效率，更加开放的体制机制。 《文言言》：九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎，」何谓也！子曰：「君子进德修业、忠信！所以进德也，修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也。知终终之、可与存义也！是故、居居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危危而无咎矣、」 乾泉：乾龙龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设！发发展社会主义民主。实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识，推进国国家经济、政治、文化。社社会生活法制化。规范化！逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义。 《9198文言》：九四：「或跃在渊!无咎。」 何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也。 君君子进德修业， 欲及时也。故无咎，」 乾泉：“上下无常、非非为邪也”言民主之道!“进退无恒、非离群也”。“君君子进德修业!欲及时也，故2151无咎”言法治建设原则! ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度，发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结！以改革促进和谐。以发展巩固和谐！以稳定保障障和谐,确保人民安居乐业！社会安定有序、国家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人、」何谓也！子曰：「同2095声相应、同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎、圣人作，而万物睹、本1601乎天者亲上，本6577乎地者亲下？则各从其类也、 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙！风从虎”！“各从其类”、精诚团结。则定会“飞龙在天！利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政！民主执政！依法执政。发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切切可以团结的力量，调动一一切积极因素？形成促进和谐人人有责，和和谐社会人人共享的生动局面, 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也、子曰：「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”，人才报国国无门,执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元，亨！利，贞！ 初初九：潜龙!勿用、 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：：见群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形、大明始终。六位时成！时乘乘六龙以御天，乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡7326协调发展。 （二）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展！ （三）实施积极的就业政策、发展和谐谐劳动关系！ （四）坚持教育优先发展！促进教育公平、 （五）加强医疗卫生服务、提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民民群众文化需求! （七）3544加强环境治理保护。促进人与自然相6645和谐 五！坚持“五个统统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推5906进社会主义经济？政治！文化！社社会的全面发展,要努力做到““五个统筹”,即统2448筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土）、统筹经经济社会发展（水）。统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应，各个发展展环节相协调？ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动， 2, 公平正义就是社会各方面的利利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人民平等友爱。融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创3884造愿望得到尊重。创造活动得到支持，创造才能得到发挥！创造成果得到肯定、 5,安定有序就是社会组织机制健全、社会会管理完善,社会秩序良好。人民群群众安居乐业！社会保持8142安定团结？ 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕。生态良好。 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学！中国人民大学。北4387京师范大学!浙江大学！上海交大，中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名名企业的资深管理顾问，是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者、 二。学术研究方向 乾泉教教授一直致力于在易学,国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可7696能实现的!其学术研究方向：国学学教育！中国国管理哲学,易经与管理，老子与管理，国学与管理！组织生命全息理论，全息创新管理理论！企业全息发展战略研究、中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管管理哲学的核心！》一文。新华网！中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各界的强烈反响！ 《易经5762》是谁写得、是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通8333的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之5112事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活3053动传至周文化传统中时。经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以7997文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔7483孟之道！老庄学说。3349还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内经》，8969无不和《易经》有着密切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天。我们谁不曾说过某某人阴阴阳怪气、1922某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易!诗。书！礼。乐、春秋）之首、在我国文化史上上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、清华华大学易经研究生！
均出自易经之象传、天行健，君子以自强不息。出自《乾．象》、地势坤，君子以厚德德载物、出自《坤．象》，、
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易！不易! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在1963《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天、俯则则观法于地！观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于于是始作八卦？以通神明之德，以类万物之情，”二，解解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物。于是始作八卦，其实。反映的是我们中华民族8166自古以来“天人合一”的思想——在外、观2501察天地万物!在内！观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”8561与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”2423了“八卦”, 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”！这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”，“坤” 两卦——“天行健,君子以自强不息！”“地势坤、君子以厚德德载物？”就知道。观察天地（“远远取诸物”）,得天地之德、天地何德、乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》！是一种知识的积累， 更8152是一种道德的自省!别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句！如真能理解并践行、受用终生、 《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与8122日月和其明!与四1702时和其序!与鬼神神和其吉凶。 5189 研究周易的目的？就是要明了事物发展的规律！仰观天文、俯察地理、远取诸物！近取诸身，向天学！向地学。向自然界的一切事物学、向古人学，向今人学。把内求与外求相结合。进行自身修炼。通过‘悟’而达神明、适生存。趋吉利、图发展、追求知‘道’的境界！达到最终与与自然界的和谐。 人是之然的产物！要因天之序，6542中国就是心国，一切从心开始、您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就就是宇宙的主宰,人法地！地法天！天法道。道法自然。物我一如、也就是后来佛传5321入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度！恰当的时间 （即最佳。最好，最合适）！使使您的事业臻至完美,并保住完善状态，一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理。我7311心即是真理,真理即是我心！ 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身身的人才能够为生民立命、为天地立心，为往圣继绝学、为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往往那里一坐，你要学过《皇帝内经》。就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到6792会阴穴,舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通、那就是一个个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火、肝为木！肺为金！脾为土。肾为水！人身体上就是个小宇宙，小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本、老老子告诉你：修之以身。其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知！一个不认识自己的人。一个不向1087内关照的人。你离真理越来越远、你离宇宙的本相相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分!你7757们往那里一坐、学过易经的人知道。两个眼睛睛是断开的。断开的为阴爻，两个耳朵是断开的。阴爻、鼻子中间是断开的、阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的，大小便断不开。乾卦，乾坤两挂中间的这个位置、人中穴，里面就是任督二脉的的衔接点？所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内内容“天行健、君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾9962卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦、地天为泰！我们都知道国国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经，肾为水。水生木、 这是是肝经,木生火。这是心经！火生土！这是脾经。土生金，肺经，所以打拳的时候、五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开，内外一抽合、这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操。1294或者是太极舞。那根本都不是、太极拳是个修修身的拳,是一个文化拳，最早的太极拳的拳谱。现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化。几个动作一通。从无极打到太极！太极一出来两仪，两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳！四象打完了。然后打八挂。从前挂打到空挂，从自强强不息打到厚德载物,然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经整整明白了！人人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强！但学易、 韦编三绝，把竹简用牛皮绳穿穿起来,三次、磨断多次。 人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国。一切从心开始、3059您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰。人法地。地法天、天法道。道法自然，物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如、 朱熹5745提出"天即人，人即天、人之始生，得之于天也！即生此人！则3401天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身！天性人也！人心机也。立天之道、必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟悟一字得一字之果,悟一句得一句之功, 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心、先修心、再拜佛。 天人合一、人心静、四海静。人心安！众生安。人心平！天下平， 宇宙在在乎手。万化生乎身、天性，人也。人心。机也、立天之道。以定人也！天发杀机。移星易宿！地发杀机、龙蛇起陆！人发杀机，天地反覆。天人合发。万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存。不为桀亡、5906应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用、则天不能贫！养备而动时、则天不能病，修道而不贰、则天不能祸，故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾！袄怪不能使之凶，本荒而用侈。则天不能使之富、养略而动罕。则天不能使之全，倍道而妄行、则天天不能使之吉、故水旱未至而饥！寒暑未薄而疾。袄怪未至至而凶!受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天。其道然也。故1692明于天人之分!则可谓至人矣。《荀子天论》 人养屋、屋养人、 精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情、很有斗志、活活得很美的时候!他的身与心。身心与与周围的人和事,环境都产生4419了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如、也也就是中国文化的精髓-----天人合一。 一。什么是是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统，人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上上体现出来，研究人 ，
能、十二星座座都能，考不考得上清华大学跟星座没关系。但是清华的学生十二个星座都有，，
清华大学易经研究生、清华大学易经