1、农历。每日有十二个时辰。每个个时辰都是各自独立的，2、寅时初，是寅时时的开始时刻。寅时初和卯卯时末的中间!没有另外的一个五行、3、地支五行，7220寅卯都是“木，”末字的五行属什么！
戊辰 甲寅 己末 乙酉 （末应该是未） 土土 木木 土土 木金、
《神相全编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形。金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白。肉不盈今骨不薄、木形瘦直骨节坚！色带青今人卓苹。水形圆厚厚重而黑!腹垂背耸真气魄，火形。丰锐赤焦燥、反露气枯无常好，土形敦厚色黄光。臀背露兮性乐静，吕尚云：木瘦瘦金方乃常谈！8082水圆土厚何须宽？麟凤凤记云：相克于中窘难多、7416金木水火由不和! 秘诀7180云：五行凶!金形带木！断削方成、初主滞、未主超群！木形多金，-生利落。父毋早刑！妻子不成！水形遇十！忽破家财，疾苦连年年．终身屯檀？火形水性、两不相并．克破妻儿。钱财无剩！土逢重木．作事无成。若非大折．家道伶仃。 五行吉、 金逢厚土。足宝足珍．诸事营谋．遂意称心，木水相资．富而且贵。文学英华，山尘之器。水得金生！利名双成，知圆行方，明达果毅、火局遇木，茸肩腾上！三十为卿。功名盖世，十添离火，戊巴内丁。愈暖愈佳，其道生成、 次察阴阳精气神！骨为阳。肉为阴！精乃血之主！气乃神之本。神乃精之附。 《贫女金镜镜》云：骨阳肉阴两平和!一生终是无灾害、阳胜于阴多孤克。阴胜于阳多天折，《鬼眼经3422》云：大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也！《易》云：神神者妙万物而为言者也， 秘诀云： 一阴一阳不偏胜，此道由来天天赋定,精气相资体之充。神神摄万灵为主帅, 三三停八卦求相称！王停者、有身上三停！有面上三停，八卦者，有面列八卦！掌列八褂，《玉虎》云：身上9228三停头足腰!看他长短欲匀调、上停长者人人多贵，长短元差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停！山根至准头曰中停、人中至地阁曰下停。陈图南云云：五行不正、相君终始薄寒、八卦丰隆，须是多招财禄！ 秘诀云： 身面三停俱匀调、掌面面八卦悉丰盈，不端玉阶地．定处金谷园， 五岳四渎定高深！左颧泰岳！右额华岳、额为衡岳，颊为恒岳、鼻众为嵩岳！读耳为江。二渎目为河．三渎口为准。四渎鼻为汉， 《通通仙录》云：五岳两颧额鼻颊？高隆开阔阔非凡胎,《混仪经》云：四水莫教浅！五六主凶亡。 秘诀云：： 五山朝拱!四水流通、德行须全。福自天然， 语默动静身须识。-语-默。-动-静。 4984 郭林宗云：言语不妄口德也,8100缄默自持心德也。《易》》云：寂然不动，感而遂通。 秘诀云： 语成爻．默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。 吉凶悔吝色当明！吉凶者得失之象！悔吝忧虞之象！ 《易》云：得则吉、失则凶，吉凶相对！而悔吝局其中，悔自凶而趋吉！吝自吉而向凶也， 秘诀云： 前节论身之德、此节沦色之变！识其德察其变。相焉缪哉！ 行年为主远限决，行年部位。运起限并冲！ 麻衣云：骨格为--'世之荣枯。气色定行0516年之休咎？《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破0080败属幽冥！倘若得时部他好、顺流气色6757见光晶、 秘诀云： 行年为主运限扶、转于此处定荣拈！石中美玉何丝辨，一点神光照太初、 相逐心生相术真。心能生相，原牛理也、陈图南云：有心无相。相逐心生！有相无心、相逐心灭！《神机5401》云：心在形先。形居心后。此之谓也！ 秘诀云： 裴晋公的主主饿死。而而香山还带之功，宋状元元未必元魁!由造0760蚁桥之力、一念念之善格天！终身福履绥之、心之关系岂渺廓云乎哉！ 相辨微芒第二 鬼谷子 大道无形无执着，人虽具形！来自无形！相本有法。拘法则泥！ 成和子云：夫人肖形天地。其本本来面目无中生有？或得得之而成飞禽之像！或得之而成走兽之像、色色种种。别别何者为吉人,何者为匪人！磋夫2880执形而论相。管中窥豹也。不离形，不拘法。视于无形、听于无声，其相相之善者也，风4632鉴云：上相之士！不相身面，其意亦同！ 秘诀云： 以貌观人，失之子羽！以言语观人！失之宰子，宣尼犹然、庸术乎！盖道能生形。形不能生道。知此道即知此形，形乎形乎、视听冥冥、斯其至矣！ 揣摩简练出其下、学古人之成法、斤斤不失尺寸此其下也， 太冲子云：今得意于忘言之天。尽是弃糟粕已后！陈图0111南云：揣其形,摩其骨！什分之间不失一、超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世， 秘诀云： 春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐乐之后无人己,伯4074乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马于域中！数月而报得良马、牡毛色毕呈！马马至则与前报者庚？穆公不悦口！化牡毛色不分，义何马之能知，伯乐曰。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗。在其其内而忘其外？验之果良马、夫君子之相。何异良马！学者得九方皋之术术化矣。 9948 有时或在方寸间!理不越于方寸、常存主于一身。 《圣凡论》云：：心为身主，五行之先！麻衣云：末观形貌先相心田、此：者皆方寸之说也！ 秘诀云： 心者身之帅。心帅以正！幻形孰不正！形右不正者元论矣，即如伏羲！人首蛇蛇身．神农人身牛首。为三代之圣君，方寸之论！彰彰明矣。 有时或在邦廓外！石蕴玉而山辉。珠藏渊而媚、 《灵台经》8623云：骨肉丰标为外邦？且于真真实用工夫，《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有7485外皮肤、《贫女心镜》云：尧眉八彩。舜目重瞳、内秉圣德、外见神姿！以此推之！内德外形之征也、 秘诀云： 相有隐有显！显者易观。隐者难见。在学者目目力心思何如耳、假如有德者必有形、又有形者而而无德，汤躯九尺尺而曹交类之,孔子河河月而阳虎类之，一圣-狂，天渊之悬、是不可不辨。 空空洞洞本来真、空空明镜之衷。洞洞无物之体！ 《心经》云：4424色即是空。空即是色、《通仙录》：云：洞洞不知天地隘。性灵远是太虚真！白闻道者云：不论肉、不论骨、骨肉皮蘘壳漏子！空空洞5772洞有乾坤？即是太虚元化体。 秘诀云： 血肉内气化为生性灵具十气化之前！是以知本真则知众体，此沦可6239与高明者道，难与庸俗者言也！ 仿仿佛佛难测度！有相无心！有心无相。 《2699神狮机》云：有形中之形，有形外之形。形中之形！由中生色！醉然见于面盎于背是也，形外之形，色厉内茬。似忠非忠！似信非信是也。此二者特践形不践形之间耳。 秘诀云： 昔有人毁陈平于汉祖！曰陈平美如冠玉，未必中之有也、诚哉斯言乎，观人之难也！ 消息只此个中存、富贵贫贱！吴出此篇。 太冲子云：个中得此闲消息！了我优优游物外身。 秘诀云： 邵子诗云：因探月窟方知物。为为摄山根始识人、此与与上文辞异而意同、不造其妙则何以知人。义何以知己也！ 东周叔服岂欺我！叔2321服有人伦识鉴,学者者当不让于叔服, 柳庄庄云：紧相人之有术兮!肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮！宜休咎之是卜、 秘决云： 叔服擅名于周、于卿唐举继之！孰谓子卿唐5471举之后、义岂无人哉。欺我之言不诬矣， 相五德配五行第三 郭林宗 五行水火木金土、太极生两仪，两仪生四象、四相生八卦。八卦生五行， 陈图南南曰：天一生水、在人为肾、肾之窍为耳。又主骨齿！地二生火、在人为心！心之窍为舌。又主血气毛发。天三生木！在人为肝！肝之窍为眼、又又主筋膜爪甲!地四生金，在人为肺。肺之窍为鼻，又又主皮肤喘息、天五生土、在人为脾！脾之窍为唇。义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有禄，只宜丰厚不宜偏。 秘诀云： 人身具具此五行。惟水火乃五行之最。水届坎居肾！肾3872水旺能养之肝木，木得水济而6888生离之心火。火得木助而生良之脾土。土得火益而生兑之肺金！此生生不息之机。乃水之化源无端也， 中藏五德通脏腑，五德：仁、义。礼。智、信，脏腑：肺！心、肾！肝！脾！ 《玄神录》云：甲木主仁！位居东。庚金为义、向西从，礼依丙火南方地。智于壬癸北方中，惟有戊土无方位。信立阴阳理则同！五者本非泛然物。隐于脏腑妙无穷， 秘诀云： 水火木金土。肝肺心肾脾，五德配五行！仁义礼智信，发而为四端！信则居其一，生相若无信、虚负躯壳体、吾见世间人、致淆于外矣！不知无文中！舍有真实理。真实即为信，四时不衍期。相中全在信．相得寿须弥！四端岂假借。各具其一理，倍寄四端中、有用无方体。 水圆本是智之神，水性周流无滞智之体似之、 《7894风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆！此相名真水、平生福自然。成和子云：水形主阅得其五圆！气色不杂！精神不乱！动止宽容！行久而轻也。语语云智者乐水,又云智者动。 秘诀云： 水先天之气耳、贯通于六合。化机不息、口古如常。圆融似智得其形。并得其性。是为真水！主聪明敏达定定贤愚也，经云：似水得水文学贵， 火2836有文武礼之附？火之用有文武礼之体似之。 《风鉴》云：欲识火形貌！下阔上头尖，举止全无定！颐边更少须，成和和子云：火形主明，得其五露、气色不杂。精神不乱、动止敦厚，卧久而安也。 秘诀云： 以火为种水作精！精0780全面后神方生!神全而后气方备。气备3921而后色方成!火之在人为礼！得其形并得其智！是为真火。主威势勇烈。定刚柔也，经云：似火得火火见机果！ 木居2618东位仁发生？木之德为仁舍生生生之机？ 《风鉴》云：棱棱形瘦骨！凛凛更修长！秀气生眉眼。须知晚景光。成和子云：木形主长！得其五长。气色不杂！精神不乱！动止温柔，涉久而清也。 秘诀云： 木之枝干发于甲木，位3212天地长生之府，配于五德居其首、在人为仁，得得其形．外得其性!是为真木、主精华茂秀！定贵贱也，经云：似木得木贷财足！ 金方断制义白然!金之性有樽节裁处之宜！ 《风鉴》云：部位要中正。三停又带方，金形人入格！自是有名扬、成和子云：金形主方、得其五方！气色不杂、精神不乱！动止规模，坐久而重也！ 秘诀云： 金之之位于乾兑，舍西方肃杀之气。秉坚刚之体！在在人为义．得其形!并得其性．是为真金、主刑诛厄难，定寿夭也！经云3278：似金得金刚毅深， 土定3008不移信常足？士之信定性立刚维、 《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山。心谋难测度，信义动人间！成和子云：土形主厚！得其五厚！气色不杂。精神不乱，动止敦庞、处久而静也， 秘诀云： 上浮游于四季。旺在辰戊丑末。寄在丙子，一季主事十八日、其德能生万物！在人为性，得其形，并得其性，是为真土、主载育有容。定贫富也，经云：似土得土厚柜库， 此为五德配五行、总结上文而言之。 《风鉴》云：木要瘦！金要方，水肥肥火厚土尖长,形体相7536生便为吉！忽0901然相克定为殃。 秘诀云： 苍松翠柏！岁寒不凋、可以观仁！精金美玉百百炼成刚，可以观意、火风烹饪，鼎养圣贤。可以观礼、长江大河、天机动流。可以观智。名山大川！载重泄。可以观信。人人与天地并立、天地，人也，人天地地也！知此五德配五行之说， 相神气第四 唐举 贼形天地超过万灵。天地生人！性灵异于万物！ 《无形歌》》云：道为貌，大力形、默受阴阳9284禀性情？阴阳之气天地造。化出出比尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气、肖清浊之形，为万物至灵也，王元君云：7918人道九形而生行形。舒之弥六合．卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也、故云云赋形天地超万灵！ 秘诀云云： 人生之道、真精融合．二五凝成、赋其形．即即赋其理!虽万物皆具生成之道。蠢然而巴、未有如人人最灵也! 气似油兮神似灯。形资气以养之！ 《清鉴》云：9321大都神气赋于人？有若油兮又似灯。人平却自精之实、油清 然后灯方明、柳庄云：古者方伎伎之道。有闻人之警格而知其必贵者，得之 于人也，有察人之喜怒而而知其必贵者！得之于气也！陈图南云：形以养血、 血以养气、气以养神！故形全则气今、气全则神全、又云：神完则气宽、 神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以以惊其神！其为君子乎！福禄 永其终矣一。 论形有余 形之有余者、头顶圆厚。腹背丰隆！额阔四方、唇红齿白！耳圆成轮！鼻直如胆，眼分黑白、眉秀疏长！肩膊脐厚、胸前平广，腹圆垂下。行坐端正，五岳朝起。三停相称，肉腻骨细！手长足方，望之巍巍7413然而来！视之怡9967怡而去、此皆谓形有余也，形有余者。令人长寿无病、富贵之荣矣， 论神有余 神之有余者、眼光清莹、顾盼不斜，眉秀而长。精神耸动，容色澄彻。举止汪洋、恢然远视、若若秋日之照霜天!巍然近瞩，似和风之动春花，临事刚毅、如猛兽之步深山、出泉迢遥，似丹风而翔云路，其其坐也如界石不动！其卧也如如栖鸦不遥，其行也洋洋洋然如平水之流!其立也昂昂然如孤孤峰之耸！言不妄发！性不妄躁，喜怒不动其心。荣辱不易其操，万态态纷错于前!而心常一、则则可谓神有余也？神有余者、皆为1805上贵之人、凶灾难人其身，天禄永其终矣、 论形不足 形不足者,头顶尖蒲、肩膊狭斜！腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏！唇赛额挞、鼻仰耳反、腰低胸陷、一眉曲一眉直。一眼仰一眼低！一睛大一睛小。一颧颧高一颧低？一手有纹，一手无纹！唾中眼开，言作女音、齿黄而露、口臭而尖！秃顶无众发。眼深不见睛、行步奇侧！颜色萎怯。头小而身大。上短而下长、此之谓形不足也！形不足者、多疾而短命、福薄而贫贱矣。 论神不足 神0512不足者，似醉不醉！常如病酒，不愁似愁。常如忧戚、不唾似睡，绕睡便觉、不哭似哭！常如惊怖！不嗔似嗔、不喜似喜、不惊似惊。不痴似痴！不畏似畏容止昏乱、色浊似染，颠痫神色色凄伧，常如大失、恍您张惶、常如恐怖！言语瑟缩似羞隐藏、貌儿低摧如遭凌辱，色初鲜而后暗。语初快而后呐！此皆谓神不足也！神不足者。多招牢狱之厄、宫亦亦主失位矣？ 论骨肉 相人之身。以骨为主、以肉为佐、以骨为形、以肉为容，以骨为君、以肉为臣。然臣不能制君！反为之逆理、若形好容恶，至老不作！容好形恶！乍苦乍乐！假使形容容俱好!若若有纹瘾黑子、亦不为佳。夫纹欲得深而正！黑子欲得大而明！凡相面见颧骨肉薄而开方者、主有权衡，若肉大骨藏。则无权衡！其人纵有官职、但常调而已。凡有相之人！或居贫贱，如凤在地不久必翔，无相之人！忽居富贵。如草非时而生，非地而出矣！必愈疾也、 相5892骨 骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗！瘦者不欲露骨、肉不称骨而骨露、乃多难有祸之人也！肥者不欲露肉、肥滞之人也不欲蒲！或满而盈者乃乃是死人之相也、骨与肉相称、气与血相应。骨寒而缩者。不贫则天！谓背额而停倔！骨寒而肩耸，大凡物有不全！贫贱寿富天折，故6250曰不贫则夭！日角之左月角之右，有骨直起为金城骨！位至三公、印堂有骨上至天庭。名天校骨、从天庭贯顶！名伏犀骨！并位至三公。 面上有0788骨卓起、名为颧骨，主权势。颧骨相连人耳。名王梁骨、主寿考、自臂至肘为龙骨。象君，欲长而大自肘至腕名虎骨！象臣！欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象，颧骨入鬓！名驿马骨，左左目上曰日角骨、右目上曰月角骨，骨齐齐耳为将军骨。挠日员员为龙角骨？两沟外曰巨鏊骨，额中中正两边为龙角骨， 诗曰： 骨不耸今且不露。又要圆清兼秀气、骨为阳兮肉为阴、阴不多今阳不附！若得阴阳骨肉均、少年不贵终身富！骨耸者天，骨露者无立！骨软弱者！寿而不乐、骨横者凶。骨轻者贫贱，骨俗者愚浊、骨寒者穷薄，骨圆者有福！骨孤者无亲、又云：：木骨瘦而青黑色！两头粗大，主多穷厄、水骨两头尖，富贵不可言，火骨两头粗。无德贱如奴，士骨骨大而皮粗厚？子多而又富。肉骨坚硬！寿而不乐、或或有旋生头角骨者、则享晚年福禄，或旋8333生颐额者!则晚年至富也。 诗曰： 贵人骨节细圆长、骨上无筋肉又香！君骨与臣相应辅、不愁无位食天仓、 骨粗岂得丰衣食！部位应无且莫求，龙虎不须须相克陷！筋缠骨上贱堪忧！ 相肉 肉所以生血而藏骨。其象犹土生万物4945而成万物者也。丰不欲有余、瘦不欲不足。有余则阴胜于阳！不足则阳胜于阴，阴阳相胜、谓一偏之6071相淘为阴骨为阳,阴有余神则生血。阳有余神则生气肉以坚而实直而耸！肉0179不欲在骨之内、为阴不足，骨不欲生肉之外！为阳有余也，故曰人肥则气短，马肥则气喘！是以肉不欲多、骨不欲少也，暴肥气喘、速死之期！肉不欲横！横则性刚而暴，肉不欲缓、缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路。路漏者0401近死之兆！肉欲香而暖，色欲白而润。皮欲细而滑。皆美质也！色昏而枯。皮黑而臭！宠多加块非令相也、若夫0925神不称枝干？筋不束骨，肉不居体，皮不包肉、速死之应也。 诗曰： 骨人肉细滑如苔、红白光凝富贵来！揣着如绵绵兼又暖！一生终是少凶灾， 肉肉紧皮粗最不堪,急如绷鼓命难长！黑多红少须多滞，遍体生生光性急刚, 欲识贵人公辅相、芝兰不带自然香 [、
凯(凯) 姓名学解释：【性刚果断、智勇双全。出外吉祥！中年隆昌。环境良好、多才之字、】 民俗五行：土 音律五行：木 姓名学笔画：12 简体笔画：08 拼音：kǎi，
光字0103的五行属火, ，
杣杣 读音：mián 字意五行：木 姓名学笔画：7？
舜(舜) 姓名学解释：【英俊佳人，清雅多才、中年平凡或奔波、晚年吉祥。克父之字，】 9106 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：12 简体笔画：12 拼音：shùn,
召 拼 音 zhào shào 部 首 口 笔 画 5 五 行 火 五 笔 VKF 生词本 基本释义 详细释义 [ zhào ] 1.召唤：～集！～见。 2.召致。引来：～祸、～人怨！ [ shào ] 古通“邵”。古邑名，在今中国陕7097西省岐山县西南，（三）姓氏，。
属木！ 记得采纳啊！
我也觉得是属金 但是里写"离为日,为火" 是不是说带日的都属火? --------------------------------- 昕 xīn 【名】 (形声。从日,斤声！本义:黎明)同本义〖dawn;whenthesunrises〗 昕,旦明日将出也。——《说文》 明日迟昕,帝出延秋门！——《新唐书》 又如:昕旦(黎明);昕夕(朝暮) 昕 xīn 【形】 明亮〖bright〗 昕,明也、——《小尔雅》 大昕鼓徵。——《礼记·文王世子》 及大昕之朝！——《礼记·祭义》 檀车孔夏,四騵孔昕。——《初学记》引《太仆箴》 又如:昕昕(明亮的样子) --------------------------------------------- 以上,请自行判断 不过你不都说问大师了吗,那还怀疑啥 怀疑多了什么都不灵了。
末字的五行属什么、末字五行属什么的