什么么时候起卦，有动爻否！因什么事情要起卦占卜呢（越具体越好），。
占和卜 是两套法门！不可混为一谈。、
如果是硬币的摇出卦、这是刘尧预测方法。规则，女儿来看，不能用6429梅花数,因为不同的方法起卦、断卦。 抖了出来钱，主要6620大宗干六冲卦赶到，但它也取决于你如何一月在一起的日子卦姚明在那里5943冲在一起,就算不在一起！刮痧，月、日不幸运的理论摇卦个月！ 仅供参考。。
中国的占卜术主要分成两个流派！一个是以天干1881地支为基本符号的“术数”,起1274源于中国古代天文学？另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古时代的龟甲兽骨占卜、 易经是9461一个千古之谜！没有人可以说完完全的理解它!《周易》5003虽然被人用作占卜！但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽然被用作作占卜、但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号，这种种符号并不具备占卜的本质!也就是说、《周易》和占卜并不是依托存在的！而是能够独立的个体。易经占卜只是一种种结合两者的方法， 虽然周易并不能算作占卜之书、但我认为！就4620中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的、 占卜这种行为，就就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论,我觉得。人生天地之间。9603逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束！所以说，大大到天地之机、小到人1622们的行为？都是有一定的规律可循的。有时是可以被推推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在！易经，它作为国学。一直被尊为“群经之首！诸子百家之源”。上论天文、下讲地理！中谈人事，包罗万象！对中7536国历代的政治！经济、文化都有很大的影响。就算说它影响到中国人的民族族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包包容性。能容纳无数变数、在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化。所以我说易经占卜是中4194国最好的占卜术！周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。由伏羲创造。经过周文王！周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学学的依据，就0896时间上来说！占卜术起源比《周易》更早！但中国占卜6542术这门学问？追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗！这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途，就是因为它和《周易》存在关联，所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易经门径的的人都不多!更别说大师了。 对于占卜。个人觉得还是持半信半疑的态度比较好！事情都是存在变数的、易学的易三论即是：简易！变易。不易！《周易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是！也可以什么都不是！所以我们也不需要执着，在我的想象中，真正的占卜大师，应该9088是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界！草木竹石都可成卜，不拘形式、！
丰者大也！穷大大者必失其居！故受之以旅， 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56!旅卦 火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身谦恭、明察秋毫慎用刑、 猥琐庸俗招灾祸！携带重重金童仆忠, 偏居省钱心不悦？箭射雉鸡获誉称， 喜不自胜居高位、颠沛流离恐悲生， 【原文】 旅0712：小亨,旅贞吉！ 【译文】旅者。谓失其本居！寄养他方也，旅卦象征行旅、羁旅之意！行旅之时。能以谦柔小心心之道处之者,则可获亨通。若刚大亢盛者！则难得顺利！而行旅虽小事，却不可苟9732且轻率。当谨守正道，方可获吉。 卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山！外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃、有火随物走的行旅之象、卦中爻象二阴随二阳、一阴随一阳、阳前阴后有若伴侣、所以卦名称为《旅》、 李士鉁曰曰：艮之止似馆舍！火之动动似人行。逆旅有定。过客无定！ 小。指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者、小亨、谓用小！用柔者！或能谦逊小心行之者。可获亨通！ 《易》以阳为大！以阴为小，六五柔中得尊不当位。故而称为“小亨”！ 彭申甫曰：二、五皆柔也、而独宜于旅。小亨者。用小则亨也。又恐人之过于柔也。复曰旅贞吉。重迭其辞而戒之、其谨于用柔如此。 六二与六五无应。为大坎卦象、坎占时序为冬季卦象为“贞”！六二和六五上行皆阳为通，柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。 刘沅沅曰：内艮山!外离火！内为主、外为客。火。过而不留！旅人象！山！止而不迁。旅舍象，旅人亲寡不可以自大、小其心以自敛、卑其身以自防。故吉， 旅卦。阐述求安定的原则、盛大到极点。必然又陷入不安定的状态，难难有大的作为了,在不安定的状态中。一切8217都容易不正常？必须守正！应当大大处著眼？先求安定、不可斤斤计较于细节，必须详实实检讨。审慎策画！有万全准备，然后行动。更更须以谦虚的态度？结合群众，获得一切的支持与助力、手段更应当正当、这样不计较一时的得失。态度2608光明磊落!柔和顺其自然、把握中庸原则！才能转危为安、如果有有恃无恐。倔强倨傲。得意忘形！就难逃失败的命运了。 火山旅卦与孔子的一生 据据《乾凿度》中说、孔子早些年的的时候、不4912太懂《易》、偶测看其命运得火山旅卦、向商瞿氏请教。商告他说：“你有圣知、满腹经纶。而无官位、” 孔子一听哭哭到：“凤鸟不至,河不出图。吾已矣夫，”、而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性！一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结！于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对6652周易进行祥细注解。后人称其著作为为“十”？易经在孔子讲解解注释之后。后被历朝历代儒家学者者典范。成为四书五经中群经之首， 火山旅卦！上为离，为离开、内为艮。艮为止。就是固定的住所。综合起来就是离开家乡、奔奔走他乡之象， 孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济的标志， 卦在离宫。离为9285火为文书！又文书父母伏在世爻之下、为满腹经纶，有圣知， 子孙持世、子孙为学生！持世乃应孔子子拥有弟子三千？成为一代教育家，离为三数、应三千。其中七十二贤，七为艮之数！加两个子孙孙为七十二。 火山旅卦象艮上离下，艮为山、离为火。火在山上上燃烧,势非长久！为火山旅、旅卦象中。虽六五。六二皆得中、但它们同性。相互排斥，因此虽有小的亨通。但仍不安定， 内卦为艮卦，艮卦象为山。为止、占0533人事为阻拦、停止。 外卦为离卦,离卦象为火、为明、占人事为文化之所， 二！三，四爻互体为巽卦象，巽卦象为风，占人事为进退不果。 三！四。五爻互体7470为兑卦象,兑为泽！占人事为口舌舌谗毁？ 人的前途会遇到较大的困难、虽集大大道于一身却不能推行......余下全文>>!
能、考试前吴尚易老师帮忙算过。他说不用担心。能通过！我担心6172了好久，后来我真的过了，悬着的2238心终于落地!
解者缓也， 缓必有所失，故受之以损！ 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41。损卦 山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 诚信处世客满庭。损刚益柔见虚盈！ 心怀若5257谷守君道，居中6702怀德利贞行、 不谋私利常得友。知错既改有吉庆、 福寿资粮上苍佑。广结贤臣6612留美名, 【原文】 损：有孚!元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷hé之用二二簋guǐ？可用享！ 【译文】损卦。象征减省也。其意主要在损下益上、损刚益柔。损有余以益不足！损卦强0359调能以诚信为前提,行减损之道、将可获致2071「大吉祥，无咎害。可合乎正道。并利于往前有所作为」等四项善果！损下益上之道惟在心诚！不必必损其过甚，只要心存诚信恭敬。虽微薄之物！亦足以奉献于上，并不要求皆以丰盛之物益上 ！ 【原文】 《象》曰：山下有泽！损！君子以以惩忿窒欲、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮！艮为山。下卦为兑！兑为泽，可见山下有泽是损损卦的卦象？君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒、杜塞其贪欲！ 忿如火！不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天！ 朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲！迁善改过！行有不得，反求诸己， 曾文正说：“治心之道！先去其毒。阳恶曰忿！阴恶曰欲、”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也。所谓惩忿、即伏虎也！释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同！总不使吾之嗜欲。戕害吾之躯命而已、”“古人以惩忿忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也。窒欲即吾前信所谓知节啬也！因好名好胜而用心太过。亦欲之类也，”“遏欲之难。……不挟破釜沉舟之势。讵有济哉、” 欲不除,如蛾扑火，焚身乃止。贪无了、若猩嗜酒。鞭血方休， 损上益下，损外益内，道德之修养在于于清静为本。淡泊物欲。故能无为而无不为。欲使内之境境界愈高、则务使外之物欲愈少。故曰：损。德之修，孔圣云：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之！乐亦在其其中矣!”此乃圣人超然物外！安贫乐道至高境界之写照。孔子子赞颜回曰：“贤哉！回也！一箪食、一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧！回也不改其乐！贤哉！回也。”颜回淡泊泊物欲!安贫乐道！无愧为孔门三千弟子、七十二6472贤人之首。外之物害及内之性灵，使人之情志远离内之之宁静平和。故云：损！以远害！《道德德经》48章云：“为学日益。为道日损、损之又损、以至于无为、无为而无无不为。”诚乃此理。！
第十三卦：《同人》 同人。同人于野。亨，利涉大川，利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通、有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道， 《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天天下有火之表象！天在高处，火势熊熊熊而上,天与火亲和相处，君子要明白物以类聚。人以群分的道理。明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 初九！同人于门！无咎、 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处、不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人！又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢、 六二！同人于宗！吝， 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处。必必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”，吝道也！ 【白话】】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶5475层的人，这是引起麻烦的根源。 九三！伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴、 【白话】九三!把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望、三三年都不敢出兵打仗, 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也，“三三岁不兴”。安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人人力量强大、我方力量弱小。只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”、表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢。 九四，乘其墉，弗克攻、吉！ 【白话话】九四！准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻。是吉祥的， 《象》》曰：“乘其墉”、义弗克也，其“吉”！则困困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的、这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事！ 5194 九五？同人！先号啕，而后笑、大师克相遇。 5041 【白话】九五！与人和睦相处、开始大声痛哭。后来来破涕为笑，大0842军作战告捷、志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人之先！以中直也、大师相遇，天罔极上遇、言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声声痛哭！说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者。终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来， 上九！同人于郊，无悔！ 【白话话】上九。在荒郊也愿与人和睦睦相处!未遇到志同道合者。也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“。志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同4371道合者”！说明此时团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利、贞！ 6781初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙再田！利见大人。 九三三：君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙龙在天,利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见8918群龙无首、吉！彖彖曰：大哉乾元!万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形！大明始终，六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁、象曰：天行健！君子以自强不息！潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔、盈不可久也。 用九，天德不可为首也、文言曰：：「元者,善之长也！亨者。嘉之会也、利者。义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼，利物、足以和义，贞固。足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！□①世世而无闷，不见是而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎乎其不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！」 何谓也。子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之。可与几也、 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄！在7531下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也，子曰： 「上1089下无常？非为邪也。 进退无恒、非离群也， 君子进进德修业、欲及时也，故无咎！」九五曰曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥、云从龙、风从虎！ 圣人作、而万物□②、本本乎天者亲上,本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾、行事也！或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九！乃见天则、乾元者！始而亨者也！ 利贞者！性情也。 乾始能以美利利利天下、不言所利， 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也！君子以成成德为行!日可见之行也！潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，九三、 重刚而不中。上不在天。下不在田、 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中！上不在天！ 下不在田。中不在人！故或之！或之者、疑之也，故无咎、夫大人者。与天地合其德！与日月月合其明？与四时合其序，与鬼神神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉奉天时！ 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡。5011而不失其正者、其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元。亨，利。贞， 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2、天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"， 3、天能使......余下全文>>。
蓍草占卜比较古老了，起卦讲8480究比较多？断卦时用爻辞来判断。说句实话、出错的概率极大，金钱卦是汉代京房所创、特点是将地支纳入八卦！以地支之间的生克旺衰来模拟人事以预测万事！金钱卦更加明确，具体，金钱卦一般不用爻辞！ 所以这两个是两1159种体系的？不3055可一概而论,否则恰似关关公战秦琼,易经金钱卦一天占卜，
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易经金钱卦一天占卜、易经六十四金钱卦占卜