你是网上求得卦吧,那可能不太准！ 第一，总得来说顺利。中间有些小险助， 第二、从卦上看没有贵人、建议：以你低调谦虚之态度去面对新的环境！只要你从小事做起。方可大成，不4749宜眼高手低。不宜马上投资资做大事，1467你要理解地山谦的含义就行了! 他的大象就是：山应在地面上。而今在地下。代表谦逊之德！，
仅做交流,5487供参考： 家人卦本是上上卦。自古就有风自火出之说，但恰好用卦阳阳爻变,得水生。故女方压男、体为离火、不得月令！克用、互卦虽有离火比助、但坎水旺且制体，查变卦火弱生土，艮上离下。受制力强！ 整体看是难成分手之卦、 仅供供参考,如果值得。还是劝你克服困难，维护感情，！
凶卦！这个卦是异卦（下坤上艮）相叠、五阴在下，一阳在上。阴盛而阳孤、高山附于地、二者都是是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛盛阳衰，喻小人得势、君子困顿！事业败坏。 五个阴爻是代代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了！每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起起始要完结的阶段！剥、也有剥削的意思！剥削过分！最后整整个形势就要分崩离析, 初六爻辞：初六、剥床以足、蔑！贞凶。象7736曰：剥床以足！以灭下也、白话文解释：床1578脚内部有些松动腐坏了!可能在上面的人还不太觉得，但是千里之堤溃于蚁穴。你不提防以后肯定会酿成大祸，所以说蔑，贞凶！无须占问。这是凶险之象！《象辞》说：床足脱落、这是6645自毁根基, 六二爻辞：：六二！剥床以辨！蔑贞，凶！象曰：剥床以辨，未有与也，白话文解释：连床的支撑的床0789板都脱落了、好比一个人的膝膝盖出了问题。他还能走多远呢，无须占问。1601这是凶险之象！《象辞》说：床板脱落！这是自自毁辅佐！ 六三爻辞：六三！剥之、无咎！象曰：剥之无咎，失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民、可以无灾祸，《象辞》说：割取邻国邻邑的8659土地人民,可以无灾祸、因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持， 另有一种解释是说有这么一种人、他处于这种乱象之中、他也8655不能做君子。也躲不过小人。3583只能和小人为伍。但是他既不去剥削别人。又有足够的能力自保不被剥削。所以无咎， 六四爻辞：六四，剥床以肤！凶、象曰：剥床以肤！切近灾也、白白话文解释六四：剥取床上的垫席,这是凶险之象，举个例子：某地发现了矿产。人们蜂拥而至至采矿,地下全挖空了！开始往下塌陷，住在地上的人们随时可能被活埋。还不凶险吗。《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前， 六五爻辞六五！贯鱼、以宫人宠，无不利，象曰：以宫人宠。终无尤也、白话文解释六六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。掌握最高权利的小人（权监、权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起。无所不利，但是为什么不去消灭唯一的阳爻（君子）。因为小人也需要和君子为伍、以标榜自己。《象辞》说：宫人依次当夕受宠！秩序不乱、厚薄均匀、因而终无忧患！ 上九爻辞：上九,硕果不食、君子得舆、小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也、小人剥庐、终不可用也！白4924话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻,这唯一的硕搐不能被吃掉、靠什么不被吃！全靠人的的仅存的一点点善念,好比说大大灾荒过后，吃的东西越来越少、最后就只剩下明年的种子、你这这时候把种子吃了,解一时的饥饿！然5051而最后一点点的希望都没有了! 你这时候咬牙作出牺牲！说说我宁可饿死？为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来，这就是硕果不食。那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬，如如果是小人怎么做,做9171最后的疯狂，一切吃干抹尽、然后什么都没留下。就好像一间危房还把最后的房顶剥掉！整个房子都倒掉、 看剥卦要和复卦2788一起看、所谓1807剥极而复？顺应自然、先讲一半、以后再说。。
这个不是几句话可可以说清楚的,
假如是是亲手用钱币摇的卦？而不是电脑摇的！则：肯定进不了你所向往的投资公司。！
咸之萃：咸是试验卦。试试验的是医药，不成则应果断而退出、不要再有异想天开了。萃也是试验卦！试验的是税收！从地上聚财、这是性格不合的根本！ 从卦象看：三爻变阴，把下卦变坤，也把艮/止！提升了一个等级，而把乾（三。四！五爻）变成了巽/风的虚来、以以卦辞分析： 九三咸其股执其髓往吝（继续下去有麻烦）， 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝（为不同的性格而叹息、不会有好的生活！继续下去的的麻烦不少）、 易经。是可以用人的行为改变结果！这个2346结果如果能承受，改变你的性格！去迎合他，易经第卦上艮下坤！
虽然钱很多、来得快、但是5731花费的也多!手里剩下的就没有多少了，。
解卦有几个层次，一是纯粹的研究易经的经意，这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍、可以去研读它8675的系词，即周易的原文以及各位大仙的注解！比如朱熹的注解等、这种方式偏向于哲学层面。可以以谓之“道”？二是实际的应用，比如你用某种占卜方式得到这一卦。那么么可以根据占卜方式的不同!来解这个卦---俗话1668讲的“算卦”、此时需要告诉8887解卦者你要测算何事、如何得到这个卦（起卦方式）。这个就比较偏向于实际应用，可以谓谓之“器”或“用”，！
不知道你你的变卦和变爻是什么？单从卦辞上看的话、卦辞是“升：元亨、用见大人、勿恤、南揣吉”。说的是功名！打仗的事情，而且是个吉卦！从卦象上看，坤为地。巽为风、那么风怎么会在地的下面呢。所以这卦象是一种大风扬尘的画面！地上的土被风卷到了天上。是一派派激烈的景象、用来推断出官场逐流扬波！或者战争势如破竹当然是合理的， 你要问的是感情情复合。那么这个卦意味着。首先这个事是可以办成的！因为首先它是吉卦！其次、在你复复合的过程中！不是某些人那种风平浪静，甜蜜温馨的式的复合。而很可能是经历一两件重7766大的事情,戏剧般的复复合了！就行6625这个卦象所表现的那样、0127所以对于你的做法来讲!如果是你想复合，不妨放开身心！大胆的去做，越猛烈越好、！
姤者遇也，物相相遇而后聚。故受之以萃， 姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45！萃卦 泽地萃 《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道！思路昏懵měng招讥笑， 寻师觅友求相合！赴约无无缘祭宗庙、 为人谨慎避险陷、身居要职防骄傲， 守正不解涉世难。疼失根基有凶兆！ 【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人。亨。利贞、用大牲，吉、利有攸往， 【译文】 萃卦：通泰，王到宗2750庙举行祭祀！占得此卦！利于会见贵族王公。亨通！9884这是吉利的贞兆、用牛牲祭祀。也很吉利、并且出行吉利。 萃、聚也！假，感格也，犹言以至诚美德感格格祖考！神灵。大牲，牛，古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。 孔颖达曰：萃，聚也！能招民聚物，使物归而聚己、故名为萃， 龚焕曰：假字、疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也、王者致祭于宗庙，以6751己之精神感格祖考之精神。所以为萃也、 内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事4020为‘众多’、所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中。故称谓5332《萃》卦!聚乃通也，亨、 九五爻得位居中为君位！所所以称谓“王”!2。3，4互“艮””占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙？3！4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人!“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚、格于宗庙4533而有事! 李士鉁曰：兑为泽！水之聚也，坤为地。为众、人之聚也！货聚于市，百工之用通、人聚于国、彼此之志通， 九五爻得位。所以称曰“利见大人”、 李光地曰：王假有庙者！神人之聚也。利见大人者，上下之聚也！用大牲吉、广言群祀、由假庙而推之！皆所9078以聚于神也。利有攸往。广言所行。由见大人而推之。皆所以1926聚于人也？ 2345六二与九五应予，大‘坎0533’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以9900称为“亨”。外卦“兑”占时序为‘秋八月’为为秋卦、称为“利”。六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月月’为冬卦？称为“贞”、因此爻辞辞为“亨!利贞”。 刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙。神人之心通！有形的萃！莫利于于见大人、君民之心通。故亨。 外“兑”占动物为‘羊’。大“坎”占动物为1968‘猪’，为豕、内“坤” 占动物为为‘牛’！皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。 李士鉁曰：奉先报本、天下之心系焉！用大牲者，祭祀之！
易经第卦上艮下坤、周易八卦上艮下坤