孙中山（1866年—1925年）丙寅年。虎、！
"中国高铁第一人"光环,张曙光、今天被判死刑了缓期两年执行、1956年生属猴;十二地支为:申;合称申猴，！
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南怀瑾谈易经有两个较完完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》？对于初入易学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解！并能能掌握基本的研究方法，很容易开始研究易经！这是我的经验！上BAIDU文库就可以收到相关的资料！一般般书店都有卖、，
易是容易！经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北，北山愚公带8119事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力神将将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人人们揭示了人类社会发展进步的必然规律,那么、这一规规律又是什么呢, 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名、传为子子思所作？什么是中、最通俗的说法就是不上不下、不左不右，不前不后、什么是庸、平庸也。言其其所为平庸也,谓平庸之人所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也、平庸之人9721所能行！故称其所行所言言为庸，如有“天才出于勤奋3705”之说！则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“9584天才出于平庸（之行），7351”故平庸的意思!即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行。为其其不平庸也！故能中、为其能（甘于））平庸也!故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信！也就就能去实践？实践而又能谨慎对待。这就是“中”、也就是说。所5329作所为很是适中， 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之，不肖者不及也。”智2742者过于聪明，而不能为庸行、?甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸、故亦亦必不能及？9769之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖。故不肖者往往往能适中） 那么!这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对9879来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中8635国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题,并且对对此进行了深入的研究和分析？ 我们的祖先意识到！人类在认识6772事物的过程中！总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么么产生的呢？很显然、是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发发展规律的原因？（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下、在人人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，5582但因为性格和思维方式等各方面的差异,女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代代表女性（更多的时候是代表年轻女性）, 8758 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹妹”者“昧”也的说法，由此可见。在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的的程度上是相通的， 女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是是愚昧的决定！那么么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。 故“归5321妹”者？亦“归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何。此大中中之象也。唯能大中者！为能不局限限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智、自甘于昧、自归于愚味、其其愚则足以行、其中则足以及、故能去太行，王屋二山也。 愚公公移山者,中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者！中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必6583自归于昧者也。故中庸者！归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧、天天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地，地法天。天法道，道法自然。”山此而言！天地之大义。亦人之大义也！则归妹亦人之大义也。那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、，、。
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲4651至大禹时有河图、洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上上古《三易》！随着时代流转、人们经过不断的探索。研究。感悟。归纳。改进！增补了许多丰富而又宝贵的方方法经验,使这部巨著更2872加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首！东方文9204化宝典？ 它是是通过象。数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的的“和谐政策”!纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 9735 单说风水文化也是源于易经！人7378们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身!到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择择学不谋而合! 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安安排环境！将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化！这与与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大大量的研究之后!发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村。政府。公寓。寺观。陵园以至道路路桥梁等等，从选址规划！设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条6896件预测出会产生什么样的结果，从而6470找到有效的解决办法，！
易经的经典是是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’，分别是伏羲。周文王！孔子、所以这三个人的所有的著作就是全部了！其他的都是翻译等、伏羲八卦、文王六十四卦！孔子十翼、很多、现在我们们把他们都合起来？ 易经的应用范围很很广泛。你说的易经就是指四柱八字命理学。他是整2297个易经？风水。起名！择吉当中的基础！首先你要学会四柱八字命理。这样才能做到以人为中心！以人为重点！学好了四柱命理！你再学习风水、起名、择吉等、针对每个人不同的八字命理喜忌、做出不同0100的服务,以达到最最好的效果，
易经六十四四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，2577一切谋望皆如意,向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通通的道理。以“元！亨，利！贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 5741 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎8575逢之把口张。适口充肠心心欢喜,卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（7657与乾卦相反）、顺从天、承载载万 物？伸展无穷无尽！坤卦以以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）5266起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三4033倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣！“屯”原4504指植物萌生大地。万物始生，充满艰难难险阻？然而顺时应 运，必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙0740（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止。坎坎是水的形象。喻险、卦 形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜， 因此！具有启2933蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日日久深,无光无亮1725到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新、 0550这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎！险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让5686谁走一步, 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 0649 陷!刚与险！健与险，彼此反对，定生争讼、争讼非善事！务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水。为险！坤为地。为顺。 喻寓寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但2762它可以顺利无阻碍地解决矛盾？ 因为顺乎形势！师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通！ 这个卦是异卦3406（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海、相相互依 赖、亲密无间！此卦与师卦卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 名名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度。才可1044大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽。以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此，结果吉利！君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚。所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及6069第得意回？从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>，
du知道军其实都说了!，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的、儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞。作为自己的一种人生态度！但是现在摆地地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦!！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，、。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的！都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样！、也不是几个月几几天就能学会的、。
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