中国易经协会会长：裴翁 名誉会长张志春 常务副会长韩炫烨主任 湖南分会黄毅军会长 山东分会韩文祥会长 三峡办事处方为民主任 黑龙江分会张建成会长 广州肇庆办事处温石华主任 唐山办事处周红慧主任 河南副会长李军良 秘书长：李美辰 中国易经协会 中国易经协会章程 第一章 总 则 第一条 本会名称：中国易经协会 第二条 本会性质 中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域研究的非营利性学术2386研究机构! 第三条 本会宗旨 遵守宪法！法律、法规和国家政策。弘弘扬中华文化!促进我国易学文化的创新和发展、为人类和平作出贡献， 第四条 本会遵从国家有关政策法规!接受政府职能部门监督和指导， 第五条 积极抵制一切不利于祖国的言行、维护祖国的尊8239严和形象,热爱祖国。拥护护中国共产党。 第六条 协会9306以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想,联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者。巨匠宗师，奇人异士！共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入。细致的挖掘。整理！归纳、研究、从而实现去伪存真！去粗取精，不断充实和完善风水水文化的内涵。不断提高风水学的科学价值、宗旨是：正本清源、传承文明、弘扬科学！造福人类。 第七条条 协会遵循“百家齐放。百家争鸣”的原则，不排除不同学术观点和流派。不限定民族和国界、不分性别和年龄！只要热爱中国易学文化的学者均可参加，旨在共同把中国易学文文化推向现代化,科学化，国际化、 第二章 职业范围 第八条 本会职业范围 （一） 完全执行国家关于传承发展传统文化的方6812针政策。 （二） 科学地！积极地研究和发展中国传统易学文化学术、宏观了解国内外易学学术动态。搜集，整理风水书刊和和文献资料！认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果， （三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动,旨在传播中华智慧文明！弘弘扬祖国易学文化。 （四） 理顺顺易学理论研究与应用的关系!遵循“理”、“数”结合，“学”，“术”并重的原则，开展协会各项工作！ （五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清！误认为易学就是封6066建迷信？
我也是八字胡、 有什么不好的啊！ 八字胡在我国古代是尊贵的象征、 1354有什么自卑的, 自信是男男人的名片！ 自信一点、易经会长有多少。
徐0502梅山为很多大企业都做过易经讲座 比如和记黄埔中国电信等等 去土豆鸡酷找找 我经常看 有收获还不少 去家里看风水应该是可以的 不一定请得到 听说的!
周易》是我我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里、凡是有成就的的学者,无不研究过它并得它的启示、然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子）0847三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史1800公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”。在《曰者列传》中则进进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯1138盖即位五十年!其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象、说卦。文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马马融和陆续！他们认认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼、这是定论、只是他他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易。在读易的时候。必须把这三3339个人的易区别对待。不能混为一谈、 孔说与非孔说、持这这一说法的人、长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代！根据据《周礼》记载，周初、《易经》有三种本子，一名曰《连山》！二名称《归藏》，三名为《周易》，前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜黜百家!独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特6272定历史条件的，所以、都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆5166周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出。何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。、《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生！自明不作”、 近代以来！3167这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”。康有有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”、康圣人连孔子是《周易易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击！他精心考据，层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜，他认为，孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》。他说！《论语》中关于孔子“五十以以学易”的话!鲁语“易”字也作7107“亦”？不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此9519郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能7438是战国前楚人馯臂弓汇编成册的？ 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作、苏渊渊雷教授则认为。冯先生生的论说!就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与与《论语》的思想如出一辙!因此很很难说孔说派的论点没有道理？1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理，可算哲、上下经则本本是蓍占用的卦辞？爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作、李镜池同4564意这一观点。他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”、“可能4010是周王室的一位太卜与筮人”,《易经经》的作者“不是一个人！姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他他用逻辑研究的方法、从9099其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。7655同时承受三晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人、至今尚尚未有定论、
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航，易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受！该该喝的蜜你必须要喝，不可越越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不不是那么好听了！多少有点讽讽刺的意味、说明他（她）不懂事理、不辩是非。不通达，说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该1857积极主动地去接受！去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄。等待是一种信念！人们之所以等待！是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当0776我们做事之前反省了。每个细节都考虑虑到了、办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，8236甚至走向歧途！当我们4230做事之后反省了!从中得到经验教训、就就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善、是为了0184伸张正义，为天下人谋福利、这是大义、同样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“小师”、就是人们心心中的正义之道，就是做正义义之事？这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠、爱需要理解，爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分、爱可以以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进、我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重！胯下之辱！退一步进两步这些先人们们留下来的典故！最有代3485表性的!要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但但成功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行。成功只能是一个泡影！没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少少了真诚！一一切都会变得虚伪？一切切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观，不要失望，要坚强。也不要过过多地去苦恼！苦恼没有用！要保持平常心。要顺应自然，要懂得有容乃大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说！要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘、要想有人缘、就必须与团体打成一片、而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了0369解他人的心声。想他人所想，助他人所难、方方能得他人之心！第十6058四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台!起于累土，合抱之木。生于毫末。千里之行，始于足下、”又曰：“不积细流！无以成江海，不积硅步。无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断前进、让我3419们从现在就开始谦逊谨慎,虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时！我们征服了世界！创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一一种分享,一种付出！付出是一种爱！爱是快乐的。快乐乐需要微笑！微笑！没有沮丧！也没有失败。只有进步，只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进。不断断拓宽视野，没有开阔的视野！没有长远的的眼光,就会会跟不上时代潮流,就会守旧。就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定！期待着自我价值的确认。这是一种积积极的动力!不管是批评还是表扬，都应应该有明确的针对性！要就事而论。不能3780大而化之!不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化！以智慧育人。坚持中6300庸之道！利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重、第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己、要想了解自己。必须审视自我。经常反省自我、经常审视自我我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我、提升自我，第第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起!9949记住你如何对待别人,别人也会如何对对待你!要走进别人的心灵、自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大事化小、小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时、人们对你会产生一种印象。要想被人们所认可！第一印象非常重要！所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避，这个时候！要会寻求求外援！取得帮助、增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对。要有错必纠！及时改过、方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜7584虚伪人需要豁达，需要开朗、需要抛开烦恼，需要防开心情、更需要有有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直、坦然地面对一切，这样。你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要8914想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行。德行越高，懂得越多、1574事业才会越顺利？第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生、创造财富。养护自己和家人！不要好逸恶劳、好吃懒做！游手好闲。成为家庭的懒汉！国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了困难重重！荆棘遍地。但做事情之前！需要我们3769的耐力？需要要我们敢闯敢干,不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已已经沉没,背后的太阳还没有升起来！我们站在2869黑暗中？应该做点什么呢、没有别的捷7879径可走、只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的的春秋、依靠自己的努力拼搏！坚持不懈。读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是是朋友！朋友不9910是一段永恒,朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关！至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向。没有坚强的毅0546力去努力实现自己的志向,一个人人成就大小！往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退！山不论多高，也不能接近天、远离小人。但不要憎憎恶小人，而是是严于律己、使使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实、稳步前行。在磨砺9174中不断壮大自己！要不断断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取、吃苦耐劳！目标正确、懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德德服人”是做人的根本,在现阶段。它又赋予了新的意义。是我们物质文明。精神文明！政治文明的重重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重！凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负！君子光明明的德行受到创伤!这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人0246父母的如果不能以身作则!严于律己！做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子6950成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时！关键的是要把握时机。在异中求同。异中求同。是为人处世的一大特色。要做到这点、必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态！才能被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾！困难时时有、事事有，就看如何对待它！有了困难，4692要客观分析它，深深入地研究它!从中得出问题的关键所在，从而采取对策、吸取经验。争取下次不再再发生。做到吃一堑！长一智！第四十感悟：养精蓄锐改改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除，就像遇到高山、看到沙漠一样、必须须勇敢地面对！但一定要有方法。才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福5263有失必得----获得利益得中有失、失中有得，得得失失、失而复得、这4055便是生命的历程？有一种得失是必然的-----得生！必得死、然而！同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同，一一种是消极的、像像“今朝有酒今朝醉、人生得意须尽欢、”另一种1071是积极的,正如季羡羡林所说,“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下。都是民悦无疆、都是道义大放光芒、你对别人好。别人对你好的概率非常大、这是自然法则、因为毕毕竟好人占多数？善心占多数。佛说、爱别人、别人会回报给你，这样。就等于你自己爱自己了、爱别人吧。他会回报给你，爱、让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行，不可慢吞吞、犹豫不决，否则、会毁坏前程。有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇、是成功的开始、机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总0616是好事,所以！要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番番事业。就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准！招揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事！物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来7463给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时、要想没有灾难。要想通达！必须做到冷静相对，虽然身陷穷困！仍然自得其乐！不心急火冒，坚持自己的理想。卧薪尝胆、坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于于给自己机会、职场也是如此、对别人宽容！将会造成9933能力互补、资资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报！将有助于提5024升你的职场情商!增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的！不适应社社会的发展就会被淘汰。所以！只有1986不断地推尘出新，才会有进步和发展，第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵、欠缺智慧！这样的人去图谋大事！必定能力不足，这样样的人如果担当重大责任!是很少没有灾祸的！所以，要薄积厚发，奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行4539自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界,谁也也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇、最重要的是保持0043一颗平常心？随遇而安。拥有一份从容、坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来！这样才能创造性7823地开展工作！做到当行则行。当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人人生的道路上？起点低并不可怕、只要能够循序渐进。坚持不懈、日积月累累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但0996要知道谁要拥有了谁，会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互互依偎,相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最完完美的？第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自自然也就愈快乐,我们不管价值观来自何方。归向何处！只要知道坚定不移。带0458来的是快乐！延伸的是幸福、这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们们要走出去？看世界。学本领。破除了满足现状！因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始始有终----实现志向谦虚固然好？但谦虚过度。就是懦弱。因此。5329面对人生的各种抉择,要知道何时应该该谦虚!何时应该张扬。从而灵活应对，游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷！是避免不了，但欢欣、喜悦的日8586子也会时常光顾我们、我们要想欢欣！喜悦起来、必须须学会开怀豁达，要想共同进步。必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一2653盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见,笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择！俗话说0311“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己、时时审9826视自己!关关键时刻要会洁身自好！要懂得无欲则刚的道理。千万不要要让一些坏习惯影响了自己的人生,第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能6532是了不起的！只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊惊的成绩来？第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过。在我们的的工作!生活中，过失是9547很难避免的事、关键要学会正正确对待过失！开开动脑筋思考过失!从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕，防患于9292未然吧!第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成！且又无法弥补。要当机立断：吸取教训、以后不要再犯，这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用、，真是精华啊，古人的的智慧结晶，只能用用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑8687和考验？都铭刻在这如石石头般的坚硬,刻入我的追求，刻0927入我的所爱,它在一个不为人2903知的所在，无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开开这些曾经的思想,这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的文字，才是无边的痛苦！！。来时欢乐乐去时悲！空往人间间来一回，我生之前谁是我！我死之后我是谁。不如不来也不往，也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子，商人也不会去工作，如果他不曾曾希望因此而有收益！】。
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚焚书坑儒一事！读读过历史的人。几乎都能说个大概。秦8813始皇三十四年。博士淳于越反对当时实行的“郡县制”！他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿古制来说事、要求朝廷以古制分封子弟、丞丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥,并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议。下令焚烧《秦记》以外的列国史记！对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限1582期交出烧毁，有敢谈论《诗》。0120《书》的处死，以古非今的灭族，禁止私学。想学法令的人要以官官吏为师，此即“焚书”，第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇、并亡命而去，秦始皇得知此事。大怒、派御史调查，审理下来、得犯禁者四百百六十余人、全部坑杀、此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页！割裂了中国国历史的连续性， 有意味的是。在伏羲羲八卦台！“焚书4184坑儒”有着另外一个版本,这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 说是秦时，秦始皇一心想长生不老。2456梦想寻找到长生不老药、一天！秦始始皇问李斯长生不老药的寻处,李李斯是上蔡人,小时候一心想做人上人。家中对他管教十分严格、整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端，他不愿再读书，想周游天下。一日、李斯分分文未带、要饭来到陈国、天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这这座庙里。他遇到了一个算卦的卦师！这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书、几经坎坷。果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药！他对秦始皇忠心耿耿、如实说5541了他小时候的奇遇，秦始皇一听、很感兴趣。第二二天就出发去了陈国! 让李斯料想不到的是。秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》！八卦的厉害后！他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了1284那些掌握八卦!知道天机的人的的厉害，遂心生一念、若是3092天下人知道了八卦。别说1843自己不能长生不老、恐怕连个全尸也难保。就这样、和李斯长谈之后、秦始皇做出了一个决定、在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著著作也烧毁了、 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经经》的孤本,才流传下来、成为历代帝王之学、 这种野史、也许只能博人一笑而已。但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中、用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗来指代“很多的火苗”、用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”！“森”、“火”。“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰””的象形、“森”是“三棵树”1363的象形。“火”是“三三根火苗”的象形。“众”字下边是“三个人”）、在古汉语中、还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”！ 这种状况反映在中国古古代数理思维的集大成之作——《易经》中,就是阴阳两爻的合数和易卦的的“单卦”！“重卦””编码都受“三”的制约：首先？易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”、其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成、再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单6938卦”进行不同的叠加排列而成, 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓““安梅山”、即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪！牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下！表示梅山神在此。土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽6105洁净处！用岩石砌“三”面墙、上盖一块岩板，前面空着为门、猎人到到了山上，如果发现野兽脚迹。要要扯“三”根茅草、4562把草尖挽个疙瘩！放到“三”岔路口。拿块小石压上。这叫“封山（封三、）”，还还有的猎人进山之后。随手折一9577根树枝、向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）、然后盘腿而坐！口念咒语，8021名为“下法”！——传说这样做了！野兽就会“迷”路、总是在山山里转来转去!不会逃走， 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性、是梅山文化的一个最重要。也是最基本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外。在中！下二峒梅山的水域平原农农耕渔牧活动中也有反映!如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三三下”？据说这样做了。鸭群群就会朝着他指定的地点而去。2987而且到那里后？只“在鸭梢圈定的几2653块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后放回水里，据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅。整个捉泥鳅的，
易经》的作者 9737“易更三圣”!这是秦，汉汉以后的作者、对于于上古形成易学传统者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后。儒家学者的共同认定，开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王。发扬易学6997精义的？便是孔子，因2873此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子。事实上、文王演卦而作“5407卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之！便著了“爻爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个个问题,如此结案、是否公允而有理。6980还是很难认定、 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过过文王演卦,周公祖述！孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时，于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该，古文更字又有曾经的意思，所9150谓“易更三圣”才!是指易学经经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大， 由伏羲画八3410卦开始,到了商！周之际。再经过文王，周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此。1192可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦，这是古2731今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重4821复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹。6847主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文文王的杰作,6768至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣5256的主张，认5053为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞、6841②下经的彖辞。③上经的的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨6848《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者、应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来！又有三种种异同的见解， 一般的认定！《十翼》都出出于孔子的手笔!这这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的！ 其次、认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作、5970并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等，都同意主主张此说! 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方、彼此5631互有出入！实实在难以确认同是一人的观点,复次，除了象辞，彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇、不但它的文词。思想。处处有先后异同的论调！严格说来、5013绝对不能认为都是孔子的手笔？其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是7100孔门弟子们的著作!统统归并于夫子的名下、那也是古古代著述中常有的事、、
河南风水家协会会长长蒋龙会——祝贺!。
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易经会长有多少、山西省易经会长马老