协会均属民间团体、几个不足足为奇、！
中国易经协会会长：裴翁 名誉会长张志春 常务副会长韩炫烨主任 湖南分会黄毅军会长 山东分会韩文祥会长 三峡办事处方为民主任 黑龙江分会张建成会长 广州肇庆办事处温石华主任 唐山办事处周红慧主任 河南副会长李军良 秘书长：李美辰 中国易经协会 中国易经协会章程 第一章 总 则 第一条 本会名称：中国易经协会 第二条 本会性质 中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域研究的非营利性学术研究机构。 第三条 本会宗旨 遵守宪法、法律！法规和国家政策，弘弘扬中华文化、促进我国易学文化的创新和发展，为人类和平作出贡献。 第四条 本会遵从国家有关政策法规，接受政府职能部门监督和指导， 第五条 积极抵制一切不利于祖国的言行。8824维护祖国的尊严和形象,热爱祖国，4822拥护中国共产党， 第六条 协会以辩证唯物主义和7591历史唯物主义为指导思想！联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者！巨匠宗师！奇人异士。共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入！细致的挖掘、整理。归纳。研究！从而实现去伪存真，去粗取精、不断充充实和完善风水文化的内涵、不断提高风水学的科学价值，宗旨是：正本清源、传承文明！弘扬科学，造福人类、 第七条 协会遵循“百家齐放。百家争鸣”的原则！不排除不同同学术观点和流派，不限限定民族和国界、不分性别和年龄、只要热爱中国易学文化的学者均可参加！旨在共同把中国易学文化推向现代化。科学化、国际化、 第二章 职业范围 第八条 本会职业范围 （一） 完全执行国家关于传承发展传统文化的方针政策、 （二） 科学地！积极地研究和发展中国传统易学文化学术、宏观了解国内外易学学术动态，搜集！整理风水书刊和9028文献资料,认真分析并收集对现代社社会发展有实效的易学成果、 （三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报报告会等非盈利的学术活动,旨在传播中华华智慧文明,弘扬祖国4328易学文化、 （四） 理顺易学理论研究与应用的关系。遵循“理”、“数”结合！“学”！“术”并重的原则。开展展协会各项工作。 （五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清，误认为易学就是封建迷信！
总 则第一条本会名称：中国易经协会第二条本会性质中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应应用领域研究的非营利性学术研究机构,第三条本会宗旨遵守宪法。法律、法规和和国家政策,弘扬中华华文化、促进我4999国易学文化的创新和发展,为人类和平作出贡献、第四条本会遵从国家有关政策法规，接受政府职能部门监督和指导！第五条积极抵制一切不不利于祖国的言行，维护祖国的尊严和形象、热爱祖国。拥护中国共共产党!第六条协会以辩证唯物主主义和历史唯物主义为指导思想、联合4348国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者。巨匠宗师！奇人异士！共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入、细致的挖掘。整理，归纳！研究，从而实实现去伪存真？去粗取精，不断充实和完善风水文化的内涵，不断提高风水学的科学价值，宗旨是：正本清源！传承文明、弘扬科学、造福人类。第七条协会遵循“百家齐放。百家争鸣”的原则、不排除不同学术观点和流派。不限定民族和国界。不分性别和年龄。只要热爱中国易学文化的学者均可参加、旨在共同把中国国易学文化推向现代化。科学化！国际化！职业范围第八条本会职业范围（一） 完全执行国家关于传承发展传统统文化的方针政策,（二） 科学地！积极地研究和发展中国传统易学文化学术！宏观了解国内外易学学术动态、搜集！整理风水书刊和和文献资料、认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果。（三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智智慧文明,弘扬祖国易学文化。（四） 理顺易学理论研究与应用的关系。遵循“理”。“数”结合！“学”、“术”并重的原则、开展协会2360各项工作、（五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清。误认为易学就是封建迷信的模糊认识、打击“江湖骗子”以易学为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为。重新确立中国易学为科学文化、树立中8438国风水工作者的“专家学者”形象、（六）积极从7296事中国易学科学文化的教学！交流和传播活动，定期。不定期举办各种学术报告，培训、讲座。函授咨9013询等服务活动,以推广普及风水文化、使其更好地服务社会！（七）研究课题：以中国易学理论及其实践应用为主体、促进中国易学科学文化领域的全面研究！（八）资助在中国易学学术上取得成就、积极弘弘扬中国易学文化的人士!帮助暂时有困难的科学研究者解决难题。并不定期向社会提供捐助！（九）正确引导中国易学的科学发展，破。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利。贞。 3546 初九：潜龙？勿用。 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞5032龙在天！利见大人！ 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首，吉、彖彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和、乃利贞，首出庶物、万国咸宁、象曰：6130天行健。君子以自强不息！潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田，德施普也。 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊、进无咎也，飞龙在在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九！天德不可为为首也、文言曰：「元者，善之长也！亨者。嘉之会也！利者。义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼！利物，足以和义。贞固！足以干事， 君0053子行此四者，故曰：乾：元亨亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！子曰： 「龙德德而隐者也、不易乎世。不成乎名，□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不不可拔？乾龙也、」九二曰：「见见龙在田、利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，」」九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕，9331虽危而无咎矣!」九四：「或或跃在渊，无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也， 君子进进德修业,欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥！云从龙。风从虎。 圣人作！而万物□②、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其其类也，上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九！天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者、始而亨者也、 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也！隐而未见。行而未成。是以以君子弗用也、君子9731学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之。易易曰：「见龙在田？利见大人、」 君德也。九三， 重刚而不中！上不在天、下不在田、 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣、九四， 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人，故或之，或之者，疑之也。故无咎、夫大人者、与天地合其德、与3196日月合其明,与四四时合其序!与与鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。1963知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 2118见乾卦终 乾卦象征天？天的四种本质特征征是：元！亨，利。贞。 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2！天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使......余下下全文>>？
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野。亨，利涉大川，利君子贞、 卦解： 此卦下经6264卦为离、离为火。上经卦为乾，乾为天！天在上！火又具炎上2699的性质：二者相合向上、为该卦的基2678本卦象， 天与火向上而相台、犹人人物同类而相合！故名同人：同人！指二人以以上志同道合的人,于野，指在田野或山野之中！此卦是说、几位志同道合的人到野外、有亨通之兆。利于渡涉大河！对正人君子也也是有利的？！
周易有有正规协会!！
你这样问就不对了！同样的卦！在不同的流年。季节。都是是有区别的，比如说某人的卦象忌神是木、但是他在金年，金月时占或者是卦里面有其0742他的爻来相救等等因素、他也不一定凶或者是只是小凶……卦象是综合来看的、反之。有的表面上看9766是吉利的！但是被年。月……动爻等克害，那么也会凶的，
太原原先有 太原周易协0447会 没有山西周易协会易经协会是什么？
虽然我还没有完全看懂易经。但个人觉得，易经主要是阐述我们这个世界运转的原理和规律，以及作为人类应该怎样去利用或者适应这种规律！
人与自然的和谐相处！是人类文明顺利发展的基石，强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想，是中华文明的的精髓、这种思想既是中国传统文化的基本精神。也是中国国古典哲学的核心？它在中华文明的起源。形成和发展过程中，具有重要意义、本文谨就“天人合一”思想的起源与形成。略作考述，天地是生生育万物的本原。《春秋繁露·顺命》说：“天者，万物之祖”，《史记·屈原贾生列传》说：“夫天者、人之始也”。这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的本本质是什么！《论衡·谈天》说：“天！气也”！天天的观念是指自然而言？《庄子·天天道》注：“天者,自然也，”《列子·仲尼》说：“乐天知命”。张湛注：“天者。自然之分！”由此可知。这里的“天”是指大自然讲的，0894中国古代把人与自然的关系称作天人关系!在天人关系上。中国古代哲学的基本观念，就是人与自然和谐相处，自然与人人合而为一。融为一体，所以称之为天地合一原始社会末期，生产力极其低下。人类当时在大自然中与山川！鸟兽以以及草木为伍。大自然的斗转星移、四季变化！使人类5916显得渺小无力!加之当时人类9860的族群非常弱小。基本的生活来源主要靠采集果实，猎取鸟兽来艰难度日，中华先民认为！世间万物都有灵魂、且受神灵护佑。在瞬息变化的大自然面前！人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情。这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰！只是感到自己是大自然的的一部分而已、因此。当时时的人们与大自然融为一体,和谐相处是一种必然的选择、这就是“天人合一”思想产生的社会背景和思想基础、强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念。是数千年来中国农业文明的产物，自古以来、中国都是以农为本、“靠天吃饭”，《吕氏春秋·审时》说：“夫稼、为之者人也，生之者地也！养之者天也，”意思是说！庄稼、种它的是人，生它的是地，养它的是天，《黄老帛书·君正》说：“人之本在地”，这是说土9872地是人类生存的根本！人以土为本。以水为命。顺天时，因地利、靠人和。这是中国农业文化的特点，相传。伏羲氏是中华民族的人文始祖！生活在大约距今七，八千年的原始社会末期、《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也！仰则则观象于天！俯则2212观法于地？观鸟兽之纹纹与地之宜？近取诸身。远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情！”这是说、远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象、俯察地理，近取诸身、远取诸物。而创创作了八卦、其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通、这里的“神明”就是指指大自然讲的！故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的巫术手段、八卦的产生。对远古人类克服盲目性有着积极的意义，由此表明。远远古时期的人类！已经开3435始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连！不可分割。而伏羲氏“仰观天象。俯察地理！近取诸身！远取诸物””的做法？已经是一种“天人合一”观观念的反映，因此说。自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”思想就已处于萌芽状态，，
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易经协会是什么、易经协会归哪管