不必在意！只知道生辰八字的话，不取得你的信息承载物还是不行（如头发！指甲！用的物件等），否则一天天八字相同的人成百上千？他可能都害了么！可见见卦主多虑了！ 本人略略懂符水趋避之法!所以劝告卦主完全不必把此事过于忧虑，、
用八八字婚配!！
你是前五月还是后五月的。 1、前五月：庚午 壬午 壬寅 2！后五月：庚午 壬午 壬申 论前五月。如不看时辰。能能借孩子的光、自身行至旺运有财，但是夫命一般！！
群经之首！包含了宇宙、鬼神莫测的智慧、是十足的“天书”、 如果真0770能把握好天时，地利、人和的关系。定可““运筹帷幄之中。决胜千里之外”、。
易7603是容易!经为方法（或说7947经典）？即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作？并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚愚公解决了出行和发展的制约, 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展展进步的必然规律？那么。这一规律律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作！什么是中、最通通俗的说法就是不上不下!不左不右！不前不后、什么是庸。平庸也！言其所为平庸也，谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也、平庸之8259人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于于勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思。即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行，为为其不平庸也,故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践，实践而又能谨慎慎对待？这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之、不肖者不及也！”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行，愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖1259者行虽往往能得中，而不能甘于平庸！故亦必6162不能及！之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就是2341中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于1239其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到。人类8294在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知、我们的祖祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制制于自身的无知,但因为性格和思维方9281式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大！换句话说，女性更更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（7071停留于无知）。故而在我国古代早期期的男权社会中!“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹妹”字？用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 8950 女子出嫁？即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走走出来,为自己己创造新的生活! 故“归妹”者。亦“归昧”也！归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧、“昧”而行之不辍、是由9831于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人、主观观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何。此大中之象也，唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智智叟所惑！不尚河曲智叟之智、自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行、其中中则足以及！故能去太行。王屋二山也！ 愚公移山者！中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施！归昧之道也。中庸者。中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中者。必自归于昧者也。故中庸者、归昧昧（妹）之道也! 孔子曰“归昧,天地之大义也、”大义就是事事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然！”山此而言！天地之大义。亦人之大义也。则归归妹亦人之大义也。那么、按照孔子子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！、。、
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出，中国之之所以科学不发达是因为易学？我不能认同这个说法，中国古代科技并不落后。这从我们的四大发明。《天工开物》都可以看出来！直到郑和下西洋的明朝初期、我们的科学技术并没有落后，汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法。其中内丹是道家呼吸吐纳之术！外丹则是炼丹术。属于化学范畴！从考古来看、从从石器到铜器,再到铁器时代，中国的铸造业业发展并不比西方落后，如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中！可以给我们另一个角度认识问题和发现现问题！只是《易经》和近代学术脱钩，以致9097晦涩难懂!很多多精华反而被弃之不顾？《易经》对现代生活仍0208然具有指导意义？不管历史怎么演变、人们总是生活在物质和精神的世界之中。《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观，世界观、更好的处事方法，《易经》教导导我们不管富贵还是贫贱！都要自强强不息,厚德载物！自强不息就是要与时俱进、厚德载物则是要爱社会！既是民族精神的要义、也是个人胸怀的修养，《易经》64种现象告诉我们！困境中莫莫气馁、得意时莫骄傲！居安思危！进退有度！例如、旅卦就是困境中的的处世方法，要换个环境。改正错误，塑造全新新的自我,晋4275卦是想要晋职必须脚踏实地,实事求是、颐卦！颐养之道、养生不是共性的。是个性而不是范例，因材！因人。因地等等差异性很大，要观颐！自求口实、家人卦是家庭内部建设和内部的教化，虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题。一个优秀的女人要有持家之道！虽然《易经》诞生时间很久远、但易学的哲学思想还是能指导人们，乐天知命故不忧。易经的核心思想、最高境界就是天人合一！天地万物物各得其位，各行其事。井然有序、不需要特殊强强调的管理！需要的的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首。吉！大家的思想。行为高度和谐，与天道暗合。也就就可以得到天地自然的庇佑！自天佑之、吉无不利。，
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高!这个卦是同卦9281（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据据万物变通的道理!以“元、亨。利，贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，9673表明地道生育抚养万物!而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加、险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充充满艰难险阻。然然而顺时应运，必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻姻合伙有琐碎？做事事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止、坎是水的形象、喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜。因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露露有重新，这个卦是异卦（下下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变，所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上4668乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷，刚与险。健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水，为险。坤为地，为顺！喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因因为顺乎形势？师出有名。故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上0326天又助一蓬风？不用费力逍遥去。任任意而行大亨通。这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地。坎为水、水附大地！地纳河海！相互依赖。亲密无间、此卦与师卦卦完全相反、互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长！故1528卦名小畜（蓄）！力量有限、须4413待发展到一定程度！才可大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声声出圣贤。天降文王开基业。富1637贵荣华八百年？这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此、结果吉利！君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践，卦义是脚踏实0255地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦6422）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>，
当然不是。华夏文化化历史悠久？
公历(也就是你说的新历)星座是从国外传入的。国外用的是是公历、易经关于生日，
有人能回答上上来就是真的见鬼了！
易经关于生日、易经生日测生死