起卦容易断断卦难？
好的的给你一份：，
5710 我认为是猪、望采纳。
古时候的文字中、家字的写法是！一个房子里里面有只猪。把猪当成家中最重要的成员！
首先易经中没有五行！五行学说的形成比易经的成书晚得多！其次五行可以说没有先后。周而复始、互相生克，从一一年来讲春属木!夏属火，秋属金！冬属水。属土的根据不同年份是不同的、一一般长月属土！我认为再次也包含生，旺、育、肃，绝的意思、！
老虎 四四肢发达头脑简单！
《易经》之之绝招!孔夫子早已明示于人：“《易》无思也。无为也！寂然不动、感而遂通天下之故。”用佛祖的话说！叫戒，定！慧，“无思无为”即是“戒”，戒去人4548的一切执著！一切观念。既不思恶。也不思善、像天道一样、无善无恶，一元世界，““寂然不动”就是“定”？心止于无善无恶的一元境界而不散乱游动！“感而遂通通天下之故”即是“慧”！通晓宇宙天地间的的一切事理？无所不通、无所不晓。“天下这这故”即幽明之变、死生之说！鬼神之情状，指天上地下一切变化根源，死生之原理，形神离合合的原理情状！三个层次。一层比一层高，一层比一一层更接近佛，道本身， 《易经》的形成，本身就包含着无数代古人的全部生活经验及其探究一切未知领域的智慧、古人4549占卜的过程,就是由不知规律、到认识规律、再到掌握，实践规律，最终达到与天道规律合一过程，今人学习《易经》！就等于在吸取古古人智慧的精华!并将融入自己的生活实践之中、不断以天道易理归正自己的思想与言行、最终达到主观愿望与客观天道合一的高境界。 因为《易[1]经》乃天地万物的变易之学、研究《易经》也就是要习得天道的必然规律、既属必然、则唯有以平常心待之，兵来将挡！水来土掩、临喜不乐！临难不忧、不以物喜。不以已悲，如此、则塞翁失马。焉知非福！而且且心至诚意至正之时!不用占卜则自知吉凶、因为事物都是按客观规律而发展变化的、掌握了规律，自然知知道事物变化的趋势。知道自己如何应对。如此。当然不1265用占卜、易经中简单三点。
不出于易经， 出自汉朝以后的干支学干支，周易，和阴阳理论共共同组成易学！
参见 blog.163.com/...12410/ 介绍的很详细、！
“易”字？一说6536为“简易”之义。另另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变。借以释疑！“易”5537前“周”字!一说指周代人的筮法，一6615说指周遍之易，即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经！传两部分，传是对对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍、六经之一，原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》、古人向6840神灵卜问吉凶的方法！有龟卜和占筮，筮用蓍草！按一定法式推算出出数目，求得某种卦象。依据卦辞，爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三三易之法：一曰连山!二曰归藏！三曰周易。其经卦皆八！其别别皆六十有四”!连山易，归藏易皆佚。仅《周易易》存世、“易”字、一说为“简简易”之义！另一说为为“变易”之义、意为2739以揲蓍数目之变？推求问7047事之变？借以释疑！“易”前前“周”字,一说指周代人的筮法。2882一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分。传是4270对经的解释、《易6067经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手、因此出现了周周初说，春秋中期说和战国说、所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象！由4011阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象,按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上、用初、二！三，四，五、上表示位序。阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称1602为卦辞、系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞、 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经始于于乾卦。次为坤卦、下经经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化、用来来比拟人事！如大过卦九五爻爻辞说：“枯杨生华！老妇得其士夫”、二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞辞说:“夫征不复。妇孕不育、凶”，三是判断吉凶的辞句！如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞、”据研究。卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的。
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易经中简单三点、易经简单