你好。 【易】曰：河出图！洛出书、圣人则之、易卦之作。所谓易有太极、是生两仪（阴阳）、两仪生四象、四象生八卦！易者。象也， 太极！阴阳。五行、万物类像、 八卦之【巽】卦！五行属木，属阴木！万物类像，巽在天文类。为风、万物类像！又因阴阴木柔质易生之物为杨!为浚‘！为鱼。为命’、为牵，为茅。为鸿等等、 5718 祝你好运、、
不是风卦被称为巽卦。而是巽3492本来就是风,巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风（巽卦）谦逊受益属。中上卦、象曰：一叶孤5948舟落沙滩。有篙无水进退难！时逢大雨江湖溢！不用费力任往返！这个卦是同卦（（下巽上巽）相叠。巽（xùn）为风、两风相重。长风不绝！无孔不入。巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦！也可以说是军旅之卦！或者说是前一一《旅》卦的后续和补充，当然、它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的6359朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对4999将帅的谗言问题？巽：小亨，利有攸往。利见大人。【白话】2621《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通。这样才才能利于所要做的事情！利于出现有道德并居于高位的人物。《象》》曰：“随风!巽、君子以申命行事，【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上、为风行起来无所不入之表象。由此表示顺从、具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治！巽上巽下、卦名称作「巽为风」。「序卦传」说：「旅而无所容、故受之以巽、巽者入也。」意思是行旅在外。无所容身，所以在旅卦之后接接着是巽卦!巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊逊态度!才会被接纳。找到安定的的场所,「4800巽」的原义。是台上放有物，假借为同音音的逊！成为顺、入的意思，巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏。顺！顺从他人！就容易5435被接纳！进入他人的心中、同样的！顺从从自然的道理,就容易进入事物之中，所以，有入的含意，「巽」又象征风。无孔不入。，
易经是是儒家!道家思5798想的共同源头，儒道两3740家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别、儒家主主张济世！道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循环是自然常理。君子效法天道！就应当崇尚此理、不能违天逆常、要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子！因此又不能能消极顺应？还要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的，5455而是因势利导!这种顺应与道家的1031思想不同？道家是一切顺其自然。不要人为，而《易》的思想是既顺其自然、又作人为的努力，加以控制，阳刚生息时要推波波助澜!阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来、不认识客观必然性，不顺强止！就是不明"天行"。没有主观能动性。"顺而不止"！就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这这种思想十分可贵!在认识世界界方面《易》与老庄思想有一致的一面！在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同， 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“－”和阴爻爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成、5562共六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上！用初。二，三。四！五！上表示位序。阳爻称九！阴爻称六、爻象4779共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞三百八八十四条，加上乾卦“用九”！坤卦“用用六”!总称为筮辞！共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦、下经经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾。次卦为否！终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化、用来比拟人事！二是讲人事的得失！三是判5329断吉凶的辞句？据研究、卦！爻辞反映了奴隶制制的社会生活！ 易经 《易经5829》是中国古代一部神秘的著作？因为为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒5999家尊为群经之首。从8469其编排体例及文字内容看、是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《《周礼》的记载!占卜有“三易之法”、《易经经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将4298周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！7293都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 中国儒家典籍 ！六经之一 。原名《易》！《周易》！汉代人0274通称为《易经》，“易”字。一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义！意为以2800揲蓍数目之变!推求问问事之变!借以释疑，“易”前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》！包括经。传两部分 ，传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞，爻辞而言！ 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲羲氏画八卦,周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞！孔子作传以解经、“五四四”运动以后!史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后8252的历史事件和历史人物，0694足证《易经》成书非出于一时一人之手？因此出现现了周初说,春秋中期说和战国说。所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上。用初！二。三、四！五，上表示位序、阳爻称九。阴爻称六！爻1374象共三百八十四，解说卦象0755的辞句称为卦辞，系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞。共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦，下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾、次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有有三类!一是讲自然现象的变化、用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉吉凶的辞句,据研究、卦！爻辞反映了奴隶制的社社会生活, 《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如！它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活活中的“大人”和“小人”、吉和凶。得和失，益和损、泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中8006国哲学史上占有重要地位？ 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《8899五传》？至汉代、经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成成了许多流派，如象数学派，义理学派等、许多著5388名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王王弼注本，唐孔颖达疏、亦称《周易0956正义》？收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易正义》、为宋代代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三三号汉墓出土帛书《周易》。抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本，古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》。宋朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看。至少5210比春秋要早，具体年代已不易考证！有2772说西周初的!有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属一气呵成，而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）、有可能能是更早时流传下来的。 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基5168础的现代人就可通读!同时《易传》的不不同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用文字的的风格及内容观点也明显多变!可能不是一时一人所写，关于《易传》9509的作者，《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足，不过无可否认的是、《易传》中多8102有儒家观点出现,并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的的天书了! 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词。爻题，爻辞。形象地说，六十四卦如4011同著作的六十四章,卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和和主旨。每卦六爻如同六个小节，爻题如如同每节的序号,爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所所以共386条爻辞？ 《易传传》：有十篇！又称“十十翼”。是对《易经》的的注释、《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖彖传》就是解释“彖辞”的话）!二。彖下传，三，4163象上传（又称“大象”）？四、象下传（（又称“小象”）。五！系辞上传、六！系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传、九，说卦传！十，杂卦传。 在在唐朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天。地、水。火，风！雷。山！泽。以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随2560意排列？而是象征了事物的发展过程、每9588卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物！接下来的一卦便便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的的平衡态！似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后、体现出世界本本质上是运动不息的、 如同六7552十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序序也反映事物在某细节发展阶段的规律!这种规律因该爻所处处的卦的主旨！该爻的具体位置（从下至至上六个位置中的哪一个），以及5399该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六六十四卦！ 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃！升困困井革鼎震继。艮渐归归妹丰旅巽。3369兑涣节兮中孚至,小过既济济兼未济。是为下经三十四，，
就身不由己羡慕不已 一曰：3568不要娶这个女子,见到有钱有势的男子、就身不由由己羡慕不已，没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利， 取！娶也！躬，自身。 吾人学佛！今日学净土！明日学密宗。后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫！不有躬者， 二曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人、会丧失性命、这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争争论 也没有任何必要，
韦编三绝 韦： 熟牛皮！韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来，三：概数！表示多次！绝：断，孔子子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简、编连竹简简的皮绳断了多次,比喻读书勤奋！！
7273 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一””代表阳，用“--”代表阴！用三个个这样的符号,组成八种种形式！叫做八卦。每一卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火、震代表雷！艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风。兑代表泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象6610和人事现象,在中医中、八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。 [、
归妹,天地之大义也！天地不交,而万物不兴！ 少女出嫁[男女之情]是天地间的大义、天地阴阳不相交,则万物就不能兴盛！[归妹卦] 编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱，因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流！ 大哉乾元!万物资始,乃统天，云行雨施,品物流行，大大明终始,六位时成、天行健,君子以自强不息， 天真伟大啊!万物萌生都要依靠它。它行云施雨,万物才能化成！日月终而复始地运行,象征6344六气的生成。天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强强不息, 至哉坤元,万物资生,乃顺承承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨!地势坤,5490君子以厚德载物、坤至柔而动也刚,5799至静而德方。 大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通、君子应当效仿大地负载万物的厚德、大地的性质极极为柔顺,但当它变动时却很刚健、大地的形态极为安静,但它的品德却很方正，[坤卦] 天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服、 天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错、圣人顺自然之理而动,则则刑罚清明而百姓顺服!人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?[豫卦] 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明,君子以思不出其位！ 该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明。君子所所想的不会超出他所处的位置，君子要有自知之明、[艮卦] 日月丽乎天,百谷草木丽乎土、 日月依天而行,百谷草木依附地而生存，天和地是日月。人类和草木依存0000的载体，人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了8941科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为，象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物， 天威下达,雷厉风行,万物不不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物、科技时代的规律也同此一样！[无妄卦] 观天下之神道而四时时不忒。圣人以神道设教而天下服、 观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造化万物之道教化人民,而使天下信服、可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学！
Zǐ Shǔ 子 鼠 Chǒu Niú 丑 牛 Yín Hǔ 寅 虎 Mǎo Tù 卯 兔 Chén Lónɡ 辰 龙 Sì Shé 巳 蛇 Wǔ Mǎ 午 马 Wèi Yánɡ 未 羊 Shēn Hóu 申 猴 Yǒu Jī 酉 鸡 Xū Gǒu 戌 狗 Hài Zhū 亥 猪 生肖。被称为属相！生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物！统称为为十二生肖!十二生肖也也被称为十二年兽!即鼠！牛。虎，兔。龙！蛇。马！羊、猴。鸡，狗，猪、它们依次与十二地支（子、丑。寅、卯、辰！巳，午。未，申，酉！戌、亥）相配。形成子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙！巳蛇！午马，未羊、申猴。酉鸡，戌狗，亥猪。每个人都以其出生年6453的象征动物作为生肖,所以中国民间常以生生肖计算年龄！循环一次为一轮！中国除了用生肖8996纪年外!还用1744与之相应的十二支纪月,纪日，纪时（时辰）！十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中、易经中中的巽是怎么读。
十二生肖的肖肖读四声!
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾！坎。艮，震！巽、离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组4374成的卦，也叫经卦或单卦！ 来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓2729“无极生有极!有极是太极。太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳，太阳。少阴！太阴）、四象演八卦、八八六十四卦”、此为伏羲八卦，也叫先天天八卦。一是周文王的乾乾坤学说、他认为先有天地。天地地相交而生成万物？天即乾、地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男，巽长女、离为中女、兑为少女、是为文王八卦、又9357称后天八卦？ 9655 八卦读音： 乾qián,坎kǎn。艮ɡèn，震zhèn！巽xùn！离lí，坤kūn。兑duì 八卦歌诀： 乾三连，坤六断。 震仰盂。艮覆碗、 离中虚。坎中满， 兑上缺、巽下断， 八卦基本意义 乾 卦象：天 人物：老父，上司。长辈！王帝、 袖 天气：晴天，乾旱 身体：头！脑！骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都，大郡、大广场 其他：1085精神意识？圆形、刚健！果决，红色 兑 卦象：泽 人物：少女、收怠员，出纳员！播音员。歌星 天气：多云,梅雨 身体：口，齿。舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆、卡拉OK，怠行！水边、洞穴 其他：喜悦。不完整的！金属！乐器、白色 离 卦象：火 人物：中女，文人！军人 天气：：阳光普照？闪电 身体：眼睛，心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所：图书馆、法院，美容院，学校、灯塔 其他：文明。发光的、外表美丽的、紫色 震 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷。地震 身体：脚。肝脏。头发。声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林！闹市、大街，发电厂 2552 其他：有核的！木器。惊恐！发怒，碧绿色 巽 卦象：风 人物：长女，秀士，寡妇。僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统。股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路、机场、海港，邮局，草木茂盛之地 其他：：流动不定!木制工艺品，长而直的、青绿色 坎 卦象：水 人物：中男、渔民。江湖人物，盗贼 天气：下雨！下雪，霜露，月 身体：耳朵！血液。肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方、酒楼，酒吧！酒店。井 其他：含有水的东西，下陷的地方，黑色 艮 卦象：山 人物：少男，童子 天气：云雾 身体：手指、 子，背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方，门口，墓地 其他：阻隔停顿、不动之物、黄色 坤 卦象：地地 人物：老母，孕妇。妻子、众人 天气：阴云。雾气 身体：：腹部,脾胃，皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野！平地。平原 其他：柔顺、方形。众多的！布类。黄色...余下全文>>，
易经中的巽是怎么读、易经中巽指什么