其实在《易经》中、讲述的都是是辩证？不仅是一个卦！六十四卦都是变与不变得关系。每个挂！都有好坏！就看自我如果把握！每个人读读《易经》感觉都是不一样的。这就是《易经》的魅力。希望我的回答4462会带给你帮助。、
主卦 →变卦 乾 无妄 —— —— —— —— —— —— ——0 -- -- ——0 -- -- —— —— 若用铜钱3枚、摇六次（因一卦六爻、故摇六次）即8112可成卦？、。 --参考（火星人）8680，
易经中太极图描述宇宙物质具有互动作用规律。太极图既表达一般的物质和事物。也表达宇宙整体物质世3324界的宏观规律！表示宇宙物质世界的一切物质和事物9848均是由阴阳或正反两方面的相对物质组成的、无阴则无所谓阳！无上则无所谓下。无左则3823无所谓右。无善则无所谓恶。一切事物均在对立中作用而成就、在对立矛盾中0959相互作用!在相互作用中发展。壮大，盛衰，灭绝，在不断的相互作用中形成事物的生息往复、无限循环。，
《周易》》是周代卜筮之官编纂的一本教科书，相当于现在的小学算术与自然历史的合订本。“卜”是太卜！管天文占卜历史记录的官！0258“筮”是演算。统计，分析！汇报的官。“筮策””是筮用五十根蓍草对六十四种卦爻的演算方法、“筮策策”在当时有三种演算方法，就是“连山”。“归藏”！“周易”。《连山》用5701九十七策。以八揲、《8389归藏》用三十六策!以三揲、这两种演演策方法！据说是在汉族地区失传了，起马在孔子5061时代就失传了,所以孔子说要求诸于野，那时少数民族的巫师还有人用《连山》。《归藏》之策。“策”就是用蓍草分揲3595演算的一种算法，若没有蓍草，也就“束手无策”、《易经》中的“筮策”是当时筮官用五十根蓍草的演算方法。演绎过程是这样的：五十根蓍草只用四十九根，把四十九根随机分成两份，并抽出一根另置。也就是说、实际参与演卦的只有四十八根。将两份蓍草按每次四根数完。两份所余只能是一对三！或二对二！或四对四、因而总余数不是四就是八、余数不用、对其他的四十四或四十、再重复复上述(分二，揲四！归奇)方法！除去余数数四或八。所剩根数为四十或二十六、三十二根。再重复一次！所剩4153则为二十六？三十二！二十八、二十四根！大衍数用数玄妙也就在于此：四十八经过三次两两地四分，淘汰余数。只能产生三十六！三十二！二十八、二二十四这四个数。用四除除这四个数!就得到老老阳九，少阴八，少阳七，老阴六之数！如此三变！就7729产生了卦画的第一爻！然后重复“三变五次”，就得到二，三！四。五！上爻！这就是十八变8012而成卦! 周代的时侯的筮官。就这样演卦的！他们为啥不用铜钱演卦、一是那时还没铜钱、他们不是用贝币！就刀币，布币！产币之类！二是筮官演卦！一是测吉凶中，演卦更主要的目的是在教“学生”算术！而《易经》数的重要部分是是自然之数,天地之数，大衔之数、八卦之数，定数。变数……立足于大衍数的十进制数原理。就不难理解6214其用数为五十的机理？以及其手续繁复！礼制周备的本质。若说《易》不简易吗！弄得如此复杂的起卦、有那个必要吗、在现代人人看来的确“落后”啦？铜钱。硬币、机器爻、电脑2867爻摇出多方便是吧,多普及！多简单、人人会，这筮官也就人人能当啦。可这些立足于《易经》天地之数、大衍之数的演算原理吗、那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术！旨在7730培养学生的演算能力！把有“恒心”的学生训练成卜筮的按班人、这种人是吃国家奉禄的！也用不着再为谋生上街算卦的，。
马！求采纳，易经中变的不变是什么！
兑为泽《易经》第第五十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑!亨。利贞！ 兑上兑下，卦名称作「兑为泽」，兑卦与巽卦，是「综卦」。谦逊使人喜悦，自己也喜悦！互为因果、「序卦传」说：「入面後说之、故受之以兑：兑者说也，」意思是进入其中之後才才会喜悦。所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦！兑是喜悦！古代「说」！既是言说的说。又是喜悦的悦、 「兑」是说的本字，是说话。或笑的模样！因而。这一卦有言9570语与喜悦的含意,兑卦、是一阴爻前进到二阳爻的上方！有喜悦表露於外的形象，兑卦又是泽。将坎卦水、由下流杜塞！水聚1043集成为兑！所以是泽！而且。泽中的水！可以滋润万物、使万物喜悦。也是悦0003的象徵？ 由兑卦的卦形看！内外卦卦都是刚爻得中。柔爻在外。是中庸，外柔内刚的的形象,当然使人喜悦、可以亨通、然而、也并非不0946分是非!一味的9620使人喜悦!而是动机纯正！固守正道。使人喜悦。才会有利。 兑！亨！利贞， 兑卦！亨通！有利、正固、 彖曰：兑！说也，刚中而柔外！说以利贞！是以顺乎天而应乎人，说以先民、民忘其劳。说以犯难！民忘其死，说之大！民劝矣哉。 兑是喜悦？内心刚健外表柔顺、说通了喜悦才利於正固，因此、能顺应天道人心。先说服了民众。民众才会4975忘却劳苦？，心悦诚服地去涉难历险。民众才会舍生忘死！说服而喜悦的重大意义！是民众可以勉力去干呵！ 象曰：丽丽泽兑？君子以朋友讲习、 大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得得到?示,朋友之间要相互讨论研习。 初九：和兑,吉、 象曰：和兑之吉！行未疑也。 「初九」阳刚。虽然在这一卦的最下位！却不奉承谄媚！妄求进取！上卦的「「九四」，也是刚爻！与「初九」不相应，有不屑利用用私人关系!而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦！对自己的行动！不会有疑惑、 这一爻、说明与人和悦。应应当光明正大,而非奉承谄媚。 九二：孚兑，吉！悔亡！ 象象曰：孚兑之吉。信志也， 「九二」刚爻得中！心中诚信！以诚信与人和悦、当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正。预料会会有後悔、但由於志在诚信。後悔就消失了、 这一爻！说明应以诚信与人和悦， 六三：来兑。凶、 象曰：来兑之凶、位不当也！ 「六三」是内卦的主爻！阴柔、不中不正、在外卦又无相处、因而。祇好向向下讨好「初九」「九二」!这样以不正当的手段、使人喜悦、所以凶险。 这一爻，说明和悦，不可不正当， 九四：商兑，未宁。介疾有喜、 象曰：九四之喜！有庆也。 8113 「介疾」。有各种不同的解释，但在『易经经』中？当疾与喜对比时、常是疾病与治愈的喜悦的意思，「介」是纤介、6867「介疾」是小病、 「九四」与下方的阴爻「六三」接近！本本来阴阳相悦！但「六三」不中不正。是否应当与「六三」相悦！心中未未免嘀咕，不能安宁，然而。「九四」刚毅！终於决然拒绝「六三」的诱惑。不再犹豫！就像治愈小病、心中喜悦。所以「象传」说：能够够断然去恶。这是喜庆的现象、 这一爻、说明和悦并非乡愿。应断然去恶！ 九五：孚于剥，有厉， 象曰：孚于剥。位正当也。 「剥」指「上六」的阴爻。将「九五」的阳爻剥落、「九五」阳刚中正、在君位，有被取悦他的小人包围的危险！而且、与「上六」最亲近！「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻。兑卦的极点、正以一切邪恶狐媚的手段！取悦君王。想将「九五」的阳刚气概剥落，如果信任这样的小人。当然危险！ 「象传」说：这是正当「五」的9544君位的缘故。在君王的地位、本来就容容易被小人包围！加以「九五」阳刚中正！过分自信。就更加危险了、 这一爻。告诫刚正也难免被小人包围， 上六：引兑、 象曰：上六引兑。未光也、 「上六」......余下全文>>、
坤，为二，为母。为柔！大了去了。你看八卦象，为土、为牛，为包容，为阴、！
吉凶参半、修心补运吧，
大6268道至简、复杂的事物简单化、，
足数则生，增数则长，减0363数则衰 ,
易经中变的不变是什么、变者不变易经