周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中！自经孔子删《诗》。《书》！订《礼》。《乐》之后，由他编著了六经。赞述《周易1808》以来,关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》！以及范晔的《《后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏。宋以后。我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾、坤坤两卦的文言、拿来放放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读6386的《大学》一书、那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄、此其一，又，孔子殁，3017子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥。认1277为他对于易学的修养不够!所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料、唯所世留传有《子夏易易传》一书？真伪难辩，但确具有古8705代“易学”思想上的价值，此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙。(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，5108但后世已散佚，其次、自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬、无敬传京房。房传梁丘贺！贺传子临、临传王骏、丁宽一系。又再传田田王孙！王孙传施，传张禹，禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳，纳甲！卦气等易学、自田何到丁宽之后！又另有一系。主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿！著有《易林》一书。迥然打破《《周易》的蹊径!又另一京房、承承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理理的分途!也便由此而形成了、后汉的易学，传承的系统更不分明！此时的著名易学大家！便有马融！郑玄，荀爽。刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”1830或“荀九家”的名词、就是对此而言。郑玄的易学！开始是学京房的象数，后来才舍离京学。4271专学费直之说!以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学、大概都跟着荀爽、虞翻的脚脚跟而转？愈来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老，庄玄学学的思想而说《易》了,最为遗憾的！后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣嗣的脚跟在转，不0303能上穷碧落，下极黄泉！直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中国为发源地。流传及盛行于于东南亚国家？至今被世界各国所接受！它它是经久不衰的一种古文化！已经历3—5千年、具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系。也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化， （2）孔子为主体的儒儒家文化！ （3）以《老子》、《庄子》为代表的道教文化， （4）以印度为发源地的佛教文化。 这四种古文化称为“东方文化”核心。从它创造形成至今。是中国文化遗产。但至今！大部份在东南亚国国家弘扬和应用更为广泛。源远远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家。他所创建的儒家学说博大精深。包括了政治，经济。哲学、伦理。教育！艺术等方面的思想和主张！构成了中华民族传统文化的基础、对于中华民族的形成！繁衍，统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和发展，做了极其重要贡献。有着超越时代！超超越国界的深远影响？儒学的许多重要论著，特别是做人，处事、立国的至理名言、至今还被人们广泛引用！ 道教源于中国，佛教源于印度、在东南亚一代代流传不息!它它们教义宗旨!都都是以劝善为主？解除人生私欲心。且能超脱凡人、解脱人生痛苦，面对世间复杂矛盾。并提提出“百花齐放、百家争鸣”的的文明理论，它更有科学一面、特别道教中科科学含量之高？可以用9196哲学和伦理道义去解决它？把人类引向文明豁然的前景。是人人生文明的标志，它发放出世世界人民信仰的不可磨灭的光环？如《老子》学说：“道生一，一生二。二生三！三生万物！万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论、为世界破译生物遗传密码起了作用、DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序、形成0047八卦三联体规律性! 《易经》是四书五经中的首经！素称“群群经之首、百科之源”我们伟大领袖—毛主席！一生好学、对中华传统文化的《资治通鉴》！《二十五史》。《四书五经》特特别有造诣！借古鉴今，为中国革命作出了了巨大贡献，《易经》这门古文化、不但是一4078种哲学文化！也是一门科学知识，毛主席经常借借鉴它。为决策国事起到了丰功伟伟绩的作用!《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象。把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科科学发明—计算机,应用中国《易经》阴阳对主主统一原理？把数理变成二进制！用0代表阴，1代表阳！把计算机信息数字化才诞7190生了计算机，不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水。连国旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势！符合人类生存优选优方式、不管是地理位置、建筑物凡采用八卦风水气势优选组合。能使气，气流。光。水。微粒子势与人体相吻合，使6697人类的生活和工作都能得到最佳效应？我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门门的中国人民银行等等。孟孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”!它是当代数学中提出的一种新型数学理论！建立了反映以《易经》的规律性推演出出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用！美国高能物理学家F.卡普拉认认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”！“分形分进理理论”、“模糊2633群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献、 《周易6914》包含着象数和义理两方面！但实际上象与数、义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的分类、爻反映各类的不同发发展阶段、这相对应宇宙信息发生使天！地，人、事的演变和发展规律、20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原。阴阳变易！卦序组织和道。器观念的2890综合”,认为是中国文化特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到5514宇宙的本原论!演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的发展方向应该从预测学。认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1，预预测学 “义”反映了伦的意义、64卦六亲关系！体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理。易道的分析、应用《周易》提出的道理8565对事物如何形成和发展进行解释, 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：：一类是理性认识思维？也就是逻辑思维。一类是感性认识思维。3018也就是形象思维和直觉思维!从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻。阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想！“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究。真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华、弃其糟粕。 3，行为学 《周易》历代是人们修身，齐家、平天下的哲学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习！工作！处世等日常行为。根据《易传 系辞5638上》所讲：“易有太极,是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的。具有连续性和完完整性!应应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质！发展《周易》成为一部行为学经典！《周易》64卦、384爻解说其实就是是一部行为学经典！如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻。六为阴爻）。潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期。如龙在在潜伏之中,不不能动也不宜动？6023人们处在这一时期的时候!需要晦养，需要等待时机、不宜轻轻举妄动！以免3697招惹不必要的麻烦！、
你好。 【三才】：天。地，人、上有天。下有地！天地之间有人， 【三才】、又名【三元】！ 天天有阴阳，故春木。夏火。秋金。冬水。季土、随时显其神功！命中天、地！人三元。悉本于此、 地有刚柔、故五行生于东。南。西！北，中、与天合德！而感其机缄之妙、赋予人者，有偏全之不一，故吉凶定于此！ 《金书命诀》曰：干为禄、定贵贱，支为命。定修短。纳音为身。察盛衰， 八卦中中：初爻？二爻为为【地】!三爻、四爻为【人】。五爻，上爻为【天】。由此，天地人悉悉于其中？ 天，地、人【三才3917】齐备,，
传承家风 意义非凡 生肖为龙 6044 龙飞九天,
易是容易！经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并并能在科学的范围内用作术数占卜,只是非常深奥难懂才会有众多牵5338强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么。这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为子思所作、什么是中，最通俗的的说法就是不上不下？不左不右。不前不后。什么是庸、平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之之人所能为。亦能为、故称其为为庸言庸行也、平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤8984奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思、即6400是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也。故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明。 《易经·乾·九二文言》》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言而能信。既能相信、也就能去实践。实践而又能谨谨慎对待！这就是“中”。也就是说、所作所为很是适中、 孔子说“智智者过之。愚者不及也。贤者过之，不5228肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行！?甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 0157贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似似不肖,故不肖者往往往能适中） 那么。这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的的看法吧、 3.《易经》六十四四卦中的《归妹》 “归妹”、就现现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认5111识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所所受制约相对来说要更大、换句话说。女性更容易受受制自身的“昧”!在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成3866为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类8757共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁！创造了8872“妹”字？用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法、由此可见！在在我国古代早期男权社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁!即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己己创造新的生活？ 故“归妹”者，亦“归归昧”也？2731归于平庸愚昧、以寻求创造和发展、归于愚昧！““昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归。非中而何、此大中之象也、唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者！不为为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智、自甘于昧，自归于愚味！其其愚则足以行！其其中则足以及。故能去太行、王屋二山也、 愚公移山者、中心悦9705而乐为之也，内喜悦而外付诸实施。归昧之道也。中庸者。中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者、必自归于昧者也、故中庸者、归昧（妹））之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地，地法天，天法道！道法自然！”山此而言，天地之大义。亦人之大义也，则归妹亦人之大义也。那么，按照照孔子的说法？0420由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，！易易经三才传承。
★潘霂恬的五行 【潘】16画，五行属水。 【2075霂】15画、五行属水！ 【恬】10画。五行属火！ 潘霂恬（水水火） ★潘霂恬的五格和三才 天格17（金）（大吉） 人格31（木）（大吉） 地格25（土）（大吉） 总格41（木）（大吉） 外格11（木）（大吉） 三才：金木土（凶） （文字笔画计算及五行判定依据在线《康熙字典》）、
杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾。廖，赖之首、杨公因战乱，避难赣州三僚、创创立了形势派风水术!后来杨公风水的的传人分布三僚最多也最著名！赣州其他地区也名师云集。 三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传9963道授业的地方、在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响、三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表，那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"！ 三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的！明朝官方史书《明实录》记载：永乐七年五月己卯、上命礼部尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地！得吉于于昌平县东黄土山!车驾临视！遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十十三】!关于曾从政、康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记载。 正是廖均卿、曾从政为皇室效命。得到皇帝的的赏识,才使得三僚的风水术开始闻名全国！从此！"虔人言青乌家言者，必称三僚曾！廖"【清康熙《潋水志3851林》卷之九】!三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表， 廖均卿之后！三僚风水名9938师辈出,他们广泛活动于赣！闽、粤！嘉靖十五年。皇帝又一次在全国范围举荐风水大师"行取江西曾。杨、廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六！】！"于是廖文政，曾邦旻等诏入京、授钦天监博士、廖文政还被朝廷亲选为"风水状元"、 由于三僚曾、廖两姓的风水术一再为为朝廷所看重!明清时期是三僚风水的鼎盛时期，同时也是江江西形势派风水压倒福建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期？在8854这些大师中,有廖均卿。曾文政！廖绍定，廖绍宠。廖胜概！廖邦明等一批人。他们不仅在实践上大有作为。而且在理论上也有创新！整理出诸如《阳宅简要》、《地理1089指迷》,《向向水指南》!《地理心得》等一批有价值的风水著作，使得三僚在风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰、，
* 五行八字分析结果 此命五行木旺、日主天干为水 八字五行不缺 生日(公历)： 2015年 10月 3日 9时45分 生日(农历)： 乙未年 八月 廿一 巳时 八字： 乙未 乙酉 壬子 乙巳 五行： 木土 木金 水水 木火 纳音： 沙中金 泉中水 桑松木 佛灯火 五行分析： 总述：八字偏弱！八5456字喜「金」，起名最好用五行属0030性为「金」的字，分析如下： 此命五行木旺，日主天干为水 (同类为：水金，异类为：火木土，五行统计: 3木, 1火, 1土, 1金, 2水) 用神分析：〖同类得分〗：水2.40，金1.56、共计3.96分，〖异类得分〗：火1.00，木3.20、土0.50。共计4.70分！〖差〗：-0.74分，〖综合旺衰得分〗：-0.74分、「八字偏弱」！〖八字喜用神〗：八字偏弱！4546八字喜「金」,「「金」就是此命的「喜神」。 (女) 繁体 拼音 笔划 五行 王 王 wang 4 土 秋 秌！穐 qiu 9 金 思 涵 涵 han 12 水 淋 淘 姓名评分：95 分五格三才数理配置非常好。 姓名五行结构土金水很顺应！已配合合八字五行,及五格三三才数理配置？ * 王秋涵 王秋淋 王思涵 王思淘＝姓名评分：95 分五格三才数理配置非常好、 姓名五行结构土金水很顺应。已配合八八字五行？及五格三才数理配置，，
三才：指天？地！人、《易．说卦》：“是以立天之道！日阴日阳！立地之道！日柔日刚，立人之道、日仁日义、兼三才而两之。故《易》六0762通而成卦”、大意是是构成天地！人的都是两两种相互对立的因素!而卦、是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻，阴爻相配合而成、三个爻组成一个卦、“兼三才而两之8604”成卦!即这个意思、，
hen 重要的、 能给你取。
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易经三才传承、易经传承中华文化