易经、在我国的古代它在各个方面指导人们、包括做人。军事。政治。等等都有作用，在现代电脑二进制的发明是受到易经的启发、等等很多发现发明都有易经的影子！所以他他最科学。
Dan单的几页.Wei中医的理论基础为中华民族治了几千年的病 里面还包括多门科学.Chu的内涵有85% 而Jing是别别人的东西 而Zi己的东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧!、
学习易经不仅让你犯罪得罪上帝！而且会带你去地狱！学习圣经不仅可以使你有智慧。8053你若学明白了。能够信耶稣稣基督、还可以使你罪罪得赦免，末日复活、享受永生。你看着办吧。易经圣经还有什么经。
谁信谁倒霉， 传世的，挂名名周易或易经的预测术！无论哪家哪派！离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么。这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念，都是以过去的数据为分析的基础。离开了过去的数据寸步步难行？这样的方法不能叫预测。而只能称为“推测”或“分析”。IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持，准确率尚且有限、1532挂名周易或易经的预测术所依据的，经过验证是准确的仅仅是是一小部分人过去的数据,准确率可想而知， 所以。挂名周易或易经的预测术，算得准的，准确确率百分之八九十甚至百分之一百的！都是已经发生的。需要将来的结果果来验证的,有的会准，有的则不会准，准确的机率也就就百分之五十左右， 你觉得机会好！就大胆去尝试！别信卜卦算命那一套、！
易是容易！经为方法（或说经典），即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用用作术数占卜，只是非常深奥难懂懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么！这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位位置 《中庸》,礼记篇名，传为为子思所作！什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后，什么是庸、平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说！则则勤奋亦庸人所能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即是是中而平庸, 不4977平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，””平庸之言而能信!既能相信！也就能去实践、实践而又能谨慎对待！这就是9890“中”、也就是说！所作所为很是适中， 孔子说“智者过之，愚者不及也、贤者过之、不肖者不及也！”智者过于聪明、而不能能为庸行。?甘为庸行。愚者虽能能去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不3961能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不3062肖者行虽往往能得中，而不能能甘于平庸,故亦必不能及。之就是道所以不得明于于世的原因，（大道似不肖，故不肖者往往往能适中） 那么,这这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就1035现在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异，女女性所受制约相对来说要更大、换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女女”旁，创造了““妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者者“昧”也的说法？由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程1011度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归归于愚昧并从中走出来!为自己创造新的生活！ 故“归妹”者！亦“归昧”也。归于平庸愚昧。以寻求创创造和发展？归于愚昧！“昧”而行行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中之象也、唯能大中者！9085为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者、不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智！自甘于昧。自归于愚味。其愚则足以行、其中则足以及、故能去太行。王屋二山也、 愚公移山者、中心8393悦而乐为之也!内喜悦而外付诸实施，归昧之道也、中庸者。中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而能守中者！必自归于昧者也，故中庸者，归昧（（妹）之道也、 孔子1326曰“归昧。天地地之大义也,”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地！地法天！天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义！亦人之大义也。4513则归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、，。
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些，还需对对古代文字有一点研究才行!现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只9424能作为参考、不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦、杂卦等，但我本人人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的，可以买本>！不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节，里面详细说明了了各种占卜方法、简单易用、重要的是速度非常快！不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的！我认为这是不可取的、是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的、现今科学多伟大。多精密！照照样有那么多不可解释的自然现象！更别说说非自然现象了,然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是是不容小看的，！
作者是姬昌。《易经》又称《周易》， 《周易》即《易经》，《三易》之一（（另有观点：认为易经即三易,而非周易）、是传统经典之一。相传系系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分！ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴0503阳家所影响的《易传》、 、
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓！和现代科学不8554相抵触! 学哲学的时候、应该都明白哲学和基础科学之间的关系，哲学指引基础科学！反过来又有推动作用！ 而《易经》》是我们古代最为完善的哲学著作之一，当你明白了《易经》“理！象，数”的观念！再使用到实际上、会发现现《易经》博大精深!穷极一生未必有所成、 现代科学并不是万能的,我我们目前的科学只是相对的科学，相对于过去古代而言、也许在未来我们现在的科学只是笑话。，
易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲哲学和宇宙观。它的中中心思想？是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万0359物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三8334十四卦,由于《易经》成书很早、大约在西周周时期,文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写写了《十翼》!又称为《易易传》。以解读《易易经》, 普遍认为《易经》最初是是占卜用的书,但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文！数学，物理！文学、音乐。艺术。军事和武术、自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释。 “周”，一种学说依依据东汉郑玄《易论》!认为““周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始。而唐代孔孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称3261《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！ “易”！有几种解释： 易由蜥蜴而得名。出自许慎《说文0780解字》 日月为易。象征阴阳！ 日出为易， 易是占卜之名。 简易，指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的！ 变易。变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是““道”！恒常的真理、即使事物随著时空变幻，4834恒常的道不变, 在《周礼》“太卜”的的记载中!亦有《《三易》的说法,《三易》是指《连山》，《归藏》和《《周易》,三个不同朝代的易学、据说“连山山”是夏朝的易学、“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常。其2375基本原理却不变？ 而《易经》的“7045经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋》》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝！六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书，以“坤”为第第一卦， 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年。西周周之初的时候确立！是周文王奠定了《易经经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“5125爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇，包括：一、彖上传！二。彖下传、三，象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）、五。系辞上传、六，系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传。九！说卦传，十、杂卦传、到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》，并被视视为《周易》的一部分， 现代的说说法 在近五十年、出现了新的《易经》历史研究。西方和中国的学学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代，湖南长长沙的西汉马王堆出土了将近完整的？公元前二世纪的《易经》，《道德经经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《《易传》、 当代的的学者怀疑周文王？孔子并非《易经》的作者！部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比2831较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后。认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的的成书日期应是西周后期，大约公公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何何一个传说或历史人物的著作!而3589是西周时期占筮用的文字编纂而成、 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，7646当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期？但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传与学派 相传秦5861始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人3371研究《周易》、包括汉代的京房！郑玄，魏晋时代的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书，先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着着重将周易用于占卜？前者如王弼、程颐、后者如京房。邵雍、 明代末年、《易经》被传教士翻译并6785传播到西方!十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布5757尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 0533参考文献 《周易概论》刘大钧,齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社！1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！
《易经》是是一本最古老的书!被5921称为“群经之首”？“文化之源”、不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错。《易经》9790确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命。并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》！看到总总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种、一条不断4874的称为“阳爻”（）？另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻代表5184主动力。阴爻代表受动力！有主4087动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去，《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言、西方人翻译《易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）？任何变变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的!“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时。阳与阴9605不可或缺!至于“卦”。则是指“挂”而言、有如挂在我们们眼前的自然现象！当大自然出现变化时，人类要如何因应、要如何趋9857吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业，这些都是《易经》所要答复的难题！ 《易经》本身的材料很少。只有六十四四个卦图。这这代表六十四卦,每一卦有一句卦辞、说明此卦的占验（如元亨利贞、利涉大川等），并且。每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等）、因此！原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞、以及三百八十四句爻辞、用8979今天的方式来印刷!大概只有二三十页。 然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是因为加上上了《易传》。古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦！再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周周文王）？他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞、也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末末期的孔子（551-479B.C.）。特别用心心探讨了《易经》！ 孔子说：“加我数年。五十以学《易》！可以无大过矣！”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖，系。象，说卦！文言！读《易》、韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次次断裂!由此可见他用功之勤。孔子对《易经3310》的贡献。在于他开始撰述《易传》！这一部部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”！有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传6533》（解释卦辞）,《象象传》（解释卦象的称为《大象传》、解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都依《易经》分为上上下（前三十卦为上经!后三十四卦为下经），如此就有了四篇、接着是《系辞传》。由7036于内容较长！也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（（解释六十四卦的排列顺序）？以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨。可视为附录）。 自自汉代以来！学习《易易经》的人是经传合并一起念？所以今日所谓的《易经》。包含《易易传》在内!此外、还有“易学”一词。那就无所不包了。是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文，地理，医药！兵法。养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。 简简单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化！体验出做人的道理、此时强调的是德行。能力与智慧、另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配！经由由特定的运算程序？而5223得出某一疑难之事的解答。换言之、象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果，但是。“占卦容易解卦难难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经9054》不能靠神秘直觉？而是需要长期认0384真用功的。...余下全文>>。
易经圣经还有什么经、圣经与易经