圣经是一个宗教的理论书籍！而易经包含的内容、远远大于宗教！是包含宇宇宙万物天地规则、以及为人处世的一门大学问的书！自古被誉为万6336经之源!。
圣经早、圣经最早著于公元前1500年 完成于主后100年左右 著书时间共1600年 由40多个不同地方,不同种族、不同生活习惯，不同性格！不同职业，不同地位6669的人共同著作! 但其实作者只有一个。就是万军之耶和华！。
8030 学习易经不仅让你犯罪得罪上帝,而且会带你去地狱，学习圣经不仅可以使你有智慧，你若学明白了。能够信耶稣基督、还可以使你你罪得赦免、末日复活，享受永生！你看着办吧，、
父母壬戌土！世兄弟壬申金、官鬼壬午火、父母甲辰土，应妻财财甲寅木，子孙甲子水。6爻纳甲乾卦如上、初九子孙甲子水。九二妻财甲寅木、 《易经》认为每事每物都有内在的五行关系、还有《皇帝内经》把人用用五行解释全身,并用来看病、社会关系也可以的！难怪前人说：不学会《易经》中道理难为相和难为医，《易经》的数术和五行是他主要组成的一部分，他们的5625关系你了解一下河图洛书，！
我试着回回答您？ * 第一，中华思想源头、不应当是“一源说”！而应当是“多源发生”。 * 第二，问《易经》《道德经》《论语》哪个更基础、哪个是高端?是不恰当当的提问、同样，也不能仅仅把《《易经》归为发现宇宙和人生奥妙的唯一宝典！ * 第三，《易经》和《道德经》当然有对应的，但不能等同。如乾卦，《道德经》对应章节为第一章，坤卦、《道德经》对应章节为第二十五章，《道德经》总结两卦的章节为第四十章。又如、 “天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念。又被解释为“乾”。“坤”和和“无”。“有”，但不能等同， * 第四，《易经》乃是“中国自然科学”的源头、《诗经》》乃是“中国社会科学”的源头。 在其下面、《道德经》是“中国经济济学”的源头！《论语语》则是对“三源头”的学科梳理与规范。是为“中国逻辑”和“中国方法”的总纲讲义、 —————归结起来说,把它们和马克思《资本论》联系起来。是讲的““事的科学”,实际上！ 中华典籍就是把物的的科学和事的科学严格地区分开的科学。6811这个道理很深刻呦、，有兴趣，可看《保卫——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社。2014）。这是一本比《21世纪资本论》还要好的书。是国学马克思主义版本的历史1556经济著作！、
《周易》是我国最早的一部哲学著作！5147在我国古代思想史上占有重要地位!它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者！无不不研究过它并得它的启示，然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称称庖牲氏王天下,仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作作八卦!周文王演演三百十四爻而治天下”,《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》8716却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象！说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们5183认为文王作卦辞。周公作爻辞、孔子作十翼！这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同0186的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易！有孔子的易！在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈！ 孔说与非非孔说，持0783这一说法的人。长期以来、围绕着《4674周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论论起源于汉代,根1404据《周礼》记载，周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》、二名称《归归藏》。三名为《周易》！前前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传！汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特2339定历史条件的？所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出。何以作经、宋代著著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说！！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经！仲尼既生。自明不作”！ 近代以来。这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，7225昔人言孔子删述者!误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜！奋起反击，他精心考据。层层批驳，结论说：：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝9287毫调和的余地! 郭沫若先生在这这场争论中、独树一帜、他认为，孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《0358周易》!他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”、不足为信。而《周易》中多次次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说。就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者者的意见。黄永年先生认为《周易》5026属既非文又非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”，他还说！“十翼讲点哲理，可算哲！上下经则本1630是蓍占用的卦辞!爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看看法基本相同？他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析。认为《周周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟竟是何人!至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研1670究带来更深刻的理解，我们企盼盼有志于此的学者专家？通过深入的研究探讨。解谜定案，。
华夏文明源自5675于道教,我们所用用的语言，文字，生活习俗、包括易经。都源于道教，道教0951即是道家,！
我对易经和企业管理学识有限！尝试回答 * 易易经中的阴阳、企业管理中有：管管和理是一对阴阳,计划与实施也是。生产1719与品管也是，，、、、还可以举出非常多的例子！阴阳讲究平衡与互动在平衡中互动，在互动中要平衡。 * 易经中的三才！企业管理中的高、中，低层管理架构、企业管理制度及制度运行过程1922中的情!理。法。企业还需修心、修身！修行等等！ * 易经中的四象、每每一件事的一个周期都有开始上升？下降，结束的过程、一个产品也有这个过程！甚到考查员工的能力也可以使用！例如考考查一个品管人员的能力就可用观察。分析，判断，沟通这个品质管理人员处理问题的过程所需的能力进行考查。 * 易易经中的五行!企业各部门中！生产。品质，采购、销售，技术这五个部门、就构成了易经中的五行！ * 易经中的六合、包括时间的过去！现在、未来。空间的上、中！下、内部的精、气，神。外部的眼，鼻！耳、这包括企业管理中对企业的历史资料的整理！归纳。总结，利用，对企业运行系统中的目标管理、人力资资源管理、财务管理、内部运行管理理和外部形象管理的整合和合理平衡运行！对企业中的各各中变化要有应变措施,企业管理中的这些变化。甚到包括一个小小的基层员工的变化都有可能造成企业管理体系出现变化， * 易经中的七星我没有研究、不清楚在企业管理中如何应用 * 易经中的八卦!因太复杂。就不在此细说，也很难说清楚。 插图是我花了十几年画的、没有最终完成！希望对你有用 ！
易经卜卦是有一定理论根据的 而求签是随机的 纯属迷信活动!
1、易经包括连山！归藏和周易。道家继承的是归藏的传统、现在的易易经是周易！最早是儒家经典、与道家思想很多方面冲突 2，黄帝内经是战国时期黄黄老道家的著作？黄老道家崇尚黄帝和老子！主张经世致用。治身治国、与主张超越的老庄派有很大的区别易经和圣经的关系。
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