《易经》崇尚绘画美，喜欢平淡！素净而非 华丽繁复。是一种返璞归真的境界，《易经.贲 卦》有“上九：白贲，无咎”、9883这里的“白贲” 就是平淡素净之美,是绘画的最高境界，而 《易经.杂卦》的“贲。无色也”，则是以无色 之色作为绘画的极致境界、但无色之境并非是不重装饰，《易经》》也 注重对事物的装饰，在《易经.离卦.彖传》中指出。“离！丽也”！是指附在事物上的东西是 美的，这种对事物的装饰之美、影响了绘画的 装饰功能、另外，绘画的虚实手法。也是受《易经》阴 阳思想影响的结果、其空间意识也来自《易经》 对宇宙时空的探索，其注重神韵的观念也来自 《易经》“神以明之”、、
易经对中中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根。大约约在新石器时代就诞生了？9983是中国进入文明社会的重要标志!它不但是最早的文明典籍。对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在、对儒家。道家！中医，政治。军事、文化、民俗影5825响深广,是世界上传承非常完整，绵延不绝！生生息息的文化活化石、 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学。其奥妙至今仍值得我们深入研究、《易经》的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远、是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信，三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为为“群经之首”、《易易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础, 《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此、同时对子午流注！八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用用药原则。张张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则。奠定了临床医学的基础、、
为普及易学建筑风水知识，更好地推广传统文化，中国建筑风水设计院培训中心将担任着重要职责。普及教育培训我们主主要通过网络函授？网络面授！实体面授三种模式进行教学，开设设的专业主要是周易智慧，建筑风水。四柱命理学。六爻预测学！奇奇门遁甲预测学、相学等、分为专业班和高级班两种层级，培训老师达80多人、都是中国建筑风水设计院通过层层考核选拔产生，其学术水平都是非常过硬的，中心将将开设多个网络教室,力求为易学的发展做出更大的贡献、、
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊。每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！易经要先学习序篇，如果序篇都学不好的话。后面就不用学了、学也也是误入歧途，序篇7967讲了什么呢!对对人生又有什么启示呢，“行事预见天命，随机顺势而作！增善减恶。德被苍生！万物皆兴！”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同同时也富含了诸多哲理在其中，“天命命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢！今天天不是讲语文课!我暂不对这两个字的字义做解释。结合易经来看的话、天命就是每个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来、我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们7803几时几分几刻出生!是男是女，多高多重、几只眼睛几几只手！这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜！黑夜之后又是白天，白天天上有太阳、晚上上月亮会发光、二十四3169小时是一天!十二个个月是一年、春耕秋收、生老病死，0824这些都是天命。是不可可违背的？所以如果把这句话话反其道而行之的话结果会十分的可怕！你秋天撒种结果呢。刚刚发芽、冬0564天一场严寒就会把禾冻死、你白天睡觉，晚上起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上上天如果不按照天命来行、时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化、海水温度变化、到时候地震，火山，海啸。台风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白。自己得顺应天命而行！1824同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何!这里同时还有一层关系就是小我与大我之3972间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才。自己的0255天命很清楚!但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾9365及事件的天命本身？最后一样会赔的血本无归、这句话的结论其实也已经很明显了、就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知天命的动态。回到刚刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他借助易易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中！他就应应当顺应天命、及时收手减少投资、把风险降到最低，其实这个举例在很多人或者事件中都可以以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手！公司出乎意料破4209产的多数是经营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自自信到自大！那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差、接接下来“随机顺势而作!增善减恶、德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解、随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机、就是说一旦得知天命。跟随对的机缘去做自己应该做的事情，增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单，如果是少干坏事！难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗！显然是不不对的!这句话的正解是一个从精精神层面来剖析的术语,做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆杆去参照,依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情、或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去。端正自己做人的态度、关于“善”的道德标4438杆其实也是有的？如如果听过我讲的内容!真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那那一章找到答案！这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章！但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了，德被苍生：这个德就是指的道德、结合前面两句来看，就是自己先具备德行！然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切！但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！2348最后的万物皆兴!这里的兴一个形容词也是结论、四个字不能单独使用！结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话。那么世界就会走向一个好的运转轨迹。人人皆以善为道德标杆！个人的行为规范总则！那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、易经对中国建筑的影响！
女孩名： 每个名字0144均有出处与解释，取舍请便、 悦爱 喜爱？喜欢、适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫2498人知我爱新人也、其悦爱之甚于寡人。” 自珍 自爱，适用于男孩和紶孩取名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮。沕渊潜以自珍”、 星轩 指轩6972辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字，出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成、星轩润饰！” 若华 古代神话中若木的花，适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬。若华何光。” 芳华 亦作“芳花”。香花、适用于女孩取名字！出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其其杂糅兮，羌芳芳华自中出!” 芳蕤 盛开而下垂的花，适用于女孩取名字！出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥。从青条之森森。” 芳苓 香香草名、指莲，适用于女孩取名字！出自《文选·枚乘2939＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓！” 慧艳 聪明美丽， 适用于女女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女、稍长，极慧艳，” 慧语 妙语， 适用于女孩取名字、出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏、飘香坠粉、亦复何疑、”‘ 俊慧 秀美聪明！适用于女女孩取名字！出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。” 芳蔼 芳香而繁盛，适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮！余萎约而悲愁，” 芳菲 花草香美的样子！适用于女孩取名字，出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开，” 浩丽 壮丽！适用于女女孩取名字？出自唐代司空空图 《成均讽》：“江天浩丽、杳春思于龙舟！” 曼丽 美丽。适用于女孩取名字！出自《后汉书•文苑传上•杜杜笃》：“曼丽之容不悦于目、郑卫之声不过于耳、” 潆泓 水回旋深广貌、适用于女孩取名字、出自王闿运《珍珠泉铭铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜！百步傍流。带垣通舟！” 泓浵 水深广,适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁、若千里悬流。四达而不可穷，” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，适用于女孩孩取名字!出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”， 澹雅 淡泊高雅、适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事，” 博艺 博通艺文，适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺、省物而勤也。是是冉求之行也,” 悠柔 悠扬柔和、适用于女孩取名字！明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗。语语实际！了无滞色，其探7760景每入幽微。语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致、” 彬蔚 富有文采，适用于男孩和女孩孩取名字，出自陆机《文赋》“颂颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”！ 博博容 度量大！1018适用于男孩和女孩取名字！出自《后汉汉书·桥玄传》：“懿德高轨、泛爱博容，” 懿美 懿，美好、适用于女孩取名字，出自《《尔雅》“懿？美也”、 瑾瑜 比喻美德贤才、适用于男孩和女孩5968取名字，出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之，” 钟灵 凝6585聚天地间的灵气！适用于女孩取名字！出自成语“钟灵毓秀”、 专6274业起名？名有出......余下全文>>，
易1671是容易！经为方法（或说经典），即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了了解的人才认为易经是迷信？ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山愚公带事领子子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么、这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名。传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后，什么是庸、平庸也！言其所为8748平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为为庸言庸行也！平庸之人人所能行。故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦亦庸人所能为也、故亦可谓谓“天才出于平庸（之行）,”故平庸的意思，6631即是中而平庸! 不平庸之人人而能为平庸之行,为其不平庸也、故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨！”平庸之言3028而能信,既能相信、也就能去实践，实践而又能谨慎对待。这3273就是“中”。也就是说、所作所为很是适中。 孔子说“智智者过之。愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也，””智者过于聪明？而不能能为庸行、?甘为庸行！愚者虽能去做（行）。而不能能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往往能得中!而不能甘于平庸。故亦必必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗！《中庸》》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现现在众所周知的意思来解释、应当是是指女子归嫁于其夫家!这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总会会受到自身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知，昧而无知是人类4967所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相2112对来说要更大,换句话说。女性更容易易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以以上原因？就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法，由此可见。在我国古古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归归于愚昧并从中走出来,为自己创造新的生活。 故“归妹”者。亦“归昧”也，归于于平庸愚昧、以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制5221约的能力、（昧而能归。非中而何。此大中之象也、唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者,“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲智叟叟所惑,不尚河曲智叟之智，自甘于昧、自归于愚味！其愚则足以行。其中则足以及！故能去太行！王屋二山也！ 5354 愚公移山者、中中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者，中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归归于昧者也,故中庸者、归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧，天地之大义也！”大义就是事物发发展必须遵循的规律!老子曰“人法地、地法天。天法道。道法自然。”山此而言。天地之大义，亦人人之大义也,则归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本本规律，！，。
易经是儒家0678四书五经之首！可信的程度，类似于西方的圣经、本身不是科学而是儒家家学说！周易占卜只是易学的一个小分支，周易占卜同时也是占卜学的一个分支！周易占卜学的科学性还有待大幅度提高！总体来说！高手不多，。
有人认为算命就是看自己一生一世的命。是好还是坏！那就错了，算命算的是命运。命是命。运是运！两者不同、所谓命！就是先天、你没顶改变的、一般说算命其实指的就是这个。所以会有人说自己命好。这辈子不用努力也可以成功！我只想说！这是多么荒唐！也就留下了给人指责的机会。实际、命的确可以影响你的人生，但不能决定，进一步说，你你父母给你的基因就属于命。有的人生下来在某些方面就有很强的天赋，如音乐，绘画！书法，记忆等！他们就是天才。所以与你父母八字及人生情况也会有关。而你自己的八字。可以认为是你母亲6736怀孕期间的外界环境对你的影响!我们知道由于环境变化，有很多畸畸形儿出生!实际也可以说说是他们八字不好。正常怀孕期间40周。你的八字减去这40周、就是你真真正产生的时间!而就在你母亲怀孕期间！外界界气候变化，饮食以及生活环境等会影响响生你的时间!当然就是你的八字！所以以八字也能反映你的身体状况，而这必然然会影响你以后的人生！ 接下来，就是你的运、所谓运有大运也有小运，通俗点！就是时机！机会。这个主要通过你的身体健康影响你的事业。是后天！你可以改变，生命活动都是有周期的，预测8663到那年那月你身体会处于低谷!所以精力也就不好，因此做事也不容易成功！反之，身体处于于高峰时、精力好、也也就更容易成功？所以你后天不努力！错过你的运、即使命再好也没有用、反之，命不好的人、后天努力！充分利用好了运、也会拥有成功的人生， 因此，算命不是让你安于现状。听命于天、而是叫你在8920最佳时机充分利用？高效率办事！实际是一条走向成功的捷径！这也是为什么你百倍努力，却还是比不上别人、因为你在运来的时候累了休息，运走时不断断努力，到5950头来事倍功半？ 易经只是告诉高效做事。关键在于自己怎么做、 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间、
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之之首”!“文化之源”。不过、现代代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错！《易经》确实敎人如何占卦，但是是占卦不等于算命。并且、除了占卦之外。《易经》还谈做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上上六条横线所组成的,横线分两种。一条不断的的称为“阳爻”（）！另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表主动力、阴爻代表受动力，有主动动也有受动!两者配合才使变化一直持续下去，《易经》的9593“易”字!首先就0851指“变化”而言，西西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges），任何变化都是由阳与与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”。在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于“卦”！则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象，当当大自然出现变化时！人类要如何因应！要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求安居乐业！这些都是《易经》所要答复的难题、 《易经》本6553身的材料很少！只有六十四四个卦图!这代表六十四卦、4030每一卦有一句卦辞？说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大川等）。并且、每一爻有一句爻辞！说明此爻的处境与与后果（如潜龙勿用,亢龙有悔等）！因此！原始的《易经》》包括：六十四卦。六十四句卦辞！以及三百八八十四句爻辞！用用今天的方式来印刷。大概只有二三十页， 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上上了《易传》？古代有“易历三圣”之说、首先画出基基本的八卦？再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王）！他被商4958纣王囚禁在羑里达七年之久,就3906在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、或西周后期的某一位卜官、到了了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）!特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年、五十以学9384《易》,可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖！系。象，说卦，文言，读《易》、韦编三绝，”“韦编三三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂!由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”。有如十篇辅助的说明。其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为《大象象传》。解释爻辞的称为《小象传》），8092这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经、后三十四卦为下经）。如此就有了四篇！接着是《系辞传》！由由于内容较长,也分上下、然后是《文文言传》（只谈到乾坤二卦）？《说卦传》（有如0404小字典,介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》》（解释六十四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附附录）。 自汉代以来、学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所4340谓的《易经》，包含《易传》在内，此外！还有“易学”一词、那就无无所不包了!是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文，地理，医药！兵法！养生等！至于与占卜有关5055的部分更是发展得多姿多彩! 简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”。要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行！能力与智慧，另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，3018而得出某一疑难之事的解答，换言之、象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果！但是！“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性9851思维依然是人生的光明大道!学会《易经》不能靠神秘直觉、而是需要长期认真用功的！...余下全文>>、
《易经》的原理包括： 1！《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。 2，《易经》演绎着万事万物的“三易”说！即：简易，变易、不易、 3，《易经》够探究天人之际。通古今之变，仰观天文，俯察地理。中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动。变化。发展的规律。阐明人生之知变，应变。适变的大法则！ 4！，《易经》是一门学科。是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的的理论， 简易：是指世界上的事物再再复杂再深奥！一旦人类的智慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现在的电脑、就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样样东西是不变的!2861如果离开这种变化？宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下!还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象1131之物的东西不变？或者说万物皆变的规律是不变的， 换句话说。所谓““不易”。就是基本平衡。“变易”就是发展展变化,就是不平衡。“简易”就是是世界上所有最复杂的事物、可以用最简单的符号（即即阴阳二爻）来概括？发展变化！不平衡是绝对的。永恒的，平衡是相对的！暂时的！ 大则则政治家！军事家可用于安邦治国、小则人民群众众可用于立身处世!安居乐业，许多国内外学者都认为在中华文化化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学，聪明的思维方式、包涵着辩证思维，逻辑思维，形象思维。科技思维以以及多元互补,和谐共处、忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格，对中华文化和东方文化的发展有着深远影响， 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注。因为它关系到哲学思想、计谋策略！思维方式！修身养性、政治军事、天文地理，伦理道德。人际关系、医学养生，行为科学、文艺美学，围棋技艺等等！真是是包罗万象。不胜枚举。甚至目前的科学技术！如计算机软件。遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示。真可谓是：仁仁者见仁？智者见智。 《易经》六十四卦可视为为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策，《易经》。在古0620代是士大夫必读的高深教科书!在今天。仍然是引引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴,人生生的行为指南、，
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易经对中国建筑的影响、易经的影响