“究和没文化，”这这你就你一直给自己找的理由吗！你一直觉得你得努力。那这四年你努力了吗，复仇。你跟谁谁有那么大的仇啊、看到你这些话，我感觉你你挺可笑的、我说的都是实话，我感觉你一直就是在自欺欺人。一直就是在给自已找理由！其实！心态真的可以决定一切的！给自己一个好好思索自己的时间！3504理清自己那凌乱的思绪!再去想解决问题的办法才是最重要的。人有时候候是要学着去改变的,你感感觉你做的很对!那社会为什么不接受你、只能说明你偏离了社会的主流！不断的去调整人生的坐标、也许未来的一天你就可以成功了，祝你好运~-~。
可以的只要方法正确、比如烟供，火供！放生！念经念咒持戒，都可以、扭转炮灰命运。
王守仁（1472-1529）。汉族，浙江余姚人。字伯安、号阳明子！世称阳明先生！故又称王阳明！中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王6616心学之集大成者！非但精通儒家！佛家。道家、而且能够统军军征战!是中国历史上罕见见的全能大儒，封“先儒”，奉祀祀孔庙东庑第58位! 明赏罚 主张明“赏罚”以提高统治效力？行德德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用，而当时“盗贼”日益增多！是由于“招抚”太滥，“招抚”太滥是由于兵力不足！而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚。以至于“进而效死。无爵赏之劝、退而奔逃。无无诛戮之及”,象这样法令不明、赏罚不信、即使有百万的兵力，也是没有用处的，他还主张“赏不逾时。罚不后事”。认为过时的的奖赏。等5420于没有奖赏，过时的惩罚！等于1842没有惩罚、都起不到劝善惩恶的作用！这些主张的目的，集中到一点、就是要提高统治治效率，以“破山中贼”！ 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾、减减少犯上作乱、他说：“民民穷必有盗贼”、认为老百姓已经贫困困不堪!还还要没有休止地征敛、就等于驱使他们去作盗贼、因而有必要“罢冗员之俸、损不急之赏，止无名之征！节用省费”，对灾民实行“赈济”，“免租”、使他们“不致转徙自弃而为盗”、所以。他反对“蔑道德而专法令”。主张在镇压人民起义之后，立7740即“建立学校！以4979移易风俗”！以求得久安长治。他教导下级官吏说。作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智，诚心“爱民”、贯彻“抚缉教养”的方针。即使7008是蛮夷的人、也是可可以被感化的！即使是产生“盗贼强梁”的地方、也是可以变为“礼义冠裳”的所在！他强调这一方面的目的、集中到一点。即在2389于使用软的一手。以4545“破心中贼”，但这这软的一手是有限度的。他强调刑罚是“德治教化”的保障、“果有顽梗强横！不服政化化者”、就一定定要“即行擒拿!治以军法，毋容纵盗！益长刁顽”。 量情法 强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪4919功妄杀。玉石不分”！例如处理“宸濠之乱乱”的反叛人员时、主张只对主犯处以极刑。至于各“从逆”的人犯、则认为“原情亦非得已、宥之则失于轻、处斩似伤于重”！不如“俯顺舆情”！判处永远充军、使““情法得以两尽”,“以存罪疑惟惟轻之仁”、在另外一个“告示”中，他甚至宣布对于胁从“作乱”的人！免于追究。“俱准投首免死，给照复5240业生理”!这样作既使得“谗谀知警！国宪可明”！也显示了朝廷的““仁慈”？这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具具体运用！此外，他还主张适用法律律要结合当时当地的具体情况、特别是在“地里遥远！政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下。一切“词讼差徭钱粮学校”等事务！都可以从当时当地的实际出发、作权宜的处处置：“应申请者申请,应兴革者兴革。务务在畜众安民、不必牵制文法”、在“行法以振威”的的原则下。他已注意到运7204用法律的灵活性问题, 重纲纪 求重视“纲纪”！整肃执法之吏、杜绝“法外之诛”他认为“法之不行、自上犯之”！对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为！如居心刻薄！“骚扰道路，仗势而夺功！无劳而冒赏、懈战士之心、兴边戍之怨”的情况！要大力加以整肃！特特别是对“戾于法”的执法之吏,应当严格要求、但是他指出！在审判中。“刑曹典司狱讼”。事情“繁剧难为”、他们往往受到权贵的拂抑和牵制，以至至使得依法断狱之词,“未出于口，而辱已已加于身,事未解于于倒悬。而机已发于陷阱”。在这种情况下！要使他们“不挠于理法！不罹于祸败”是很难的，这就尤其要从整肃吏治。严明赏罚入手，消除执行法法律的阻碍，他还力主加强监狱管理、杜绝“法外之诛”！指出京师的“5637提牢厅”。是“天下之狱皆在焉””的重地!负责提牢2799的官吏。不不能不慎重对待!特别对于“桎梏之缓急。扃钥之启闭！寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养”！甚至于微贱到“箕帚刀锥”、“涤垢除下”的事，无不应当认真注意、以1080“身亲之”！这样才能既防止“变故不测之虞”。又可免使囚者被“轻弃之于死地”、他还强调！狱中囚犯1844的再行“犯罪”、并非全是“禁防之不密”、还有促使他们再犯的监管不当的原因、所以只有监狱里做到“令不苛而密”，7105使囚犯免受“法外之诛”！才能避免“弊兴害作”、思想成就 王守仁是我国宋明时期心学集大成者、他他发展了陆九渊的学说！0122用以对抗程朱学派!他4797说：“无善无恶心之体!有善有有恶意之动？知知善知恶是良知!6836为善去恶是格物！”并以此作 王守仁立像 [1]为讲学的宗旨。他断言：：“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”！否认心外有理、有事，有物！认为为学“惟学得其心”。“譬之植焉、心其根也。学也者，其培壅之者也！灌溉之者也、扶植而删锄之者也！无非有事于于根焉而已!”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物物一体”的境界，他的“知行合一”和“知行并进”说！旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂裂知行关系的说法！他论儿童教育、反对“鞭挞绳缚！若待拘囚”。主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”！他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后、形成了阳明学派！影响很大，他广收门徒、遍及各地。死后。“王学”虽分成几几个流派！但同出一宗！各见其长。他的哲学思想，远播海外。特别对日本学术界以很大的影响，日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌，他的弟子与心学影响了很多人：徐阶！张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外、 王守仁不只是哲学家！教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时、常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野！ 尽日坐井栏。有时卧松下！ 一夕别云山。三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻！ 王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔、数百年来被被人们传诵不息! 穷山路断独来难！过尽8032千溪见石坛! 高阁鸣鸣钟僧睡起！深林无暑葛衣寒！ 1219壑雷隐隐连岩瀑。山雨森森映竹竿！ 莫讶诸峰俱眼熟！当年3644曾向画图看, 王守仁的一生！著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷。其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》、 他将心学凝成四句话，即心学四诀： 王守仁 无善无恶心之体、 有善有恶恶意之动！ 知善知恶是良知， 为善去恶是格物！ 余姚“四碑亭”。留有纪念他的碑亭。碑文文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾曾将大学垂名教？尚有高楼揭瑞云！横额：真三不朽！ 思想主张 心外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说、使陆的思想得以发扬光大！因此他们被称为“陆王学派”！陆九渊从“心即理”说出发，认认为格物的下手处，就是体认本心，王守仁并不满意陆九渊的解释。他说：陆象4484山之学？“其学问思辨！致知格物之语！虽亦未免沿袭之累”， 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的7413“格物致知”方法，因为事理无穷无尽。格之则未未免烦累，故提倡从自己内心中去寻寻找“理”！认为“理”全在人“心”、“理”化生宇宙宙天地万物,人秉其秀气。故人心自秉其精要、 正如陆九渊所言言“心接具是理,心即理也”。何消外求！故明“本心”则明“天理”！故王守仁强调：“心一而已、以其全体恻怛而言谓之仁！以其5107得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理，不7811可以心外求仁、不不可外心以求义？独可外心以求求理乎。外心以求理！此知行之所以二也，求理于吾心，此圣门知行合一之教、” 知行合一： 在知知与行的关系上、王守仁从“天地万物本吾吾一体”出发。他反对朱熹的“先知后行”之说！王守仁认认为既然知道这个道理、就要去实行行这个道理、如果只是自称为知道、而不去实行！那就不能称之为真正的知道、真正的知识是是离不开实践的。比如、当知道孝顺这个道理的时候、就已经对父母非常的孝顺和关心，知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友。真正的知行合一在于确实的按照所知在行动、知和行是是同时发生的！他的目目的在于“发动处有不善!就将这不善的念克倒了！需要彻根彻底。不使那一念不善4190潜伏在胸中”、 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论。王守仁在他学生编著的《传习录》中是是这样理解的？古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上、而忽略了行。认为这样下去会造成浮夸的风气、于是开始强调要知！更要行。而后世的人就理解为要先知而后行。这就错误的理解了圣圣贤的意思、北京交通大学！东北大学，北京航空航天大学把它作为校训的一部分， 致良知： 王守仁经历过百死千难的人生体验！在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良5912知之说，从百百死千难中得来、不得已与人一口说尽！只恐学者得之容易、把作作一种光景玩弄、不实落用功！负此知耳，” 唯求其是： 王阳明倡“君子之学、唯求其是”的“求是”学风、并多有阐发。时至今日！“求是”精神仍然十分重要、浙江大学把它作为校训的一部分！ 士农工商商： 顾炎武《日知录》卷七中提出,“士农工商谓之四民。其说始于管子（管仲）。”王阳明认为士，农！工。商“其归要在于有有益于生人之道。则一而已”！且进一步说明“古古者四民异业而同道,其尽心焉一也”的观点、他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平，（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖、不害其为圣为贤”！此说被称3978为“新四民论”! 四句教：： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括。即“无2031善无恶心之体!有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物”四句、 良知是心之本体！无善无恶就是没有私心物欲6941的遮蔽的心、是天理、在未发之中。是无善无恶的、也是我们追求的境界、它是“未发发之中”。不可以以善恶分？故无善无恶、当人们产生意念活动的时候、把这种意念加在事物上。这种种意念就有了好恶。善恶的差别，他可以说是“已发”！事物就有就有中和不中！即符合天理和不符合天理、中者善，不中者恶，良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶、这是知的本体、一切学问，修养归结到到一点,就是要为善去恶。即以良知为标准、按照自己的良良知去行动！ 无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心、是天理。在未发之中！是无善善无恶的,也是我们追求的境界。 但1107是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误，即不能3378正确地分辨善和恶,把恶当作善、把善当作恶、那么他的良知也会出现现错误！从而格物也会会误入歧途,为什什么会出现这种情况！ 因为此时的心已经被私心心和物欲遮蔽了，不是天理、这时就要反诸求己！ 努力使自己的心回到无善无恶的状态、 回到无无善无恶的状态了。才能有正确的良知、才能正确的格物。 什么是有理！只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心、心中的理其实2955也就是世间万物的理， 天理不是靠空谈的！是靠格5165物致知。靠实践。靠自省。即““知行合一”？ 心中有天理！无私心！就好比世间有规矩！有规律！有规矩就0564能丈量世间万物的方与圆？无论有多少方和圆。无论这些方和圆的的大小、都能靠格物致知知揭破其规律、不然这些规律就是不正确的！天理就在人的的心中。 这是王阳明所追求的人生境界、即是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意！静悟天机入穴冥、道在险夷随地乐！心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态，这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中。人与“大化”流行，“逍遥”于“人生山水”之间！实现了社会与自然，理性与感性、美与善相统一、达到了一种活泼泼的怡悦的高高度自由的精神境界! 他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验、在忙忙碌碌前前行的道路上、偶一回头，发现先人衣决飘飘。面对蝇营狗苟生活着着的人们！早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上！而兀自2329去追求那种自在清明的圣人生活去了？也只有在这假日。我才能去触摸内心本有的的“良知“，王氏的“格物致知”显然对我而言、比朱熹的要亲和受用的多了、 王门四句9001教阐述了心体。性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴、指出心。性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的！并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善！最后。通过对本体与工夫之间关系的分析！揭示了四句教所内含的潜在矛盾，指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。 思想演变 十七岁时、他到南昌与诸养7047和之女诸氏成婚。可在结婚的当天！大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫。遇见一道士在那里打坐。他就向道士请教。道士给他讲了一通养生术、他便与与道士相对静坐忘归。直到第二天岳父才把他找回去、此后他常常在各地和道士讨论养生的问题、 二十二岁时考进士不中、当时相当于宰相的内阁首辅李东阳2221笑着说：“你这次不中。来科必中状元，试作来科状元赋，”王阳阳明悬笔立就。朝中诸诸老惊为天才？ 王守仁 嫉妒者议论说！这个年轻人若中了上第。必然目中无人、二十五岁再考时被忌者所压、又未考中、 二十八岁礼部会试时，他考试出色。名列前茅，中了进士，授兵部主事，王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物物致知”,有有一次他下决心穷竹子之理？格了七天七夜的竹子！什么都没有发现！人3711却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”、从此。王阳明对“格物””学说产生了极大的怀疑、 明武宗正德元年（1506年）、因反对宦官刘瑾、被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里。修文文县治）当驿丞、他来到中国西南山区！龙场万山丛薄、苗，僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟、王守仁认为心是万事万物的根本！世界上的一切都是心的产物，6947认识到“圣人之道，吾性自足！向之求理于事物者误也，”史称龙场悟道！他在这段时期写了“训龙场诸诸生”？其众多弟子对于他的“心外无理！心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树树自开自落,与5694我心有何关系。他回答说：“尔未看此花时、此花与尔心同归归于寂,尔来1349看此花时，则此花颜色！一时明白起来、便知此花、不在尔的心外、” 教育思想 《传习录》分上。中，下三卷、载于《王文成公全书》、为一至三卷！亦有单行本。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题、卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信！实际上是七封论学书，此外还有《社会会教条》等, 王守仁题跋像 [2]在卷卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》？着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论，卷下一部分是讲学语录。另一部分是《朱子晚年定论》！《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字！旨在让朱熹作自我批评与自我否定！证明朱熹晚年确9812有“返本求真”的“心学”倾向？卷下收录的王守仁讲学语语录主要是讨论“良知”与“致良知”的,《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的！它包括了王守仁学说的主要观点，历来被视作阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要资料，其中的语录是王门弟子分别记录的！编辑者只作了汇编工作！注明哪些条是由谁记录的、未作进一步地整理，6224因此各条之间没有内在的逻辑联系，7封书信出自王守仁的手笔、是王守仁论学书的代表作、但阅读这些书信时。如果与其他有关关论学书信联系起来看,它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想、但由于编者的取舍！如《稽山书院尊经阁记》。《大学问》等重要著作未予收录其中，它对于于了解和研究王守仁的教育思想！明显有有不足之感!所以在评介《传习录》一书时、有必要联系《全书》中的其他篇章。 至理名言 1．“破山中贼易，破心中贼难！”” 2．“夫万事万物之理不外于吾心,” 3．“心即理也,”“心外无理，心外无物、心外无事！” 4．“人心之得其正者即道心，道心之失其其正者即人心!” 5．“无善无恶心之体、有善有恶意之动，知善知恶是良知！为善去恶是格物！”（四句教） 6．“你未看此花时！此花与汝心同归于寂！你来看此此花时？则此花颜色一时明白起来！便知此花不在你的心外。” 7．“有志于圣人之学者。外孔！孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也！不亦谬乎。” 8．“圣人与天地民物同体、儒、佛，老！庄皆我之用。是之谓大道，二氏自自私其身,是之谓小道，” 9．“殃莫大于叨天之功！罪莫大于掩人之善、恶莫深于袭下之能、辱莫重于忘己之耻，四者1771备而祸全。” 10．“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。求之于心而是也，虽其言出出于庸常!不敢以为为非也，而况其出于孔子者乎！” 11．“所以为圣者,在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人。而肯为学！使此心纯乎天理、则亦可为圣人、” 12．“天地虽大，但有一念向善！心存良知！虽凡夫俗子！皆可为圣贤。
农历1972年12月28是1973年1月31日水瓶座座 出生年月日时: (公历) 1973年 1月 31日 23点 此命五行水旺缺木缺火缺金？ 日主天干为土，生于四四季末季, 必2678须有金助。但忌水太多， (公历) 1973年 1月 31日 23点 (农历) 壬子年 十二月 廿八 子时 八字： 壬子 癸丑 戊辰 壬子 五行： 水水 水土 土土 水水 纳音： 桑松木 桑松木 大林木 桑松木 公历：1973年1月31日23时 乾造：壬子 癸丑 丁卯 庚子 2岁运 大运: 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 性格分析: 是一个严肃的人,给人一个孤高的印象,但3000内心是热情的,可惜不愿表达出来.做事认真,负责, 只要能好好的与人合作,必能获得成功. 命造简批: 在事业方面！可以受到配偶或与配偶同辈的帮助。 妻做事敏捷迅速. 夫妻恩爱不同凡响,互相爱幕如宾,如胶似膝,形影不离. 其人风流多情,难守贞操,多有外遇. 有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉. 得祖先之福荫，继承父亲之产业， 受双亲之恩惠得幸福！好饮食！中年发胖， 2342 晚年幸福。子孙富贵。且孝顺、 性情刚直而不屈服之特性。 此人聪明,但多性暴好斗,有英雄气概且常能见义勇为,为民除害、 聪明伶俐,少年勤奋有功名之格、 为人手足不停！身心不闲！衣禄不少！性巧聪明！作事有5327头无尾？女人生性好静、一生安允有幸！男人福分之命！ 适合的职业：艺术！政治。建筑、电气，属金水事业可忌土类， 应该注意年限：十一岁。十八岁！三十六岁！四十九岁。五十八岁。八十八岁， 2007年水瓶座运势 整体运： 去年想必水瓶们在事业上皆有一番新变动、且大部分都是好的变动、四处游荡体验自由诗人生活以后，终于乖乖回去上班！再次积攒了足够的资金，说好是因为稳定了、但9989是水瓶心里也许并不觉得有多好，他们还在怀念念着那些癫狂而随意的岁月，像像头野兽一样毫无顾忌地在生活的原野上奔跑、上班究竟还是有所束缚。光是朝九晚五就叫他们受不了、今年2643岁运吉星木星行至朋友宫、本来已经人缘不错的水瓶们、现7632在更是旺得不行！本国的已经不在话下。经常走啊走啊没两步不小心撞着个陌生人！然后在说不好意思之后居然可以攀谈成朋友。还互约网、
一人一命一八字。
人活着 为了体验悲欢离合！生老病死！ 为了弄明白人为了5749什么而活着！ 为了实现自身的理想，追求，目标，欲望以及价值、 活得很累,很辛苦 因为社会很不公平、活着很无奈 伤心难过要哭泣,找到事做,就不无聊 因为人生本来就是如此 没有一个人的人生是一帆风顺的 只要努力就精彩， 遇到任何事事情要乐观对待 保持一颗平常心？ 只要谨记：这一秒不放弃。下一秒有奇迹 人生难免跌倒和等候 要勇敢的抬头 阳光总在在风雨后! 我给您意见，您看行吗， 1.用心另眼看世界吧！这世上不是每个人3059都很顺利!只是看自己怎怎么解决。比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了、有时候你还是会觉得很火。但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受。还是想想那句“开心也是一天、不开心也2758是一天？何不如天天天开心”。 2.想到心情不好就心心情会不好!那就不用想它。如果还是想！那就让自己忙起来、让自己没有空闲去去想它。让自己充实地过好每一分钟、再有早晨醒了以后不要要恋床。醒了就起来。忙起来。推开窗，呼吸清晨的新7242鲜空气!放松全身、让自己想像成成一个快乐的小天使…… 3.选择一个空气清新!四周安静！光线柔和。不受打扰、可活动自如的的地方！取取一个自我感觉比较舒适的姿势!站！坐或躺下， 4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢。动作不需要有一定的格式。只要感到关节放开！肌肌肉松弛就行了？ 5.作深呼吸、慢慢吸吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”、 6.将注意力集中到一些日常物品上！比如、看着一朵花！一点烛光或任何一件柔和美好的东西。细心观察察它的细微之处！点点燃一些香料、微微吸它散发的芳香、 7.闭上眼睛，着意3752去想象一些恬静美好的景物！如蓝色的海水，金黄色的沙滩，朵朵白云。高山流水等， 8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动，比如游泳。洗热水澡、逛街购物。听音乐！看电视等！ 9.生容易！活容易！生活却不容易，别发愁！这个社社会的和你差不多还很多、但是都快乐的生活着、并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情。对生活认真一点、只要你认真对待每一天、不管你的人生怎么样。我相信都是精彩的！加油吧! 最后祝你能快乐的过好每一天天!!!!
男主他剧本老拿错 快穿之人生逆转师 与人斗其乐无穷穷[快穿]？
半夜11-1 时出生的属鸡人人：由于四柱中有酉金生持水的格局、所以上有父母的扶助、鸡人的事业能能得到支持与发展，一生衣食丰厚，有儿有女，且有出息。但此时出生的鸡人。一生无大志！难为社会做较大贡献。且有小人作祟。鸡人有时会感感到茫然!以致造成不必要的损失和败局， 凌晨1-3 时出生的属鸡人：由于四柱中有丑土生持申金的格局。所以，鸡人一生幸运。衣食丰富。称心如9943意地度过一生,此时生的鸡人！性格暴躁。胆大勇猛。不惧强暴和灾祸、能在困境中奋然而起。又多正直仗义。因而很受当地群众爱戴戴和敬服，但此时生的鸡人。一生中仍有小人暗中陷害。设置障碍！此时生的鸡人，一生事业不很很出名。惟有胆识和义气会名传一方、 凌晨3-5 时5465出生的属鸡人：由于四柱中有卯金的格局,所以！此时时生的鸡人。一生享尽清福、此时生的属鸡人！身体肥大。健康、为人忠诚老实，五官端正！也不缺8061衣少食,但此时生的的鸡人,起性情起落较大，有时反复无常、为此。常与人发生误会、造成不必要的不良后果， 早晨5-7 时出生的属鸡人：由于四柱中有金克卯6836木之格局！所以鸡人一生历尽坎坷挫折！此时生的鸡人。聪明机灵。但脾气古怪。一生难与别人相处、往往出口伤人、为次造成很多是非口舌，此时生的鸡人！应多加学习。相信知识就是力量、修身养性。改掉1774古怪脾气、否则一生少有安宁清净的日子。 上午7-9 时出生的属鸡人？由于四柱中有辰土生持酉金的格局、所以鸡人一生幸福！晚7906年虽然较差!但衣食丰厚，此时生生的鸡人！性格温顺醇厚、待人诚恳忠实、言行一致，但又很固执！爱我行我素！难听别人劝告！此时生的5216属鸡人，无论在仕途上或财路上都有贵人扶持、事业能能顺利发展。待到中。老年时！其事业会败退。但一生也能能衣食美满、 上午9-11 时出生的属鸡人：由于四柱中有巳火克制木金的格局。一一生起落较大！幸福与坎7049坷共存？此时生的属鸡人、易成功也易失败，在不断的失败中得到了锻炼、最后多能成成功发达！此时生的属属鸡人,应审时度势、随机应变，不骄不躁，荣华时应与清贫时一样保持平和心态！就能平稳发展！不至于惨败， 中午11-1 时出生的属鸡人：由于四柱中有午火克制酉金的格局、所以鸡人生生性聪明灵活。办事干练，一生幸幸福荣耀！此时生的鸡人、上有六亲亲帮助，又有贵人扶持！所以事业能一帆风顺！蒸蒸日上、并做出显著成绩。但是此时生的属鸡人。一生爱好美色！这给属鸡人的事事业带来了不良后果！使鸡人为之口舌四起，甚至带来破、
命运如造句： 命运如慈2601悲的观音。总会在你最绝望的时候给你留下一线生机！就看你能否抓住它！。
一次,我去拜会一位事业上颇有成就的朋友,闲聊中谈起了命运. 我问:这个世界到底有没有命运?他说:当然有啊.我再问:命运究竟是怎么回事?既然命中注定,那奋斗又有什么用? 他没有直接回答我的问题,但笑着抓起我的左手,说不妨先看看我的手相,帮我算算命.给我讲了一通生命线.爱情线.事业线等诸如此类的话之后,突然,他对我说:把手伸好,照我的样子做一个动作.他的动作就是:举起左手,慢慢地且越来越紧地握起拳头. 末了,他问:握紧了没有? 我有些迷惑,答道:握紧啦. 他又问:那些命运线在哪里? 我机械的回答:在我的手心里呀. 他再追问:请问,命运在哪里? 我如当头棒喝,恍然大悟:命运在我自己的手里! 他很平静地继续道:不管别人怎么跟你说,不管"算命先生"如何给你算,记住,命运在自己的手里,而不是在别人的嘴里!这就是命运. 当然,你再看看你自己的拳头,你还会发现你的生命线有一部分还留在外面,没有被把握住,它又能给我们什么启示?命运绝大部分掌握在自己手里,但还有一部分掌握在"上天"手里.古往今来,凡成大业者,"奋斗"的意义就在于用其一生的努力,去换取在"上天手里的那一部分"命运". 我静静地听着.半久。只觉得心扉如清泉流过 命运在自己的手里。而不是是在别人的嘴里。。
扭转炮灰命运、怎样扭转命运