五行分别对应着自然界中的五方！五色和人体的五脏，五声等。 木 东 青 肝 呼 火 南 赤 心 笑 土 中 黄 脾 歌 金 西 白 肺 哭 水 北 黑 肾 呻 其它略！
五行 木火土绩水 五色 青赤黄白黑 五方 东南中西北 五脏 肝心脾脾肺肾 五音 角徵宫商羽 五季 春夏（土王）秋冬 五应 生长化收藏 五性 仁礼信义智、
你所需需要的!我整整理如下： 五行：指的是金、木！水、火，土。五五行是中国古代的一种物质观？认为大自然由五种5747要素所构成？随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响响到人的命运，同时也使宇宙万物5035循环不已？五行学说认为宇宙万物、都由金木水水火土五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！是由于中国古代人对世世界认识不足造成的！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果0451说阴阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 五五色：指的是青、赤，黄。白，黑5种常见的颜色！古代以此五者为正色。也可泛指各种色彩。 五方：指的是东，南！西、北，中五个方位！亦可泛指各方！ 五脏：指的是人体内心、肝，脾！肺、肾五个个脏器的合称。脏！古称藏！五脏的主要生理功能是生化和储藏精。气！血，津液和神、故又名0644五神脏，由于精、气！神是人体生命活动8477的根本！所以五脏在人体生命中起着重要作用！ 五音：指的是宫，商。角。徵。羽五个音级。““人含五常而生!声有五音、宫。商！角，徵、羽”！因此五音也代指汉语的发音、在汉语音韵学中。五音代指汉语声母的调音位置和调音方法、包括唇音！舌音，齿音、牙音。喉音、五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大，！
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法，根据据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统。从而形成了以五脏(肝，心，脾、肺。肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃，大肠，膀胱。三焦)、主持五体(筋、脉、肉！皮毛、骨)！开窍于五官(目。舌，口，鼻，耳)、外荣于体表(爪，面。唇。毛。发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定定了基础,此外，中医学根据天人相应的观点！运用事物属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来、如人体的五脏。六腑，五体！五官等与自然界的五方、五季。五味等等相联系!这样就把5532人体与自然环境统一起来、反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例2572如春应于东方!风气主令。故气候温和，阳气生发，万物滋生。人体之之肝气与之相应!故肝气气旺于春？（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变，即本脏之病可以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说，则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮侮关系、(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又又称母虚累子？系病变2832从母脏传来？并5892依据相生方向传于属子的脏器？临床多先见母脏病候，继则又见3216子脏病候!如水不涵木证！即肾阴亏虚、不能滋养肝阴、阴不制阳。以致肝阳虚亢，临床可见腰膝酸软！耳鸣遗精！眩晕！健忘！失眠，急躁易怒、咽干口燥！五心烦热！颧红盗汗等症。子病犯母，又称子盗母气。系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候、继则又见母脏病候，如心肝7815火旺证？即即心火亢盛而致肝火上炎、可见6980心烦失眠？或狂躁谵语、口舌生疮，舌舌尖红赤疼痛、又兼见烦躁易怒，头痛眩晕！面红目赤等症，(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变。即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土、即肝脾不和证证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆，侵及脾胃！导致消化吸吸收功能紊乱、多先见肝病病证候。继则又见脾气虚弱或胃失和降证候。如肝气横逆，可见烦躁易怒！胸闷胁痛！眩晕5532头痛等证。5191横逆犯胃则继见恶心、嗳气，吞酸、呕吐等症、横逆犯脾则继见纳呆，厌食、脘腹胀满！大便溏泄或不调等脾虚失运病证！相侮传变，即反克为病。如木火刑金，即1833肝火犯肺之证,临床多见心肝火旺、肝火亢逆、上犯肺金！灼伤肺津或肺络，一般先见胸胁疼痛。口苦，烦躁易怒、脉弦数等肝火亢盛之症，继！
“五福临门”最早出自《书经·洪范》、所记载的五福是：““一曰寿，二曰富。三曰康宁。四曰修好德。五曰考终命）”、后来由于避讳等原因、“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”！后来的“五福”也就变成了“长寿。富贵，安乐，好德、子孙众多”了。到了现代王延青CHINA认为“善终”改为为“人和”科学!符合天天时地利人和？社会和谐、兼容并蓄！传承国学，与时俱进，格物致知 “寿”白 西金义 第一福是“长寿”。命运运长久而且福寿绵长。治国 “福”红 南火礼 第二福是“富贵”！钱钱财富足而且地位尊贵！修身齐家 “禄”青 东木仁 第4366三福是“康宁”、身体健康而且心灵安宁。诚意正心 “财”黑 北水智 第四福是“好德”！生性仁善而且宽厚宁静。平天下 “喜”黄 中土信 第五福是“人和”，善始善终而且继往开来，五色：指青、黄、赤，白！黑五色，也泛指各种色彩，古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於於五色？作服，汝明、” 孙孙星衍 疏：“五色，东方谓之青、南方谓之赤！西方谓之白。北方谓之黑！天谓之玄。地谓之黄。玄出於黑！故六者有黄无玄为五也。”、
五方佛并不是按中国的五行来划分的 。所以不存在五行属土的 五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一、更是整个佛门以及及佛界的根基所在他们'别代表着佛的五种根性力量！自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一一切成就!这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在、 中央大日如来 中央大日如来（毗卢遮那佛 梵文 Vairocanabuddha）代表法界体性智：五方佛 佛身颜色：白色 代表意义：自性清净 净土名号：色究竟土 所转烦恼：无明烦恼 所净五蕴：色蕴 所成佛智：法界体性智 大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首。代表五佛五智中的法界体性智、也是三身佛中中的法身佛。 五方佛大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土。此佛土名色究竟净土！藏文名称意思是不在任何之下，亦即即至高无上美得难以想像、难以言说。此一一卓越境界名为法界!法界不是具体的境界或单独的处所、法界是因见色蕴本性而获得的证悟，当你得见5150色蕴本性时,即证得与其相应的佛土法界、你可以用完美之身显现此一证悟！而大日如来本尊便是这种显显现的代表。在此4458过程当中、无明烦恼转成法界体性智无明的本性、如是。五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了、 此处所谈的一切、皆无单独的个性、而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性、例如、色蕴的本性是大日如来本尊！他坐在有莲花！月轮为垫。由八只雪狮抬着的宝座上，每只雪狮皆象征证悟色蕴本性。八只雪狮合在一起！象征圆满证得法界体性智。莲莲花与月轮所象征的是方便与根本智！藉着方便与根本智！我们克服迷惑与妄想、从而将诸恶业2652转为善业？大日如来本尊面为白色！象征无垢！无恶、他右手2290持法轮,象征法轮常转，左手持铃。象征他以和蔼可亲，慈悲的能力、法度施教、 五方佛 毗卢遮那佛心咒：ong a zhi na zhi ga ong hong 唵 阿 枝 那 枝 嘎 唵 吽 [编辑本段]东方不动如来 东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛！梵文 Aksobhyabuddha）代表大圆镜智： 佛身身颜色：蓝色 代表意义：法性不变 净土名号：喜悦净土 所转烦恼：嗔心 所净五蕴：识蕴 所成佛智：大圆镜智 东方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思为真乐，它以真乐为名。是因因生该土者即不再退转！亦不变异！这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上，嗔烦恼2187的藏文名称意思是比单纯的怒强烈，证悟了嗔的本性、你便能把嗔转化为真乐！因为到了那个时候！你的心态是是没有恐惧，毫不迟疑、因了知嗔的本性而而成就之智为大圆镜智， 不动动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊、不动如来坐在由八只大象抬着的的宝座上!大象被被认为是体力最大的动物。象征嗔于诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之之被征服!平定和转化。不动如来面为蓝色！象征法性不变。他持持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他、而且全无缺点或错失、金刚杵象象征无误，铃象征凡有所作。皆以和蔼可亲的态度为之， 阿閦佛心咒： ong a bie zha zhi ga hong hong 唵 阿 别 炸 枝 嘎 吽 吽 南方宝生如来 南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智： 佛身颜色：金黄色五方佛 代表意义：增益行愿 净土名号：具德净土 所转烦恼：我慢 所净五蕴：受蕴 所成佛智：平等性智 南方宝生如来佛土是第三佛土。此佛土名具具德净土!藏文名称意思是赋有光荣。此土之佛赋有光荣、乃乃因他具有成就正觉的一切品性和能力,第三佛土土之本尊是宝生如来！宝的意思是宝贵、生的意思是宝贵之源！由于所有成觉的光荣都可能在此5966佛上获得!故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化的烦恼是2821我慢的受蕴!其转化后的清净状态是9341平等智！宝生如来是增益行的本尊。因而面为金黄色！他坐坐在莲花上，前有由八匹马抬着的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象征我们迅速能生起我慢、驾驭马象征着征服我慢！宝生如来来右手持如意珠。左手持铃、 如意珠象征宝坐如来能有求必应！凡求助于他或向他虚心求教的人！都能能立即获得满愿!如意珠也表示这种成就是自然而有。无需费力，宝生如来6663左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式、不是冷酷严苛或令人难以接受、而是自自然然，和蔼可亲！ 宝生佛心咒： ong a lie na qu ga suo hong 唵 阿 列 那 取 嘎 梭 吽 西方阿弥陀佛 西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表妙观察智： 佛身颜色：红色 代表意义：平和安适 净土名号：极乐净土 所转烦恼：贪欲 所净五蕴：想蕴 所成佛智：妙观察智 西方阿弥陀佛佛土是第四佛土。此佛土土名为极乐!乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段段所转化的烦恼是贪!所净化之蕴是想蕴、于贪欲的转化中所证得之智是无无分别智！此佛土的本尊是无量光 （梵文 Amitābha）、我们称这位本尊为阿弥陀无量光、其实他还有成千的其6647他名号。另一常用的名称是无量寿 （梵文 Amitāyus）、 阿弥陀佛坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着、孔雀象征美丽动人，也象征贪欲、因为我们一见美丽动人的东西！即起贪心。恋恋不舍！阿弥陀佛面为红色。右手持莲！左手持铃、2546花瓣光润之莲。象征修弥陀法可令修者之心平和而安适、同时。莲花还象征我们之生于轮回。有如莲花之长于污泥，一旦开悟、我们即解脱轮回回之痛苦？如莲花之出于污泥而不染、 阿弥陀佛心咒： ong a ya luo lie ga a hong 唵 阿 亚 洛 列 嘎 阿 吽 北方不空成就佛 北方不空成就佛8146（梵文 Amoghasiddhi）代表成所作智 ： 佛身颜色：绿色 代表意义：一切成就 净土名号：胜业净土 所转烦恼：嫉妒 所净五蕴：行蕴 所成佛智：成所作智 北方不空成就佛佛土是第五佛土!此佛土名胜业净土！藏文文名称意思是行为？完全、圆满！所以此佛土名叫诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就，诸行圆满，即是指此易成就性。 此佛土所转化的烦恼是嫉妒？所净化之蕴是行蕴，嫉妒转化后，便成为成成所作智,象征这这种成就的本尊或佛性!是不空成就如来！ 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧！不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一一种是象征烦恼不安,另一种是象征成就、 有时。不空成就如来的宝座是由一种名叫"CHUCUOG"的动物抬着。这种动物像水牛！爱争先！ 抬宝座的有有八只动物！象征嫉妒、老是想比别人强的那一种烦恼. 、有时为了象征4450不空成就如来的成就。他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着，此鸟具有人身、鸟翼和角！古时很多人都出海寻宝。据说寻宝的人，只要能闻桑桑声！即使未见见其面！亦能当下成就所欲、虽未露面，桑桑的叫声就极具影响力，这这当然是不空成就如来的特质,他有能力成就一切！不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜4968色混合而成？故其含意是此一本尊行多种行。能达成多种目的、他右手持双金刚(羯磨杵)、由于双金刚指向四方！所以不空成就就如来!无论在何处！都没有他不能成就之事、 他左手持铃。象征其法教0018的慈悲和令人喜悦、 不空成就佛心咒： ong a jian zha dia ga ha hong 唵 阿 煎 炸 嗲 嘎 哈 吽。
一统天下称君王,五色凤毛新羽翼打龙五行五方五色,
中医理论认为！五行中的五色！五味与人体五脏六腑相对6129应 ?? “五味所入？酸入肝。辛入肺！苦入心，咸入肾、甘入脾” ?? “五味之于口也，各有所走、各有所病，肝病禁辛。心病禁咸，脾病禁酸！肾病禁甘。肺病禁苦” ?? 肺肺主气？心主血脉。肝主筋、脾主肉！肾主骨 ?? 饮食因重视这些宜忌原则，合理利用五味。促进进人体健康，避免因过分偏嗜而产生疾病 ?? 食补的原则 ?? 要根据食物的特性、食物对人体的不同作用来指导食补养生膳的制作特性?? 食物具有补虚和泻实两大特性 ?? 补性食物一般具有补气养血、助阳。滋阴、生津等功效 ?? 泻性食物一2303般具有解表。解毒、清热。散风！泻火！祛痰。燥湿！祛风湿。行气。活血。化淤！凉血等 功效 ?? 根据人的体质情况对症施补 养生膳的制作 ?? 一要做到五味调和！浓浓淡适宜 ?? 二要注意各种食物味道对人体在生理上！病理上的不同作用、合理搭配 ?? 五味味调和不当或搭配不合理会导致疾病的发生食补的设计?? 在设计食补养生膳时,根据个人的体质！症状，健康情况的需要可食补加加药补 ?? 在选择药材上。必须用已认定为“药食兼用”的药品，以发挥药材的的疗效，并保证对人体无毒害作用 ?? 常采用煎煮法和蒸气加热法提取汤液方法?? 由食补的特点决定 ?? 食补食品在口味上,应以保持食物的原本鲜味为主 ?? 常用的烹调方法有：炖！焖，蒸、烧。炒。汆！煨。制粥。也可制成保健饮品?? 制作者应根据所处地域、气候！不同人群的症状。因需施、
五色石子是易学中用来破解煞或者别的东西的一种。这个用的地方很多，风0216水中也有用到？这些东西、这里解7081释不清楚的、
“嗯！””周崇举点了点头！道9947：“如今我也不瞒你了？当年前辈走时曾传下一门‘五方五行太玄真光’，此并非修炼功法、而是万年前太玄门留下的一门对敌法诀。据说威力力极大？要我转交给那位大大气运之人,因此二百年以来我一直我未曾翻动！” 顿了顿!他又叹了一声。“直到你你入丹鼎阁后、我才7602拿出翻了翻，却发现其中有一步关键，需在玄光境之前寻得五属云砂，凝练玄种、我本想让你安稳修行，再慢慢寻觅齐全后一并交予你。是以那日颜贡真赐你云砂时我也乐见其成，” 张衍听到这里不禁恍然、明明自己资质不高、而且也未曾透露自己在修行《太乙金书》、不知道为什么周崇举一直对自自己那么有信心,现在看来不仅是相信那位前辈的判断，而且还有这本法诀的因素在内。因此底气十足、！
五行五方五色、五行五方五色匹配