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五行的历史渊源

  五行是五种动态平衡的运动方式。而2166非实在的某种特定的元素,这个概念错了后面就全是错误中的错误!蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜(克)相生的思想。以木,火!土!金、水为序!是循环数了 。且已把胜(克),生的次序固定下来!形成了事物之间矛盾,统一的模式。体8438现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想?因为就在这个时期!《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用,《五帝》篇中记载:“……天有五行!水火金木土!分时化育、以成万物!其神谓之五帝,”“五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪6041范》中!在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正!天用剿绝其命、”《洪范》中则指出“鲧陻洪水。汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧0859则殛死!禹乃嗣兴!天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……?五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直。金曰从革!土曰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸,从革作辛!稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序!以及五材的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的内在联系,五行学说的形成可能有多条思路背景!其一!五帝尧舜时期羲和就开始了5778术数五行实践 ,由人民出版社出版的《童子问易》已有考证!其二是源于商代后期以来方位观念的术数化,甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载,东,西!南!北。中央的五方观念在商代后期已经形成!这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成、如《墨子·贵义》有时序和方位,如《礼记·曲礼上》“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎!招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录,其三。是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”。五行最初源于五材!五材则导源于六府,古代有木,火。土。金!水!谷六1320府主管事务!周幽王之后撤销谷府,逐渐形成“五材”,《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载。春秋时期、五行基本确定。天上有日月星三辰,地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰:“行者!顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”!是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为,因此当鲧矱洪水时!帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为!天命之降于禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流、阻流以治、5625自然破坏水性?9478坏了自然之性、定会引起天怒,因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行3032天之罚?左不攻于左。汝不恭命,右不攻于右、汝不恭命……”综上所述,我们可以清楚的了解、“五行”意味着万事万物运动?意味着万2044物之宗!以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般。为天命所弃绝,德性论4313五行学说由道家与思孟学派共同发展的?道家《五行》曾伴随古本老子出土两次!其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明,,

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