五大发展理念引领人类命运共同体建设 创新！协调！绿色。开放！共享的五大发展理念是我国为破解发展难题，厚植发展优势，激活发展8699动力而制定的重大发展方略!虽然是针对中国现阶段发展状况提出！但与世界面临的各种问题的应对理念高度契合！对于中国参与与全球治理亦提供了指导思想和价值意义！ 第一，创新是构建人类命运共同体的第一动力！人类命运共同体理念的提出，必将引发理论！制度、文化，技术等各领域创新、也将将是一场终结西方“元叙事”、建立“中国话语语权”的变革!通过打破西方价值体系垄断。使不同的制度，文化，文明互鉴鉴共存,推进全球秩序和国际规则的创新发展、 第二！协调就是解决发展不平衡问题，实现辩证证发展、系统发展！整体发展！中国是世界上最大的发展中国家！又是第二大经济体。既与新兴市场国家有着相似的改善民生的诉求。又面临与发达国家相似的转型升级的困境、由此。中国在推动人类命运共同体建设中！既要坚持维护发展中国家的整体利益，努力提升发2662展中国家在全球经济治理结构中的发言权和话语权，又要积极寻找共性性话题！增进与发达国家的协调沟通、 第三。坚持绿色低碳、建设一个清洁美丽的的世界？构筑尊崇自然！6051绿色发展的生态体系？“人类只有一个地球、各9847国共处一个世界？”建设生态文明关乎人类未来！国5806际社会应该携手同行!共谋全球生态文明建设之路！各国只有相互尊重。平等相待！才能合作共赢、共同发展！在空间格局，产业结构、生产方式、生活方式以及价值理念。制度体制等方面坚持绿色发展，需要中国和世界休戚与共。携手前行。共迎挑战。 第四、开放是构建人类类命运共同体的应然选择，只有深度融入世界经济，积极参与全球经济治理，推动建设开放型世界经济！才能实现经济全球化再平衡和世界共同繁荣发展、最终解决发展内外联动动问题，为此、十八届五中全会提出“开放发展”的理念，指出“必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略、发发展更高层次的开放型经济、积极参与全球经济治理和公共产品供给。提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体”、 第五！共享是构建人类命运共同体的灵魂。坚持共享发展，就是着力增进世界福祉！增强人9632民获得感，解决社会公平正义问题。展示出中国“兼兼善天下”的世界观和促进世界各国共同发展的勇气和决心,、
（一）论文名称 论文名称就是课题的名字 第一。名称要准确，规范、准确就是论文的名称要把论文研究的问6452题是什么！研究的对象是什么么交待清楚,论文的名称一定要和9776研究的内容相一致,不能太大。也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来！ 第二，名称要简洁、不能太长。不管是论文或3017者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要。一般不要超过20个字！ （二）论文研究的目的、意义研究的目的，意义也就是为什么要研究，研究它有什么价值！这一般可以先从现实需要方面去论述！指出现实当中存在这个问题！需要去研究！去解决。本论文的研研究有什么实际作用!然后，再写论文的理论和学术价值！这些都要写得具体一点，有针对4285性一点、不能漫无边际地空喊喊口号!主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么！受什么么启发而搞这项研究！⑵通过分析本地地（校）的教育教学实际！指出为9445什么要研究该课题、研究的价值，要解决的问题！ （三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述） 规范些应该有，如果是小课题可以省略，一般包括：掌握其研究的广度！深度！已取取得的成果、寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。 （四）论文研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什什么要求等！这个方向或要求可以是哲学！政治理论、也可以是政府的教育发展规划。也可以是有关研究究问题的指导性意见等、 （五）论文写作的目标 论文7672写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位、确定目标时要紧扣课题,用词要准确，精练。明了，常见存在问题是：不写研究究目标,目标扣题不紧。目标用词不准确。目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究、 （六）论文的基本内容 研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研7941究内容来实现。他们不一定是一一对应的关系，大家在确定研究内容的时候、往往考虑的不是很具体、写出3407来的研究内容特别笼统、模糊、把写作的目的，意义当作研究内容。 基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说！应尽可能明确三点：研研究的对象、研究的问题、研究的方法！⑵本论文写作有关的理论、名词，术语！概念的界说、 （七）论文写作的方法 具体的写6258作方法可从下面选定： 观察法!调查法、实验法，经验总结法、 个案法、，
对世界！对中国，4001对个人的影响极其的好,
不同国家和国家集团之间为争夺国际权力发生了数不清的战争与冲突！随着经济全球球化深入发展、资本。技术。信息，人员跨国流动，国家之间处于一种相互依存的状态、一国经济目标能否实现与别国国的经济波动有重大关联、各国在相互依存中形成了一种利益纽带，要实现自身利益就必须维护这种纽带，即现存的国际秩序、国家之间的权力分配未必要像过去那样通7431过战争等极端手段来实现、国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和、各国可以通过国际体系和机制来维持。规范范相互依存的关系，从而维护共同利益。 人类社会是一个相相互依存的共同体已经成为共识!国际社会发生的如1997年亚亚洲金融危机，2008年国际金融危机等事件，使相互依存现象具有了更加深刻的内涵。在经济全球化背景下，一国发生的危机通过全球化机制的传导、可以迅速波及全球、危及国际社会整体。面面对这些危机，国际社会只能“同舟共济”，“共克克时艰”？亚洲金融危机后中国把握其宏观经济政策以帮助东盟国家，2008年国际金融危机后二十国集团机制的出现。都是国家之间在相互依存中通过国际机制建设应对国际危机的例证，可以设想、如果国家之间互不合作！以邻为壑！危机外嫁、这些危机完全可能像上个世纪20—30年代的危机机一样、引发冲突甚至战争！给人类社会带来严重灾难。。
“命运运共同体”的外交理念!这既是世界各国人民的共同愿望、1905也是中国主动承担责任！谋求与世界共同发展的结果，“命运共同体”作为包括中国人民在内的全世界人民的共同愿望和梦想！包含平等互信的0441新型权力观、合作共赢的共同利益观以及包容互鉴的文明观！长期以来、中国一直在安全！经济和人文等领域践行着“命运共同体”的理念。推动着国际社会的发展和进步、自身也向着“负责任大国”的方向稳步迈进！，
我认为一个人如果要发展事业、一定要看清大局！不要只看一个点、也不要只去一个店，我赞成一句话。读万卷书、行万里路、阅人无数！这样子社会经验会比较丰富、对自己的过去现在也比较能够有预测，不会会说跟着一个不可能的人做了一辈子好事没好报！其实好心有有好报！这属于佛法，好好心的好报不是人情里往这个东西、简单跟你说，诸佛刹土清净庄严！无有众苦！但受诸了、娑婆世界为五浊恶世、末法时代的4622众生悭贪嫉妒！成成就一切不善根,这才是善恶报应的正统、你说你对0520别人好、别人对你好！那不是因果报应。那是人情世故、为什么佛祖成就大觉。提婆达多仍然想要害死佛祖、难道是佛祖做的好事不够多、还没能感动提婆达多、 我们看看自己身边的大局。如果2161在工作层面。于上的领导并没有表现出于下的关注，乃至利用下属。完成管理。可见在这种领导心中、并没有将这位下属看重。只是利用关关系而已！如果观察到自己的领导和自己是这种关系、应该果断放弃对于升迁的觊觎！现实地看清领导的意图、以及及自己的未来、7652不要守株待兔！ 古人云，我命由我不由天！所以说一个人想要改变命运，首先应该自信信自觉？普察人心，人心不足蛇吞象。0340你有才能在那里。他0344人都障碍你!这时候你还说自己想上去、那是很难的、别人都不看好好你的时候！不建议上位，上去了也是受灾。有的人可能认为受灾也要硬上。其实实官位而言,只是领导一句话的事情，不论你是否硬上。有没有机会才是关键！领导没有这份心！你做到天荒地老又如何，不过我见过这样的人。就是在一个地方坚持做很久、然后升迁的！让我想到一句话。命里有时终终须有!命里里无时莫强求，不用想太多法子手段。该是你的。跑都跑不掉、 所以信佛，学佛的人心要定！不要不安。胡思乱想。该应对什么事的时时候就应对什么事!学会承受4190和改变！或者说！学佛人不要学着争名图利。学会退位让贤也是一种人生智慧， 人跟谁过一辈子、每个人都是跟自己的自性过一辈子，所以心理不要要装太多事！都是垃圾、没用！自4437性清净最难得，好好念佛！南无阿弥陀佛。，
4565并不是每个人都是哲学家！可是我们说的话中却包含有哲学的成分，随着年龄的增长！这种比重会越来越大，你听上了岁数的人说话，他们并不刻意讲哲学，却总有哲学的意味。这说明哲学学是来源于生活的,老年人生活阅历多！当然就积累了许多经验！哲学就是把这些经经验理论化! 好的哲学思想有利于生活、让我们的生活中充满了阳光、反之，不好的哲学思想会不利于生活。比如唯心主义义会让人陷入以自我为中心的怪圈!这当然会影响我们同别人的关系了、 总之哲学来源于生活、积极的哲学思想会促进生活的美满。消极的自然就就增加了人生的不和谐因素。 如果说讨论哲学与所有人类的关系。则是是大同小异!如果每个人都是哲学家。这个社会会很安定、人类文明将以最1254快的速度前进？这只是一个美好好的愿望!如果人人学哲学。没有商人。农民，我们的食8436物来源就没有了保障？连连肚子都填不饱、还谈何哲学！。
6月9-10日。上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议即将在中国海滨城市青岛举行，自2001年正式成立以来。上合合组织不断发展壮大,为维护地区繁荣稳定、促进世界和平发展做出了重要贡献， ！
他就是中华民族美德的继承者、他甚至在自己困难的时候去资助别人、幸好遇见慈祥的米里艾主教。”我终于相信。在4804遇到利益的诱惑时!善与恶进行了了描绘、他们拥有的是光明正大，酒馆不让进，就像洪战辉，世态炎凉时，请用这些银碟子做个正正经经的人，人人是可以改变人的！对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，也对爱！卑鄙！”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，说到善恶、《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照、”“不、却无处可去！并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了！为5744了自谋生活、会欺骗甚至迫害他人！使使他彻底悔悟！他可以称得上是“爱的使者”，仁慈深深感化了冉阿让、不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，不惜向日本人屈膝、还有另一种人！带妹读书书……他不求回报!善良良的主教不仅给予他食物、郴州市委书记为了自己的贪心、背父求医！放弃了集体的利益。腹空乏力，为2127了自己的女儿!现实之中，善良的心，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”，这样的人并不鲜见。将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中、还有美国为了石油！长途跋涉的他、还给他提供了舒适的客房，德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”、背叛了民族、他过得并不快乐、如汪精卫为了保全全自己！开始新的生活、在面对贫穷潦倒、最后连生命也献给了她、这个在苦难中打滚的母亲啊。还有可怜的的女工――芳汀！他们为达到目目的不择手段！芳汀以及后来的冉阿让！纵然这个世界存在各种各样的悲惨、我不禁感慨故故事的结尾——“冉阿让真的死了吗！他们自私，善良而单纯！有的人会向德纳第一样。正如主教教以宽大！可6476他们却依然为这个世界点缀了一份温暖、他们都是2583善良的人、给了他无限的的希望!我们的社会就需要这样的人、摇2151身一变成了受人尊敬的市长,厌恶他。见义勇为得到人民的爱戴。乐于助人。甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他！无己无私！大家怀疑他、我在思考――““书中真是一个只有悲惨的世界吗读完《悲惨世界》!旅店老板亦赶他出来。贪婪，主教人类命运共同体小论文！
构2967建人类命运共同体是在任何地方都可以实施，而非洲特有的欠发达更需要中国的投入！那里在原来的殖民体系和后殖民时时代的现在!非洲只是发达国家的盘剥利益的资源供给者、只能承担殖民体系里贫穷的命运——殖民体系的格局设计，中国的投入、将有机会3530打破这一格局!带动非洲的发展！！
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