道教始于于东汉顺帝年间{公元前122年}，从宋朝末年起！就逐渐形成了“正一”和“全真”两大派。两派中有有很多的不同点，其中之一就体现在生活活和饮食上， 道教自创教2113祖师—祖天师正一派在生活饮食上的禁戒忌讳,是“四不吃”。即是：不吃牛肉。鸟鱼，鸿雁、狗狗肉这四种食物!这也是祖天师2935——张道陵自创教至今一直传承的“四不吃”, 首先。不吃牛肉是因为牛一辈子吃的都是青草，挤出的是奶。终生劳苦功高、辛辛苦苦为民劳作！所以不能吃。不吃吃鸟鱼是因为正一派的道士认为：鸟鱼一到产卵期时？两眼昏花，什么也看不到。只侍饿死死升天,鸟鱼鱼鱼崽最有孝心、宁可己游游入母嘴！给予冲饥也不让母饿死！孝孝心实在可敬、所以鸟0302鱼吃不得，另外，道士们认为：失偶孤雁、终身独居！处境凄凉！矢志不渝，不再婚配！精神可嘉、所以不能吃！最后是狗，古往今来！人们常说：“子不嫌母丑、狗则不嫌家贫”。狗终生随主、为主効劳！所以不能吃、 全真派则要求岀家清修、居住道观，不能蓄养家室。在生活饮食上要求食素菜为主、禁戒饮酒食荤， 2679总而言之？在道教4536的传统中，不论哪一派。对于生活饮7496食上的酒、肉及五辛之菜{大蒜，小蒜，韭菜，芸苔}都是各有所禁忌的。，
在中国传统的观念中、一直信奉风水之说！所以。在进行行家装设计是!大家对于各方面的风水都想了解，虽说卫生间是家装修中的块地方！但是卫生间的装修如4950果触犯了风水学，对6311家人的健康。运势是相当重利的。因此、在进行装修时、我们应该去了解厕所风2761水禁忌,同时对于厕所风水禁忌化解也应该有一定的认识、下面一起来6080了解下吧。 正一派道士禁忌！
吃鹿茸的禁忌还是有挺多的。不不注意鹿茸的吃法,轻则浪费鹿茸，重则伤害身体！ 吃鹿茸的禁忌一一：忌蔬菜？水果和茶 因为鹿茸的有效成分会与水果和蔬菜菜与茶汤中的鞣酸发生反应而被破坏，因而属配合禁忌、 吃鹿茸的禁忌二： 凡患新感染而发热的疾病和突然发生剧烈痛证的人，都不能吃鹿茸、 吃鹿茸的禁忌三： 体格壮实而无需服食的人或食茸过量的人、都容易引起头涨。胸闷或鼻衄等反应。0697须立即停药观察。而不可强行续用。 吃鹿4418茸的禁忌四： 服用鹿茸应该从小量开始！缓缓增加。不宜骤用大量！以2620免阳升风动。头晕目赤，导致鼻出血。 吃鹿茸的禁忌五： 一些阴虚阳亢的高血压病人以及有肝炎！肺热症等患者必须谨9130慎使用！如出现牙龈肿痛。应立即停服， 吃鹿鹿茸的禁忌六：不适合吃鹿茸的五类人 一,有有“五心烦热”症状、阴虚的人，二，小便黄赤。咽喉干燥燥或干痛,不时感到烦渴而具有内热症状的人，三、经常流鼻血、或女子行经量多，血色鲜红、舌红脉细！表现是8996血热的人、四！正逢逢伤风感冒、出现头痛鼻塞、发热畏寒、咳嗽多痰等外邪正盛的人，五。有高血压症、头晕。走路不稳！脉眩易动怒而肝火旺的人。。
按照十二生肖每天的活动时间来看眼疾应该是马：上午11时至下午1时（即“午时”）！依据道士的说法、中4501午太阳当顶,阳 气达到达极点。阴气渐渐增加、在阴阳换柱之时。一般动物都躺着休息。只只有马还习惯地站着！甚至睡觉也站着！从不躺着！这样！午时就属马生肖了，马有四肢、古代用“日行千里，夜行八百”来来形容马的速度。所以我认为眼疾疾手快的是马 。
是真的也是假的。假的部分是夸张！真的的部分又有其事,，
宋元明张三丰之辨 作者：谭大江来源于：武当杂志 张三丰究竟是何朝代的人，历来来众说纷纭、因为前代资料有关张三丰的记载中、有说为北宋间人，有说为南宋间人。还有说为元明间人或明人。正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同！甚至有很大的出入，这就在自本世纪30年代以来，有些人在对张三三丰其人的考证上？一直持否定态度，理由很简单、很公允，即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物！所以！张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物，或者是有意夸张的人物、然而。根据历史遗留下来的大量文献资料、文物遗迹！以及口碑！都可足以确凿地认定，张三丰这个历史人物是是客观存在的, 当然。要肯定张三丰的存在、也必须得从从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪！找出个中中原因, 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二人说 ………………………………… 以上四者。显然前两者是根据《王王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述、存而不论，李养正先生二人说观点、虽然前者也引用了《王征南墓志铭》！然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定、最值得注意的是陈樱宁先生的论辩！既非是专文考证张三丰！又非是参与内家拳源流的学术争鸣、而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩！说明陈先生4081很早就对张三峰与张三丰作过考证,十分清楚二人的区别、 笔者尚不知陈樱宁、李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但有一条并不是想当然的肯定，即陈樱宁！李养正两位先生都是当代研究道教的大学者。尤其是陈樱宁先生！他在1912～1915年间。赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷。对道教学术之全体认识极为仔细！显然，他们的结论不会是盲目和轻率无根据的， 笔者是倾向和赞同“二人说”的！我认为！第一！“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的、这个最权威的可靠性论证、要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版、笔者是该书作者之一)““张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面！最为深入！最为彻底。冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)、特别是重点考证张三丰这9979个人物？从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史。读史，记史，这一蹲就是10年。除过少数参加省内外各种学术会议、即使严寒酷暑！风雨雷电、他在图书馆也从未缺过一天席。上至宋元。下止明清。所有中国道道教经典，正史、地方志乘。稗史！他都一一流览过。湖北省省图书馆为支持他的研究！曾从全国各大图书馆馆为他借调资料,终于使他得以完成了关于张三丰丰的研究，使他得出结论：张三6152丰确有其人？张三丰是元明时期人，张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍！笔者在此不多作重复！读者若感兴趣，可以查阅《武当拳之研究》、不过，《武当拳之研究》这本书。由于受种种局限、其所拥有的文献资料料和说理在某些方面仍尚欠火候,例如。像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料，以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现。该书都未能得知。何况我0300们还可以说？随着对武当当拳挖掘整理工作的继续深入？必将还有一个又一个的新发现。 认定元明时期的张三丰客观存在、这是中国武术史上重大历史史人物研究的一个历史性突破和贡献，所以！《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收！1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>、
医易相通！！
男子假扮道士给人算命、 不仅诈骗还偷钱包。 ！
八字注定成成为一名道士,不过是全真派还是正一派！看你自己了！
那个。日本的风水术还是中国传过去的、所以说正正常啦!但是您要是说某些人跑到日本去买马桶盖。这我就不不能理解了╭(°A°`)╮，
正一派道士禁忌、道士禁忌