风水水这东西!算是传统文化吧、信则有、现在也还是有很7938多人相信的、对于木门来说、尺寸符合‘风水’的要求是关键，因为门8226大门小、决定了进门的‘风’的大小:) 木门风水 如上面的门环。是周易的八卦图案。据此鲁班师傅弄出了鲁班班尺（俗称：阳宅尺）长约42.9厘米！可以叠叠加延长！后经风水界加入八个字！以丈丈量房宅吉凶、并呼之为“门公尺”。其八个个字分别是：财,病！离！义。官。劫，害。本、在每一个字底下，又区分为四四小字，来来区分吉凶意义？如义门主要要用在学校、官门主8002要用在官衙及官宦人家!一般般老百姓常用的是本？财二字！主要是木匠做门时量门的！门的高、宽、门槛等等。古代代强调明厅暗室！窗户一般较小，故以门为气口、窗户进气气不以考虑!现代分层式住宅有的窗户比门还大，而而进出门不常开,因此不但要注意门的尺寸、还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制、使门窗的高和宽控制在在分水尺寸以内。 其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义附上介绍如下供大家参考: 先说财，病，离： 1！财：吉、指钱财，才能，A！财财德：指在财,德善，功德方面有有表现,B！宝库：比喻可得或储藏珍贵物品、C。六合：合和美满！六合为天天地四方!D、迎福：迎接福！福为幸福，利益， 2！病：代表凶。指伤灾病患 及不利等、A、退财：损财。破财之意。B、公事6086：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等、C！牢执：指牢狱之灾。D，孤寡：指有孤独寡居的行为！3。离：代表凶！指六亲离散分开。A，长库：古有有监狱之说。B。劫财：破耗及耗损财、C！官鬼：指有官煞引起之事！D、失脱：物品失落、人离散之意。 接着是：义！官！劫， 4。义：代表吉，指符合正义及道德规范，或募捐行善等行为、A，添丁：古时生男孩孩叫添丁、B！益利：增加了财资利禄，C，贵子：日后能显显贵的子嗣，D，大吉：吉5574祥吉利,5、官：代表吉！指有官运！A、顺科：顺利通过考试试而获中！B！横财：意外之财、C。进益：收益进益、D！富富贵：有财有势、6！劫：代表凶！意指遭抢夺！胁迫、A。死别：即永别、B、退口：指有孝服之事、C。离乡：背井离乡。D！财8422失：财物损失或丢失？ 最后是：害、本 7，害：代表凶。祸患之意。A！灾至：灾殃祸患到！B，死绝：9898死得干干净净。C！病临：疾病来临。D、口舌：争执争吵！8！本：代表吉，事物物的本位或本体,A、财至：即财到。B、登科：考试被录取！C、进宝：招招财进宝？D！兴旺：兴兴盛旺盛， 那8个字！财、病、离、义！官，劫、害。本 是深红色的。若门窗等落在此字最好财字: 最喜落在门上病字: 最宜落在厕所门和墙 起压制凶神不抬头的作用离字: 忌于大门或卧室门义字: 喜落在门上,忌廊门,最喜厨房门官字: 忌在大门,防官讼,是非之事,喜在房门,则生贵子劫字: 最忌临大门害字: 忌在卧室门本字: 最宜开大门 就普通老百姓来说。选‘福，贵！发！财’’是比较吉利的！如单门宽90cm是‘迎福’，88是宝库！81是财至、69是富贵，字母门如133也是迎福。沿着尺很容易找到吉利尺寸！就门高来说、198是富贵，195是横财。210是财至！话说回来、也不必对门的尺寸太过纠结、把它当作一种传统文化去品味一下就可，、
这个可不是随便都可9238以搞的.请师傅实地考察.,
为什什么这么问呢,好端端的不需要破解吧，，
首先金木水火土是五行！而生肖肖是另外一回事!
风水兔就是用瓷器或木雕的兔子或兔子的挂画，用来改善1374风水用的!一般兔和未羊。亥猪三合和戍狗六合！这几个生肖都都适合摆风水兔。如果是未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运。一般不开光也可以用！如果有机会开了了光那更好、枣红色木门风水。
整个个家里的风水格局并不是一个门就可以决定的,要看家里整体的格局！门的格局我的理解里一般有两大类！一个是“纳”、纳气、将外面的祥瑞瑞之气引入屋中,一种是“挡”，将屋外的凶戾之气拦在外面。 此门很显属于挡。镜功为金、门为木。是一个 木镶金的格局。门上的纹饰呈困字格局。突出了一个挡的的理念， 但并不是每一家都适合、 也会挡挡住财气福气、
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳阳平衡原理、五行相生相相克原理？所涉及的学科有：宇宙宙星象！地球物理。人体生命、水文气侯。环境景观！生态建筑学，信息哲学学等，风水学的主要应用工具是是罗经！俗称罗盘！唐代以前主要要用日晷表,风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学、建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学、 符符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止，”意思是各种生气运运行于天地之中!利用山水走向向可以汇聚这些生气， 风水学的历史7168渊源比较久远!《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳。观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来、周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证，《汉书，艺文志。形法家》始以宫宅地形与与相人。1200相物之书并列,则其术自汉始萌，然尚未9155专言葬法也、”为风水学的发展做了9598大致勾画？经过数千年文化综综合性的发展创新。风风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“2131后世之宗为其术者分为二宗？一日宗宗庙之法!始于闽中。阴山阴向。不相乖错、纯取八卦五星！以定生克之理、4369其学浙中传之？而用之者甚鲜，一5874曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学！其为说主于形势。原其所起、即其所止。以定位向、专指龙，穴。砂，水之相配。而其他拘泥泥在所不论,今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在在实际应用过程中各有融合!形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风风水学划分为形势派与理气派是不科学的,认为中国风水术是由形，理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是，尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家！其其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代！风风水学家在形势派的基础上？将干支。五行，八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世！而且且逐步有压过形势派的气势,这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步，唐宋时期、相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美、如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者。粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇、 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解解中国风水学说？不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全全书的风水罗盘、共50多层、但核核心构成只是地盘。天盘、人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通6021过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>、
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我来教你摆桃花阵，很强的！已婚人不能用！属牛的人桃花方是正南方就是你家大门进来的正中地方！要摆一个蓝色花瓶并插一支花就行、牡丹最好！8741在午日午时放最好,在床头同样再摆上花，忌烂瓶烂花否则会招来假桃花，今年5月必见效!、
我刚刚作的宝塔诗、 以下是 上古【伏羲】创八卦、 【周文王】推为六十四卦。 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门！一人出山惊天下、 【吕公】巧识人，一眼看出帝王之相， 【东方5613朔】一语识人！助助武帝平刘安版乱, 【诸葛亮】8337登台借东风、败曹操赤壁之之下， 魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助其进帝王王身家! 【徐茂公】通天晓地避凶纳福。李世民一代成明君、 【周敦颐】理学鼻主！《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉吉凶祸福面相观、麻衣一脉天天下传！ 自元明清后！罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》、为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人、作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽踽 宁都人？作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人。作《囊金金最宝经》 宋 刘见道 云都人！作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人，作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人。相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人？作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人、为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人，为成祖相相地 明 杨宗敏 新昌人!隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 4845永乐年间参与修纂《大典》。负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人，精研相地 明 吴仲宽 江西人，卜地如神 明 骆用卿 余姚人。相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日！东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人。乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义、精通脉络 明 李李邦祥 婺源人!精通通阳宅 明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人！自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书3880》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳，、
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