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在我回答这个问题说明你是个有缘之人，我虽然现在还是个个半桶水,但我要说：你现在要去看网络上的讲学！就是吴导你、他们说的都是些什旺弱啊。那个是喜神啊、那个是用神啊，这些礌没用的东西，纯粹吴导，但也不能说他们一无是处！必尽是大师了(功力到了一定成度)3956有的也能预测六七八来!但有高难度那肯定会算的一踏糊涂，要说他他们的讲座、李洪成老师讲的义象很好，其它的都不不要看了!像像那个李涵辰,垃圾、败类。搞的学者走火入魔。就不用题了，下面我诰诉你一个最好的地方学习！百度栏查。黄大陆博客里面、里面的文章才是古老经典的东西。相信我没错！你也可以看个十天天八天、再来评价我的回答正不正确！ 参考资料：如果您的回答是从其其他地方引用,请表明出处、
白羊座3.21-4.19火象星座金牛座4.20-5.20土象星座双子座5.21-6.21风象星座巨蟹座6.22-7.22水象星座狮子座7.23-8.22火象星座处女座8.23-9.22土象星座天秤座9.23-10.23风象星座天蝎座10.24-11.22水象星座射手座11.23-12.21火象星座摩羯座12.22-1.19土象星座水瓶座1.20-2.18风象星座双鱼座2.19-3.20水象星座星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询不好意思了朋友 这里是星座休闲吧啊 你领问个系列吧 免得误事 祝你好运来，，杨公风水水罗盘教学视频。
5253 人物简介 杨公、字筠松。号救贫（另有称号叔茂），经考！杨杨公生于公元834年？卒于公元904年。杨杨公天资聪慧。少年悟悟性异常!始收徒讲学、杨公潜心3570二十余年、研究！发展、实践并传授堪舆秘术。匡真扬善！救贫扶弱。德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名！故能流芳千古，佳誉永驻、故称之为中国风水 杨公 宗师、《江西通志》载5032：“筠松，窦州人、唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，4518步龙一过虔州。以地理术行于世，称救贫仙人是也。卒于虔。葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益、赣州人。” 人物生平 杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算！中毒去世，4129享年七十二岁？葬于江西于都县宽宽田乡杨公村附近的梅江之岸!距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发、江岸崩塌。杨杨公墓埋入江底！迹不可寻！兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量5007文史资料考证、认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓。其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北、公元912。913年。尚有杨公为人葬坟的证据，此说有待进一步证实， 杨筠松于唐代末年携携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”？来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1．5公1392里的山坡上？杨筠松先生先后为卢光2769稠父母择地建墓两处。足证证他们关系密切，卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了、赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城！故址相传在章章贡二水之间？至义熙2年水毁，存在不过46年，后府治迁水东。南北朝的宋时！赣赣南为南康国！城治在于都、赣州城废、五代十六国时，卢光稠被封为虔王、请杨救贫为其择址建城！杨救贫2127选赣州城址！为上水龟形！龟头筑南门！龟龟尾在章贡两江合流处！至今仍名龟尾角！东门，西门为龟的两足！均临水！从地形上看、赣州州城有两条来龙？一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖、蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气。结成一处立州设府的大穴位！这条龙还有一个个小支落在欧潭？此外！赣州的北龙脉来自武夷山。经宁都！万安！赣县、分成数小支，落穴于储潭、汶潭、这三潭是赣州的水口！和赣州城外的峰山！马祖岩，杨仙岭！摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势！赣州城遂成为一座三面临水！易守难攻的铁城。卢光稠得以以拥兵一隅？面南称王30余年。！
这就要是针对阴宅葬坟来说的，古人认为！大地山川是由龙龙脉组成的、人死后如能葬在龙脉上那就是富贵吉祥的，寻龙点穴就是在山3136川之间找出合适下葬的位置！。
那要看用什么方法看风水宝地。一般来说正路子看风水是对人没影响的！如果是是用些阴损路子。帮不该有好运好命的人得到了不该得到的东西。那8665是要付出非常沉重的代价的!总而言之一句话、顺天而而行则昌？逆天而行则亡。。
风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本。观察1464来龙去脉!追求审美意境 特别注重地表、地势！地物！地气、土壤及山川走势、隧青于山清水秀之处 以形法为主导的理论即“峦头派”！ 风水中什么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候，！
时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”、其实都是在托名于杨公！为何这样样讲呢!好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了！ 一一：七十二龙每龙有五度!而在唐时工艺制造水平！是无论如何何造不出如此精细的罗盘！ 二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海！距杨公7465时期有几百年! 三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈、山龙中因龙运行形势千姿万态、山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等！以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性、格龙不说是人工操作！就连机械操作、都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢， 这对杨公2314重“龙法”的纲领格格不入。因8856为一有错误出入！格龙便是又一种五行概念！而吉凶凶全盘不同？所以稍有点寻龙赶山经验的地师、见识了许多山龙后。以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上！在唐代的现现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能6324有任何改变的客观条件、至于任何一门理0551论都有它的应验与不验处？不是本本文探讨内容了！事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说、亦亦有许多解不通的地方。 而大江南北发福福无数手笔中？亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作，至于说七十二龙，产生当至于宋代以后！宋代理学的昌明、很多发明建树均托前人人之名，为何宋代后呢。始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎！方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢！穿山虎即七十二龙，透地龙、即4027混天六十甲子龙、这便是关于七十二龙龙最早的记载了？ 2！杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何2419来定向呢？即：目测！加手中所持竹杖、以4219“倒杖法”顺承来脉山龙？而前亲后倚、挨左闪右等等。有法度，来定向了！有人会问，不用罗盘也能立向定位吗。答答案杨公给出了。也做过了，这便是上层的形法家所用的功夫，有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠。即所世称的“板凳定向”的宗祠！因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水水活动中,这样的故事还很多！更多的时候、他手中的竹杖便成为其定向工具！ 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘！我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限！加上二十四山。天星。天干地支，以及其所创制的双山2155天盘一层外！不可能会有现代0027罗经这么复杂这么多的层次了,推其量也就这这么些东西？而圆木木盘中有一小池，中间注水！所以古多称为“天池”，水中中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向！ 二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了。不用走到何处山上！得准备托起磁针的水源！而且极易将磁针泼出， 注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘。注水水的称为水罗盘!其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中、所以说工艺水平。是决定罗盘发展的第一决定性因素、不管前面的水罗盘也好。还6216是旱罗盘也好？都是在宋代航海技技术中才得到应用、目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过、而唐6824代有否实物出现,杨公到底有否用2180过罗盘呢、还不能定论、 但不弄清祖师爷用什么工具！何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中。但风水术家们也也在用来定向工具、于是有一说、罗盘是堪舆家发明的， 唐时的仆氏！所注《雪心赋》》中：“立向辨方,的以子午针正”!那么这这个子午针究竟是什么呢。是罗盘。还是磁针！所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘！法以二十四、天于地支，二十四山等等几层!如果是罗盘的话、则罗盘历史又要推到唐代......余下全文>>，
遇流年不吉会有败0113退之象？
算卦不准确的! 《天时[命运]地利 [风水]人和[后天努力]是成功的三大因素、迷信的人往往过分强调命运与风水的重要性！而忽略了本身的努力、结果一事无成、算命实际际上只是处事待人的参考、但最终还是要靠自己的努力去决定一切，--香港:宋韶7763光大师--》、
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