归结为两字：五行。 古代人根据自己的认功能力将天下万物的认为是分为五类元素组成分别是：金，木、水，火！土。彼此之间存在在相生相克的关系，
人体五行是五味！五色。五时，五音。五官等共同形成人体五行系统的枢机！五行学说透过对自然现象观察所归纳出来的理论体系 认为自然界由木。火！土、金，水五种元素所构成 也是自然界运行的原动力 而彼此之间有「相生相克」的关系﹕相生 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木相克 木克土 土克水 水克火 火火克金 金克木这种五行观念除了应用在各种事物与天然现象外!也适用于人体与食物上，中医以五行分别代春五个内脏、六种腑器还有身体的不同部位！这些器官的生理功能是互相联系的五官 是 眼 舌 口 鼻 耳[五色系列]五色（青、红，黄！白、黑）来源于（肝，心，脾！肺。肾）的精华！是脏腑精气充盈的正常生再颜色，泽的特征。人体五色变化能反映出五脏的变化。青色入肝。肝肝与胆相表里!红色入心。心与与小肠相表里？丙色入脾。脾与肺相表里！白色入肺、肺肺与大肠相表里？黑色入肾、肾与膀胱相表里，青色色可清肝解郁、红色可清心演火、黄色可健健脾养胃!白色色可滋养肺阴？黑色可可补肾壮阳！肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火、心火之热血以温脾土！脾土化生谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水、五色源之青色入肝是由：菌陈。大枣，薄荷，柴胡。五味子配伍而成，功能作用：舒胁痞满！肝中毒！急。慢性肝炎！早期肝硬化和肝功能不良等症，五色源之红色入心是由：大枣，山楂、紫苏籽，决明子、生姜配伍而成、功能作用：5836高血脂!脂肪肝、心脑血管疾患者及易发人群、五色源之黄色入脾是由：党参陈皮！枳实、白术，六神曲配伍而成 功能作用：健脾开胃！用于脾胃胃虚弱，腕腹涨满、食少便塘、消化不良等症、五色源之白色入肺是由：百合、莲子、楷杷叶。杏仁、甘草配伍而成！功能作用：清肺肺化谈，止咳降逆。用于于气虚哮喘。肺热咳嗽，慢性气管炎等症。五色源之黑色入肾是由：桑椹！五味子！枸杞子、韭菜子，肉桂配伍而成功能作用：补肾壮阳。补气养血，调节内分泌。增强免疫力。抗疲劳！抗衰老、五行 五色 五脏 五气 五官 五体 五味木 青 肝 风 目 筋 酸火 赤 心 暑 舌 脉 苦土 黄 脾 湿 口 肉 甘金 白 肺 燥 鼻 皮毛 辛水 黑 肾 寒 耳 骨 咸五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中！自然界即人体五行归类五味一般指辛。甘。酸，苦。咸五种味道，
心，肝！脾！肺、肾对应的五行为火。木。土，金！水！ 对应的五色为红、青！黄！白、黑！对应的五季为：心对6017应夏四!五月，肝对应春正。二月，脾对应三。六。九，腊月，肺对应七！八月！水对应十，冬月（均以农历为准）、！
金 西方 肺木 东方 肝水 北方 肾火 南方 心土 中央 脾？
五脏脏：肝心脾肺肾（对应木火土金水）！六腑：胆！胃！大肠，小肠，膀胱！三焦。肝和胆相表里。心和小肠，脾和胃。肺和大肠！肾和膀胱。希希望对你有帮助，、
古时指宫、商。角jué、徵zhǐ。羽五音,古人通常以宫作为音阶的第一级音，音韵学家根据字母的发音部位不同！把把声母分为喉音，牙音。舌音、齿音、唇音五类，即“五音”！【宫】 五音之一！通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音8073为五音之主、五音之君！统帅众音，【商】 五音之一、通常相当于今首调唱名中的re音。“商商”音为五音第二级!居““宫”之次,【角】 五音之一。通常相当于今首调唱名名中的mi音!“角”为五五音之第三级!居“商”之次，【徵】】 五音之一、通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级！居“角角”之次，【羽】 五音之一、通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级！居“徵”之次、，
9821 卧虎藏龙！龙生九子、牛郎织女。塞翁失马、亡羊补牢！千军万马、叶公好龙、守株待兔。 画蛇添足，青梅竹马。龙马精神！三人成虎。金戈铁马！庖丁解牛，汗牛充栋、声色犬马！ 指鹿为马，龙争虎斗！杯弓蛇影。闻鸡起舞、龙凤呈祥，马踏飞燕、马到成功。狐假虎威。 天马行空,飞龙在天、沐猴而冠。白云苍狗。贼眉鼠眼，万马奔腾，老马识途、蛛丝马迹、 龙飞凤舞！白马非马。一马平川、心猿意马，狗尾续貂。虚与委蛇，亢龙有悔。狡兔三窟！ 一一马当先！投鼠忌器、歧路亡羊！龙虎风云！画龙点睛！牝鸡司晨，马革裹尸。龙潭虎穴。 牛头马面，马到功成！厉兵秣马！蝇营狗苟！8778人心不足蛇吞象、走马观花，为虎作伥、 对牛弹琴，虎视眈眈，九关虎豹。苛政猛于虎。目无全牛、车水马龙、阿猫阿狗、万马齐喑、 兔死狐悲。马首是瞻。首鼠两端、鹤立鸡群！兔死狗烹。戎马倥偬！伯乐相马！鸡鸣狗盗， 鸡犬犬不宁。招兵买马，呆若木鸡！望子成龙。鲤鱼跳龙门。狗咬吕洞宾、倚马可待， 鱼跃龙门，牛鬼蛇神、杀鸡取卵。笔走龙蛇、信马由缰。风马6084牛不相及。龙腾虎跃， 猴年马月。暴虎冯河、鲜衣怒马、鱼龙混杂！九牛一毛！降龙伏虎、初初生牛犊不怕虎、 狗皮膏药、害群之马、牛角挂书、杀鸡儆猴、金马玉堂。五马分尸、虎头蛇尾、如虎添翼！ 乘6567龙快婿，蹊田夺牛、直捣黄龙，倚马七纸、鼠目寸光！马前泼水！与虎谋皮。 三马同槽。虎踞龙盘、悬崖勒马！金鸡独立，打草惊蛇，牵羊担酒、墙头马上，梧鼠之技、 斗折蛇行，狗头军师！跑龙套！老态龙钟。大水冲了龙王庙，
8368 五行就是木，火。土，金。水，在中医里！用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火。如肝藏血以济心叮心生脾就是火生土。如心之阳气可以问脾、脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺！肺生肾就是金生水，如肺气清肃肃则津气下行以资肾。肾生肝就是水生木，如肾9564藏精以滋养肝的阴血等等。 （2）五脏之间的相克：：肺（金）的清肃下降、可抑制肝（木）阳的上亢。即金克木！肝（6088木）的条达？可以疏泻脾（土8766）的壅滞，即木克土！脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥。即土克水、肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火。心（火）的阳热、可以制约肺（金）的清肃太过。即火克金。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/393312358.html、
五行学说与人7104体 五行学说认为木、火、土！金、水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质、应用五类物质的特性及其相生。相克的规律，可以认识世界和解释世界！五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要的思维方法是按照“五行5782”的特性！根据事物的不同性质！作用和形态。采用“比象取类”的的方法！将事物或现象分为五大类。分别归属木、火！土、金、水五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律。把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中、并在五行属性归类的基础上，运用用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化，在医疗和养生保健方面！人体6002的五脏分别归属五行，并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体与外在环境之间的密切关系！五脏之中！心脏的生理功能起着主宰作用。 （一）五行的特性：“木曰曲直”！引申后0451为生长,升发条达。舒畅。 ““火曰炎上”？引申后为温热，升腾。“土爰稼稼穑”,引申申后为生化,承载、受纳。 “金曰从革”、引申申后为肃降？变革、收敛！清洁、“水曰润润下”,引申后为滋润。向下，寒凉！五行的特性虽然来自木、火，土。金，水。但不是指木！火、土。金、水五五种物质本身。而是五种物质的抽象概括， （二）五五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有规律的、并且要保证相生和相克的关系是平衡的。只有五行的生克制化平衡！自然界才才能和谐,人体才能健康！ 五行的相生关系：木生火。火生土。土生金，金生水！水生木、木生火…… 五行的相克关系：木克土。土克水、水克火！火克金，金克木。木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织，生理活动、病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，五行学说把自然界及人体五脏配五行。五脏又联系自己所属的五腑！五体、五官等！从而把自然界及机体的各部分连连接在一起!形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系！体现出人体是一个整体，而且。这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体、见下表： （注：六腑当中有一腑为三焦，不与五脏配合。在经络学中与心包配为表里关系，） 上述自然五行与人体五行归类表。对我们日常的养生保8175健有着重要的指导意义! 春天属木主人体肝脏。故春春季是护肝的季节！春天一到大地生机勃勃。人体也气气血流畅？全身脏器组织功功能易于恢复？此时宜用扶助人体体正气之法，清除一冬所纳入的多余物质！春季易受风邪、五行属木！迎风流泪。伤目！口味发酸易怒伤肝胆，因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品，以养肝调肝清除肝火为主！可多饮花茶。辅以增加加维生素等营养物质， 夏天属火主人体心脏、故夏季是是护理心脑血管的季节、夏季温热易受暑邪，耗伤津液、常发发汗影响小肠吸收!易易使心火上炎！面红耳赤、口舌生疮、因此此宜以静养心。适当使用苦苦味食物来降心火、宜饮用绿茶。宜使用针对心脑血管的保健用品、 仲夏属3050土主人体脾脏，故仲夏是重点调理脾胃的季节、仲夏气候炎热，人体出汗较多、食欲不佳。易伤心脾。8610一般不宜大补！而宜调节元气！调理脾胃、舒筋活络！保证气血运行行通畅。脾4195胃之气充足，因此身清气爽，‘夏中调节’尽量少食或不食生冷。宜饮用绿茶，并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒）、调节脾胃有助食欲。 秋季属金主人体肺脏、故秋季是护理好肺脏3631的季......余下全文>>!
五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动5643变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变5012化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺、心、肝、肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作3890用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养，化育育.凡具有生化!养育、受受纳作用或性质的事物!均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火、火克金、金克木. 木能克土。而土能生金！金又能克木、从而使木不亢亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五2948行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！4915则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约！强袭应制之行如如木气亢极？不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便便旺盛!将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰3426不能制金，引起金气气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及4621子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[人体五脏五行五味五色五季，
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人体五脏五行五味五色五季、五行五色五味五季养生