一辈子说长不长，说短不短、多享受一一些生活就多享受一些吧!就如同我们来到这个世界 有的人只是为了生存、劳累了一生都没有逃离死亡 有的人只为了权力！牺牲了一切！到最后也是被权力主宰了一生 有的人只为了爱情，用尽了一生、也只换来一场镜花水月 享受生活吧！至少你感悟过幸福，
“结婚为为何” 发表了“ 爱情长跑16年 周慧敏不想结婚 ” 的文章后！有位读者针对周慧敏说的。“结婚也只不过是一张纸”发表了意见，他（她）这样写到：“如果你结了婚,你就会明白白婚姻不光是一张纸!如果你离了婚,你就会彻底明白婚姻不仅仅是一张纸的问题，” 不错、婚姻确确实实不光是一张纸，如果它真的只是一张纸！天下的夫妻们就没有那么多的烦恼！离婚律师们就无事可干！“结婚为何””就是在做无用功！这篇文章就应该是天底下讨论婚姻的最后一篇文章， 不过。周慧敏既然7467是“玉女派掌门人”！说这番话当然有它的深意、因为 如果你只是爱一个人！而不是要占有他（她），婚姻就只是一张纸， 如果你只是想和他在一起，而不是3707要占有他的财产!婚姻就只是一张纸！ 如果你对你们俩的感情有信心,而不不需要借助外力!婚姻就就只是一张纸! 如果你对自己的魅力有信心！而不担心有一天自己会失去对异性的吸引力！婚姻就只是一张纸、 如果你对自己的能力有信心。而不担心自己一旦失去眼下这位伴侣。6610就无法在这世上保持良好的生存状态、婚姻就只是一张纸。 5420 如果你的心里只有爱和宽容。而没有妒忌和报复、婚姻就只是一张纸。 如果你认为你和你的爱侣是两个独立！自由的人。而不是某个所所谓高尚事物的奴隶!婚姻就只是一张纸。 我相信！对于“第一流人”（见“ 爱情是什麽—李敖 ”）来说、婚姻就就只是一张纸、、
……随着年岁的增长、渐渐地我记事了。懂懂得自己的病多!有时饮食不当或受了风寒、常常常半夜闹病？不是腹泻，呕吐。就是发高烧。还经常尿床。弄得大人不0710得安宁，因体弱，抗病力差，遭各种疾病。寄生虫的不断袭扰，致使幼年的我身体不但未能正常发育。反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗、在死亡线上挣扎，到四岁时，也许因父母膝下已有三子一女的拖累、无暇8928顾及的缘故,不得不将我搂给身边无子女的大姨。大姨夫吴新传公差在外！从未见回家！将我这一“搂”。也许就是“给”的意思了，大姨自然十分乐意。尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多、在大姨的精心调养下、我的体质明显增强！还认了不少字！这个时期7626也时常闹病!有有一次蛔虫竟从口腔穿出？尿床依然不断。大姨曾随大姨夫走南闯北，她的衣食住都十分考究，明窗净几！床上一尘不染！衣着季节分明。岂能9744容我屙屎拉尿呢。我的到来，虽解除了大姨姨的孤独感，增添了乐趣、却也为我操操了很大的心，增加了不必要的劳累和烦恼、也许就是这个缘故、大姨终于放弃了“搂”我为子的念头、不到两年，便送我回到姥姥姥的身边,记得离开大姨的第一个个夜晚？睡梦中我还念念不忘的呼喊着大姨，可是。大大姨已默默地离我而去了？大姨的养育之恩无以回报！永远是我终身的憾事、每当忆起。自觉愧对大姨！……！
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞、 《周易》现现本中。《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后、，
暑假里，我读了《纸有几种命运》这篇文章，当我一看到文章的标题时、就想：纸有几种命运！纸不是只有两种命运吗！我带着问题仔细地8899读了这篇文章!读完了！我找到了答案！ 这篇文章主要要写的是有一个学生因为求职受挫!所以以忧心忡忡、整天7649无精打采。教授请了这位学生来回答一个问题：纸有几种命运！这为学学生说：“它只有一种命运，”教授又踩了这张纸，又把它撕成了两半。又在上面画了一匹骏马、又点燃了这张纸。 这就是这张纸的命运， 起初并不起眼的的一张纸片!我们以消极的态度看待它！就会使它变得一文不值。我们再使纸片遭受更多的厄运。它的价值就更小了。如果我们放弃希望将它彻底毁灭。很显然，它就根本不能有什么美感和价值了，但如果我们以积极的态度对待它，给0744它一些希望和力量，纸片就会起2929死回生,一张纸片是这样、一个人也是这样。人的生命很宝贵、但时间更更为宝贵！学习也一样宝贵，不要因为没没有找到工作而灰心！耽误了学业！要不然的话到到了以后！人财两空。如果你不学习。那你就会被这个社会会淘汰!不要因为没有找到工作而灰心。每个人都有自己的长处，哪里都可能需要你，这里不要你，并不代表别的地方不要你。这只是目前的情况。而且你的人生还很长、你的前途无限呀、 一个人的价值和前途、在很大程度上取决于你有什么样的心态！他他有什么样的信念！他有什么样的希望！一个人对8134未来充满希望？尽管6680难免遭遇挫折？前途也必1766然是光明的,一张纸的命运原文、
命运之轮--正位基本含义----把控时机，机会降临，转变期。意外的收获，当机立断！幸运降临！恢复原状。 恋爱婚姻----命运的邂逅。一见钟情。遇到新3868的心仪对象！突然告白！ 工作学业----好运来临。确定前途。意意外的好消息？弹性的计划、会得他人援助。改变学习方式将会有所收益！意外的好消息，弹性的计划。考运佳！得他人援助！ 人际财富----临时的收入。意外之财，意外得到贵人相助、4703面对世事能随机应变！社交环境有利， 健康生活----性情转好！疾病痊愈，、
这这个只能增加印星的力量，居住天医位置就可以、身体不好、阴和煞重，佩戴吸煞 没有具体八字。只能能说这些了、
算命的都是坑钱的 以后不要再在这种人身上扔钱了 都4908是蒙你？
古籍里预言了全部的苏醒时间……换句话说、预言的人不但能预言龙王的苏醒，也能预言龙王的死，”路明非咽了了口口水。“一切切……都被预言了，”对。龙族的预言，是对对毁灭的预言，也是对一切4285的预言!因为在龙族2528的世界观里。一切都将归于毁灭！北欧神话是受龙族文化影响最深的神话。斯坎德纳维亚半岛上的古日耳曼人跟其他任何民族都不同！他们在神话中描述的不是佛教的‘轮回’。也不是6776基督教的‘天堂’？也不是中国道教的‘解脱’！他们描述6391的是‘死亡’！诸神之黄昏是覆灭之日、连神都不能幸存，阿萨神族的主神奥丁5111早就知道这件事！因此他兴建‘英灵殿’。命令女武神瓦尔基丽把所有勇敢武士的灵魂都引到那里，他们日复一日地训练武技。饮酒。互相搏斗，死而复生，预备在末日的时候抗衡9538来袭的死敌？但即使这样也无法改变结果，神话中清晰地记载着诸神的结局。谁会被谁杀死！奥丁自己也不例外，北欧神话的发展是单向的、不会周而复始。也没有支线、更不会穿越、就像是命运三女神织机机上纺出的丝线？笔直向前，一路通向……死亡！这就是龙族的世界观。每个龙王都已经预知自己的结局，但是他们依然不断地茧化和苏醒。试图反抗、”，
第一卦：《乾乾卦》 乾：元,亨。利、贞。 （译）《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐！贞正。 《象》曰：天行健，6117君子以自强不息, （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗斗下去？ 初九、潜龙勿用， （译）初九？龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜5191龙勿用!阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低、8780阳气不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田、利见大人。 （译）九二，龙已出现现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照！天下人人普遍得到恩惠。 九三。君君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， （译）九三，君子整天自强不息。6711晚上也不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 3006 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因5165为要避免出现反复，不敢有丝毫大意， 九四！或跃在渊！无咎， （译）九四，龙3609或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也、 （译）《象辞》说：：'龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害'。因为能能审时度势！故进退自如、不会有危害， 九五，飞龙在天、利见大人、 （译）九五，龙飞上了高空！利于出现德德高势隆的大人物？ 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也， （译3037）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 （译）上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首、吉、 （译）用九、出8059现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象3752》曰：'用九',天德不可为首也， （译）《象辞》7368说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首、不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主、利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不不知所从？但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物， 初六,履霜。坚冰至！ （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节、 六二、直方大！不习无不利、 （译）六二！正直！端正！广大，具备6004这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也。'不习无不利'！地道光也！ 0142 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三。含章可贞、或从王事。无成有终、 （译4115）六三、胸怀才华而不显露、如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'。知光大也！ 3881 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'。必能大显身手！一展抱负。 六四！括囊、无咎无誉， （译）六四！扎紧袋口，不说也不动、这这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也， （译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患'、说明小心谨慎从事。是不会有害的。 六五。黄裳、元吉， （译））六五，黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也！ （（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'。是因3641为黄色代表中，行事以中道为准则、当然是吉吉祥的、 上六，龙战于野。其血玄黄！ （译）上六，阴气盛极。与阳阳气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也！ （译）《象辞》说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。 用六。利永贞， （译）'用六'这一爻、利于永远保持中正。 《象》》曰：用六'永贞'、以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨！利，贞，勿用有攸往、利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐、贞正，不要急于发展！首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯，君子以经纶， （译）《象辞》说：《1796屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有水之表象，水在上表示雨雨尚未落,故释为云！云雷大作，是 即即将下雨的征兆？故《屯卦》0427象征初生、这这里表示天地初创、国家始建、正正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓、利居贞、利建侯。 （译）初九。万事开头难。在初创时期困难特别大，难难免徘徊不前、但只要能守正不阿、仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱！大得民也。 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层。仍仍然会大得民心的， 六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育！ 《象》曰：：六二之难？乘刚也、'十年乃字'，反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'、是很很反常的现象？ 六三、即主鹿无虞！惟入于林中！君子几。不如舍、往吝！ （译）六三，追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，1678轻率地继续追踪,则必然会发生祸事， 《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也、君子舍之！往吝穷也、 （译）《象9371辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'!是因为获鹿之心过于急切、君子应及及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、 六四，乘马班如，求婚媾！往吉！无不利， （译）六四，四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必必然是吉祥顺利的？ 《象》曰：求而往,明也！ （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举。 九五！屯其膏！小贞吉、大贞凶， 0993（译）九五,只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做！办小5491事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：'屯其膏'，施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想9284有所作为。其前景也不大大光明、 上六、乘马班如。泣血涟如！ （译）上六！四马前进。步调不一、进退两难！悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：'泣血涟如'，何可长也！ （译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞！ （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童，而是幼童有求求于我!第一次向我请教、我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要想3993发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙蒙教育、君子必须行动果断！才能培养出良好的品德， 初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏。以往吝！ （译）初六。要进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功功冒进，将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也！ （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的的法度!以便遵循， 九二！包蒙，吉！纳妇、吉，子克家。 （译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是0109很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：'子克家'！刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩1861子们都已经能够治家了'!这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女！见金夫，不有躬！无攸利！ （译）六三，不能娶这样的女子、她的心目目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四、困蒙，吝！ （译））六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！ （译）《象辞》说：'人处7660于困难的境地!不利于接受启启蒙教育'？是因为疏远有真才实学的老师， 六五。童蒙！吉！ （译）六五!蒙童虚心地向老师求教、这是很很吉祥的, 《《象》曰：'童蒙之吉''!顺以巽也， （译）《象辞8311》说：'蒙童虚心地向老师求教!这是很很吉祥的',这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九、击蒙！不利为寇。利御寇、 （译）上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到7355蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《象》曰：'利7726用御寇'、上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点，先发治人'、因为只有有这样、才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人、上4640下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨、贞吉、利涉大川。 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事事才会亨通顺利,占占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水水）上？为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下 雨！需要等待。君子子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐。即在等待的的时候积蓄力量？ 初九、需于郊。利用恒、无咎！ （译）初九、在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机！不会有什么祸患！ 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也，''利用恒！无咎'、未失常也。 （译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率率前行，'长久耐心地等候时机。不会有什么祸患'，表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理， 九二，需于沙，小有言，终吉、 （译）九二！在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非8569难指责、耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'！衍在中也！虽有小言。以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁、虽然受到3063一些非难和指责、但终久能能获得吉祥！ 九三！需于泥。致寇至、 1954 （译）九三。在在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：'需于泥'、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸还在外面，尚未殃及本身！自己招引8889来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四。需于血、出自穴、 （译）六四，在在血泊中等待？不小心陷陷进深穴。用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'，顺以听也、 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须须沉着冷静,顺应时势、听天由命。以等待转机、 九五！需于酒食、贞吉。 （译）九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的， 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也。 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'！说明此5003时处于中位,完美无缺。 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之。终吉、 （译）上六，落入了了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：'不速之客来,敬之终吉'！虽不当位、未大失也！ （译）《象辞》说：'不不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情情地招待,终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人，不利涉大川！ （译））《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中8427畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始， （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天从东向向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象6868征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起起争端的因素! 初六！不永所事！小有言、终吉。 （译）初六！不久将陷于于争端之中、虽然会受到到一些非难和指责？但终久将获得吉祥！ 《象》曰：'不永所事'、讼不可长也、虽'小有言'、其辩明也， （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久。决不可可互不让步。相持不下！虽然'受到一些非难指责'。但通过摆摆事实讲道理，可以明辨事非、 九二！不克讼！归而逋、其邑人三百户、无眚， （译）九二、打官司失利！走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的的小国中,在此居住可以以避开灾祸！ 《象》曰：'不克讼，归逋窜也'。自下讼上，患至掇也、 （译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'、因为为自己处于下位？与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、8083灾祸就没有了！ 六三，食旧德。贞厉，终吉！或从王事，无成。 （译）六三。安8055享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道、处处小心防3792备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己， 2218《象》曰'食旧德'！从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说说明只要顺从上级、则可以获得吉祥5041的结果! 九四，不克讼！复即命，渝。安贞吉。 （译）九四，打官司失利！经过反思改变了主意。决决定不打官司了。安分守己！必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：'复即命、渝'。安贞不失也！ （译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思、觉得'和为贵'！还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不不打官司了？说明坚守守正道。安分守己就没有什5989么损失了, 九五，讼、元吉。 （译）九五，官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、 《象》曰：'讼。元吉'，以中正也。 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'、表明此时居于于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。 （译）上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华华贵衣服，但在一天之内却几几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也。 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉！无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验8548的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水，师！君子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭、象征兵8034源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就会有众多的士兵可用， 初六。师出以律！否臧凶， （译）初六。出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出4683以律”？失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致、赏罚分明、如果军纪不良、指挥不灵、必然要发生凶险， 九二，在师，中吉，无咎。王三锡命、 （6034译）九二、在军军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什什么灾祸。君王多次进行奖励。并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也、“王三锡命”、怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”。表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”！说明怀5524有治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三、师或舆尸！凶！ （译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险、 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下，不自量力力发动进攻、结果战败！没有任何功绩可言了、 六四。师左次，无咎！ 3157（译）六四、率军暂时撤退，免得遭受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以以避敌精锐？免遭更大损失"。说明深3131通兵法？懂得得用兵有进有退的常理! 六五！田有禽。利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸。贞凶， （译）六五。田野中有野8802兽出没！率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必将战7383无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的、 《象》曰："长子帅师"、以中行也、"弟子舆尸"。使不当也、 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中恃正、行为有法度，必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的 尸体，大败而归"，说明用人不当、必招致大败、将自食恶果。 上六！大君有命！开国承家。小人勿用、 （译）上六。凯旋而归！天天子颁布了诏命？分封功臣、或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用。 8807 《象》曰："大君有命",以正功也！"小人勿用。必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"。因为重7008用小人必然危害并扰乱邦国, 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮。元永贞、无咎、不宁方来、后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥！探本求原！再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者！长长久不变地坚守正道,不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地地上有水、比、先7585王以建万国,亲诸侯。 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上有水！大地上百川争流。流水又浸润着大地。表7823明地与水亲密无间！互相依存。以7519前的历代君主明白这个道理,所所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯！ 初六、有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它、吉！ （译）初六。具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六，有它吉也、 （译）《象辞》说0932：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信0514的德行。致使远方来人归附，自然可获吉祥、 六二，比之自内！贞吉！ （译）六二、在内部亲密团结、6302努力辅佐君主、结果是吉祥的， 《象》曰："比之自内"！不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致？辅佐君主"，说0322明没有偏离了正道、 六三！比之匪人、 （译）六三。和行行为不端正的人交朋友,而7027且关系亲密？ 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎， （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"，难道7789不是一件很可悲的事吗, 六四，外比之。贞吉！ （译4410）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结！尽力辅佐贤明的的君主,其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤！以从上也！ （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果！ 九五、显比、王用三驱。失前禽，邑人不诫、吉。 （译）九五，光明无私！亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备，吉祥， 《象》曰："显比"之吉！位正中也。舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫、上使中也！ （译）《《象辞》说："光明无私,亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时时网开一面!让该被擒的禽兽兽落网？不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部2001下的缘故, 上六、比之无首、凶。 （译）上六。和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险！ 《象》曰："比之无首"！无所终也， （译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。、
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