五音：宫。商。角，徵，羽。 五行：木！火！土，金！水。 商--火！
最常见的,自来水，和泥土。
飓风、 我想说下，中中土的神话中。似乎没有风这个属性吧！五行应应是金木水火土 至于风。应该是西方神话里的东西、 西方神话里的 风、水、火。电。光。暗，精神魔法、
车祸、自杀。少亡、家风不正等在堪舆学不属于什么五行！堪堪舆是指天文与地理！如阴宅淋头水，凹风、水射，阴差阳错等都会发生车祸！要实地堪舆方能看是否可以化解，一0737般情况难化解！最好是迁祖坟！
答：需需要八字推算。例如 公历出生时间：1978年 5月 14日 午 12:00-12:59 农历出生时间：戊午年 四月 初八日 午时 八字：戊午 丁巳 丙子 甲午 五行：土火 火火 火水 木火 纳音：天上火 沙中土 洞下水 沙中金 本命属马，天上火命！五行【火旺5376】【缺金】，日主天天干为【火】！生于【春季】。 【同类火木、异类水金土】。
百度搜索试试 土旺旺得水! 方能疏通， 土能生金？ 金多土变、 强土得金！ 方制其壅， 土能克水。 水多土流！ 水弱逢土！ 必为淤塞、 土赖火生、 火多土焦、 火能生土、 土多火晦。、
体现了了事物之间相生相克的关系， 相生：金生水。水生木，木生火，火生土！土生金。 相克：金克木！木克土、土克水！水克火。火克金。、
五行解印：“驱散邪恶封印的解印术”——为了解除大蛇丸施加在鸣人身上的“五行封印”、自来也使用了这种解印术！解除了鸣人肚子上的印式！使得鸣人终于有能力控制查克拉， 对鸣人使用者：自来也、大蛇丸（TV原创情节）。三代目火影影·猿飞日斩（TV原创情节）。五代目火影·纲纲手（TV原创情节）其他使用者：和马（TV原创角色!对自己的儿子九尾仿人柱力空使用）事事物的五行分类方法，
男肖：鼠 牛 虎 龙 马 猴 狗 猪 女肖：兔 蛇 羊 鸡 话说回来 哪个生效都有男有女 不然怎么生小生肖呢！！
中中国古典哲学，其核心是阴阳对立统一的哲学理论，所谓阴阳、是指一元事物之中相反相成的两方面。是相比较而为称、“万物物负阴而抱阳”，此之谓也。故《易经》所体现。所阐述的道理就是是：阴无纯阴？阳无纯阳！而是阴中中有阳，阳中有阴、此即言事物的不纯性，申而言之！人无完人，金无足赤。物无尽美！德无至善！万事万物之不纯！才是一种客观存在的自然之性、纯而又又纯的事物，世间所无、但是，阳非阴！阴非阳。善恶难混，黑白分明，此又是3033于相对之中有绝对、此之所谓！是指某一具体事物的总体性本质、在有对比，有度量6760的情况下？对其的本质性的认知、《易经》在多方面表述中，体现出了物无至纯的道理： （一）太极图所示， 太极1623图将一元事物分作黑白两部分!用以表示阴阳的对立统一关係！但是、在代表阳的一部分中。画出了阴点！而在表示阴的一面中又画出了阳点。如此，在一个很直直观的图形中,便体现出了阳中有阴！阴中有阳的哲学观点！ （二）六十四卦编制原则和解释7669上的蕴涵。 六十四卦中中除《乾》、《坤》两两卦外!其余都无纯阴爻和纯阳爻组成的卦画。然在卦象上、则都以阴阳而分其属性。并且！显示了“阳卦多阴、阴卦多阳”的编制原则、如。《震》、《坎》、《艮》都是阳卦、在人伦上分别代表长男。中男。少男！在八经卦中，都是两阴爻一阳阳爻所组成!在六十四四别卦中、是四阴爻两阳爻组成、而《巽》，《离》、《兑》都是阴卦、在人伦上分别为长女。中女。少女的象徵、在八经卦中全是两阳爻一阴爻所组成、在六十四别卦中，都是四阳爻两阴爻、 在《易经》中，只有《乾》，《坤》两卦是由纯阳爻和纯阴爻组成的。但在哲学理论上则丝毫没有纯阴！纯阳的涵义！ 首先。它是作为“《易》有太极。是生两仪”、“立天地之道曰阴与阳”这一哲学总纲而用的！它是中国古典哲学理论的一个核心、六十四幅幅卦画本身？就是一部最古老的哲学论著、论述事物变“易”及其规律、是这部哲学论著论述的主题，《乾》，《坤》两卦！则正是这部哲学论著的核6520心性纲领!所以、阴阴阳所代表的,正是一元事物中。构成相反反相成、对立统一体的两个组成部分！是作为一事物物之内，具有相比较而对立存在的两面面而作释的,其所强调的。是阴阳的相对意义，这自然没有事物纯阴纯阳9633的涵义！ 其次。中国哲学由於是“天、地，人，时”四维一絷的哲学思想体系、在六十四别卦中要以《乾》！《坤》两卦做6928为总纲而行统摄!如此《乾》、《坤》两卦在形式上就要成为独立的卦画！各自作释、於是，就将爻位与数学结合起来，表现事物无纯阴纯阳的的道理，即：以一，三！五。七、九这样的奇数为阳！二。四。六！八、5031十类偶数为阴,再以代表阴阳卦的““九”，“六”用以区区分阴阳卦之爻位的总称。第一爻为初始之爻，故故分别以“初六”、“初初九”为称、最上一爻分别谓之“上六”！“上九”！如此、《乾》卦也和其它阳阳卦一样,从第一爻至第六爻、分别称作：：初九!九二，九三。九四、九五，上九！这样、“上”就成了卦画理论系统事物性质特殊的“度量”之称。超出了这个“度”、事事物的性质就要发生变化，如“上九”之称中，其“上”表示了事物性质的最后极限，“九”是区分事物性质阴阳的一个总体性体现。“九”之后便是“十”、“十”为偶数。偶数是中国古典哲学理论中用以表示阴性事物的一个独特性语言、这样！中国8805古典哲学的卦画系统！就用爻位巧妙地表达了事物由量变到质变！0325物极必反的理论？准准确地表述了事物中存在的客观自然规律、同时，《乾》、《坤》》两卦中!也就科学地表达了阴阳相对，物无至纯，量变变引起质变！物至极必反的客观自然规律！ 那么！为什么没有纯阴纯阳的事物呢！这是3462由於阴阳異性事物之间都有具有互相感应？互相吸引！8832互相渗透的客观自然规律而造成的,事物由阴阳互渗，互补，这就造成了事物客观上的不纯性、就会出现阴中有阳！阳中有阴的自然体现！为了将这一哲学理论说得更浅显明白一些！我们们不妨稍举一点现实事例!以作说明： 例一：工业与农业的关係 工业与农业！是对立统一体中阴阳阳相異!互相感应！互相吸引！相互渗透。互为补充。互作依赖！互为己根！因其性质相反而达相成的一种社会生产关係！而绝非黑格尔理论1794中所认为的,事物因性质不同便构成“矛盾”。而凡“矛盾盾”着的事物之间，都存在斗争的关係、 工业与农业！是国民经济的命脉。对於这两者之间的关关係如何认识！如何处理！就是一个治国大计！换言之，是根据阴阳互依理论为指导、还是按照““矛盾”,“斗争”之说为依据而制定发展工。农业生产的政策，其其结果就会大不一样？ 按照中国古典哲学理论。工业与农业，是阴阳之间異性相引的关係。处理之道。是促促成其互相感应!吸引、渗透，互动、互依关係的发展。使工业生产中增加越来越多的农业产品成分！使农业生产中吸收越来越多的工业产品成分、将工业生产和农业生产紧密地结合在一起！形成一个相互支授、互为依存的有机性互动关係体、 也就是说，在重视发展农业的时候、一定要注重工业生产的发展，使工业生产中研究究制造出越来越多，越来越好，深受农民喜爱的农用机械，化肥、农药，乃至帮助农业生产单位建立起生产、维修农业机械5717的工厂等等，只有当农业生产中通过吸收、包含了越3245来多的工业生产成分!农业生产才能迅速成长。壮大、发展起来！生产出更多更好的农业产品，提高农业生产向工业生产输出大量质优价廉的农副产品能力。只有当农业生产的产品。如粮食、水果，蔬菜、肉。禽，蛋。奶！棉，麻、丝等，越来越多地供应给工厂、城市！使工业生产有充足的原料。包含了越来越多的农业生产成分。其生产才能够达到较快的发展！如果中国的农产品有三分之一实现了“工厂化生产”、那么、中国的农业生产就将产生一个翻天覆地的大变革。大提高、 不仅如此，就连工、农业产品的成本！价格、利润。也是互为影响！互为渗透，互为制约的！不是良性互动！4372便是恶性循环，比如说。在制定工农业生产的的发展政策之中。如果不是将农业生产的发展看成是工业生产发展的根本。命脉，而是当作工业1775生产发展的一个垫脚石、以产品价格的剪刀差获取高利润！以牺牲农民的9554利益为代价而保证工业生产的发展！提高化肥！农药。农用机械，农用塑料薄膜等工业产品价格，那就必然要导致农业生产成本的提高。农业生产由於成本的提高。缺乏扩大再生的必要资金。导导致生产能力下降、反过来就又影响到工业生产。因为！这必然导致来自农业生产方面的工业原料贫乏。使工业生产失去后劲，达不到应有的发展、甚至，工业生产还会因失去自己赖以生存的根本而自行消亡、“三年困难时期”，就是因为粮、棉。油。麻！禽、蛋！奶，肉等农副产品普遍地大幅度减产，就迫使一些轻！重工3954业不得不进行“调整”？使许多工厂、矿山停办，一些重要建设项目纷纷“下马”！导致整个国民经济发展比例失调，而陷於崩溃的边缘。这是“计划经济”中政策失误的历史实例。在“市场经济”中！这种种工农业生产的互依互存关係。同样不能够改变。中国在十一届三中全会会以后、首先在农村实行了以联产承包责任制为基本内容的经济改革。大大地激发出广大农民的劳动生产积极性。各类类农产品迅速增长？工业生产由於获得了丰富的生产原料及解放出来的劳动力等！其生产也迅速呈现出蓬勃发展的良好势7091头…… 例二：公有与私有的关係 公有与私有！同样存在着相互吸引、渗透、依存。互动、互为己根的关係。自古皆然、只是，伴随着社会的发展进步，其其相互作用的具体形式也在不断地发生着变化罢了、但是、无论其形式如何变化。公私互依的客观规律是不能够改变的！因之。我们也不必遍举其例。此姑依现代工业企业发展与工人收入为例！以作简单分析： 在一个国营企业中、这个企业的整体利益即为“公”！它以企业的总资产和扩大再生产的能力为标誌。而工工人的个人劳动收入就是“私”！它以工资。奖励等多寡和增加速度、幅度为标誌、而整个企业的行政管理便是调整“公”“私”关係的关键性机制、在正常的情况下！工人以其劳动获得工资收入的方法，向企业这个“公”进行渗透：工人为获得个人利益而付出给企业的劳动工时越多，工效越好。则企业的产品生产就越多、产值越大！所获得的利利润越高,企业的这个“公”也就越来越壮大。当工人从实践中认识到！企业的这个“公”共利益正是个人“私”利赖以存在和扩大的根本，便会努力增加生产，千方百计降低原材料消耗、处处爱护设备、爱护公物。积极5385提出合理化建议、并为提高产品质量，数量进4641行发明！创造。也就是说、工人为了了获得更多的私利!向企业业渗透的私利性劳动贡献越多,则企业这个“公”共利益的蛋糕就越大、在同行业中竞争中的能力也就越强！企业的管管理者？如果明白了公私互依的哲学学道理。将工人的切身利益这个“私”视作企业这个“公”发展壮大的根本、基础。那么。就必然会千方百计地提高工人的思想水平、劳动技能！鼓励工工人多劳动,以增加工资收入、并且会制定奖励发明创造的条例实施、以及伴随着企业利润的增加而及时提高工人的工资，始终保持对工人的吸引力和和凝聚力？ 相反。如果广大工人都将“公”与“私”看成是“水火不相容”的对立事物，根本不把企业这个““公”看作自己“私”利赖以存在的根本。那么，他们在生产之中，也就不会关心产6991品的质量，不爱护公共财物！见到损公肥私的行行为也不会与之斗争？甚至还会为了分得一杯羹而同流合污，以损公而达肥私之目的，其结果是、当企业这个““公”随着大！小“老鼠”们的不断啃咬而变得千疮百孔后！其其工人们的个人“私”利也就越来越小。企业倒闭之日！也就是所有这个企业里的职工“私”利利死亡之时!同样。如果工人将企业当成自己利益的命根子，而企业的管理者则以“批私”、“斗私”、6356“灭私”为指导思想。在企业管理之中。不是以不断更新设备，实行产品更新换代，节约原材材料的消耗!降低产品成本等措施、来提高市场竞争能力。而是处处以牺牲全体工人的利益为代价。降低工人工资，或者用转嫁企4033业因管理不善造成的亏损！强迫工人“集资入股”，“以产品推销”代2771替发工资,以及拖欠工资等手段来保企业这个“公”、则工人在企业这个“公”失去了对他们的吸引力之后。不是消极怠工！便是是愤而离去，使这样样的企业最终不得不走向破产， 由阴阳異性互引而造成的阴阳互渗，互补、互依。互根。互存的规律、就决定了阴中有阳、阳中有阴，世无纯阴！纯阳事物的客观实际体现、 为了不引起人们的误解！我们还必须再说几句题外话：在思想教育中！提倡“去私立公”。““公而忘私”是正确的。因为人的自私之性是同其社会生存直接相联繫的！是一种人类的本能性的自然体现、不进行行社会公德教育，只在社会政治！经济制度和生产管理上正确地处理公私关係，是远远不够的，不然、就会使人类社会变得物欲横流。社会公德败坏、犯罪率增加、社会便便无以维持正常的秩序,人们的社会生活活便不得安宁!但是，社会公德教育属於“以德治国”的范畴！而社会政治。经济制度！生产管理等！则属属於“以法治国”的范畴!“德治”与“法治”也是阴阳互依关係！缺一不可，不能互相取代！用属於“德治”范畴内的“去私立公”！“公4536而忘私”之类社会道德提倡代替法律,政策和具体的生产管理！就会限制生产力的发展，导致全社会陷於科技落后、人民贫穷，以“法治”范畴内的具体管理取代“德治”。忽视社会道德教育的功能。必然造成全社会的道德沦丧。世风败坏。所以。轩辕黄帝治国、就提出了“刑德相养”的著明论点：“天德皇皇，非刑不行，穆穆天刑、非德必倾！刑德相养。逆顺乃成！刑晦而德明！刑阴而德阳。刑微而德彰，其明者以为法，而唯道是行”①，现在！我们提提出了以法治国和以德治国的口号，正是“两手都要抓、两手都要硬”的体现、是同中华民族文明始祖轩辕黄帝“刑德相养”的哲学观点相一致的。这也正是中华民族在一个崭新的时代自觉地成熟起来，并终将实现民族伟大复兴兴的一个标志！ 综上所析、阴无纯阴。阳无纯阳！是客观自然规律的体现！ ———————————① 《黄帝经·十六经》、、
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事物的五行分类方法、事物属性的五行分类表