不不用留题也能点。只要你明白山情水意、本人是灵山人！对山川有很好的感情！、
所谓好宅还要好人住，恶人住好宅、虽说风水好，但不能改变他他的噩运!善有善报报恶有恶报。。
天。地，人、鬼，神、佛。魔！畜！慑。镇！遁。物、化。阴、阳！空、...，
印过多之人。内向、存心不善风水9333无益全文、
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很久很久以前！人们要选十二种动物作为人的生肖，一年一8485种动物、天下下的动 物那么多，怎么选呢，这样吧。定好一个个日子，动物们来报名！就选先1307到的十二种动物、猫和老鼠鼠是邻居,又是好朋友。它们都想去报名！猫对老鼠很客气地说：“明天咱们一早起来就去报名。如果我睡着了！请叫我一下好吗，”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦！到时候候我会叫醒你的。”猫听了很高兴。说了声谢谢，抹5944抹胡子睡着了。第二天早晨。老鼠很早起来、它光想着自己的事、把好朋友给忘了！这天，牛也起得很早、它和老鼠在路上并排走着！老鼠个头小。迈的步子也小。跑得上气不接接下气。怎么办呢。它脑子一动。想出个主主意来？老鼠对牛说：“牛哥哥。我给你唱0779个歌吧，”牛说：“好啊。你唱吧，”老鼠又说：“我的嗓门太细了，这样吧、7004让我骑在你的脖子上!行吗、”牛牛说：“行呀？”老鼠让牛驮着它走。可舒服了、它9070摇头晃脑地唱起了歌，牛听着歌撒开腿使劲地跑。到了3142报名的地方一看！谁也没来、高2603兴得哞哞直叫：“我是第一名!我是第一名。”牛的话还没说完！5463老鼠从牛脖子上蹦到地上？吱溜一下蹿到了牛的前面！结果是老鼠得了第一名。所以在十二生肖里，小小的老鼠排在最前面，后面是牛、虎。兔！龙、蛇、马！羊，猴、鸡！狗，猪、一共十二种动物，猫没去报名、当然没被选上！它气极了、从此后，猫和老鼠成了死对头、直到现在还0596是这样.。
有好多意思 就是看起来来像坏人一样，
男的可以叫金麟～～～女的可以叫金衫！字土意不土！这个衫字好、都说女人如衣服嘛！！
《易经、系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣、因而重之，爻在其中矣。刚柔相推、变在其中矣。系辞焉而命之。动在其中矣，吉凶者。贞胜者也。天地之道！贞观者也，日月之道！贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾！确然示人易矣、夫坤、聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者。像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞、天地之大德曰生！圣人之之大宝曰位,何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁禁民为非曰义, 《易经！系辞下传》第二章 古者包羲氏之王6153天下也？仰则观象於天！俯则观法於地。观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身，远取诸物、於是始作八卦，以通神明之德。以类2706万物之情、作结绳而为网罟。以佃以渔，盖取诸离、包羲氏没！神农氏作，□④木为耜，揉木为耒。耒耨之利！以教天下，盖取诸益，日中为市！致天下之货。交易而退！各得其所！盖取诸噬嗑、神农氏没。黄帝、尧，舜氏作！通其变，使民不倦！神而化之。使民宜之。易穷则变，变则通、通则久。是以自天佑之。吉无不利。黄帝。尧！舜！垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫、舟楫之利，以济不通。致远以利天下，盖取诸涣，服牛乘马、引重致远。以利天下，盖取诸随，重门击□⑤，以待暴客！盖取诸豫、断木为杵。掘地为臼。臼杵之利、万民以济。盖取诸小过。弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利！以威天下、盖取诸睽。上上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室、上栋下宇。以待风雨，盖取诸大壮、古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野！不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过，上古结绳绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。盖取诸□⑥、《易经、系辞下传》第三章 是故！易者象也，象也者、像也。彖者材也。爻也者。效天天下之动也!是故！吉凶生。而悔吝著也， 《易经！系辞下传》第四9037章 阳卦多阴？阴卦多阳，其故何也，阳卦奇。阴卦耦！其德行何也！阳一君而二民。君子之道也，阴二君而而一民，小人之道也，《易经、系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑、天下何思思何虑!3291」「日往则月来。月往则日来，日月相推而明生焉！寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑相推而岁岁成焉。往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉。」「尺4846蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰、以存身也！精义入神、以致用也！利用安身！以崇德也、过此以往！未之或知也，穷神知化，德之盛也！」易曰：「困于石、据于蒺藜，入于其宫！不见其妻、凶，」子曰：「非所困而困焉、名必辱！非所据而据焉，身必危，既辱且危。死期将至，妻其1932可得见邪，」易曰：「公用射隼，于高墉之上！获之无不利，」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也。射之者人也，君子4006藏器於身、待时而动、何不利之有！动而不括。是以出而不获，语成器而动者也，」子曰：：「小人不耻不仁？不畏不义，不见利而不劝！不威不惩！小惩而大诫，此此小人之福也!易曰0551：「履校灭趾。无咎、」此之谓也。」「善不积、不足以成名！恶不积，不足以灭身、小人以小善为无益、而弗为也！故恶积而不可掩、罪大而不可解！易曰：「履校灭耳！凶、」」子曰：「危者。安其位者也，亡者、保其存者也，乱者，有其治者也。是故！君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱，是以。身安而国家可保也，易曰：「其亡其亡。系于包桑！」」「天地□⑦□③，万物化醇！男女构精。万物化生。易曰：「三人行，则损一人，一人行、则得其友！」言致一也，」子曰：「君子安其其身而后动,易其心而后语、定其6463交而后求。君子修此三者、故全也！危以动！则民不与也。惧以语、则民不应也、无交而求！则民不与也、莫之与、则4920伤之者至矣、易曰：「莫益之！或击之。立心勿恒、凶、」」 《易经，系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也！坤阴物也！阴阳合德，而刚柔有体、以体天地之撰。以通神神明之德、其称名也！杂而不越！於稽其类、其衰世之意邪！」子曰：「夫易。彰往而察来。而微显阐幽。开而当名！辨物正言！断辞则备矣。其称名也小。其取类也大、其旨远。其辞文。其言曲而中。其事肆而隐、因贰以济民行！以明失得之报。」 《易经，系辞下传》第七章 易之兴也!其於中古乎，作易者，其有忧患乎。是故。履！德之基也，谦！德之柄也，复！德之本也，恒、德之固也。损！德之修也。益、德之裕也！困，德之辨也！井、德之地也，巽！德之制也。履。和而至。谦。尊而光！复，小而辨於物！恒，杂而不厌！损！先难而后易。益！长裕而不设，困！穷而通、井。居其所而迁！巽！称而隐。履！以和行。谦、以制礼！复！以自知，恒、以一德！损，以远害。益，以兴利！困、以寡怨。井。以辨义，巽，以行权、 《易经！系辞下传》第八章 易之为书也。不可远。为道也、屡迁、变动不居，周流注虚、上下无常。刚柔相易！不可为曲要，唯变所适，其出入以度、外内使知惧。又明於忧患与故，无有帅保，如临父母！初率其辞！而揆其方！既有曲常，苟非其人、道不虚行！ 《易经，系辞下传》第九章 易之7946为书也!原始要终、以为质也。六爻相杂，唯其时物也！其初难知。其上易知，本末也、初辞拟之，卒成之终，若7565夫杂物撰德！辨是与非，则则非其中爻不备!噫、亦要存亡吉凶，则居可知矣！知者观观其彖辞、则思过半矣、二与四位，同功而异位！其善不同，二多誉！四多惧。近也。柔之为道！不利远者，其要无咎，其用柔中也！三与五！同功而异位，三多凶、五多功！贵贱之等也！其柔危，其刚胜邪， 《易经、系辞下传》第十章 易之为书也！广大悉备。有天经、系道焉，人道焉。有地道焉，兼三才而有两之！故六，六者非它也，三才之道也！道有变动！故曰爻、爻有等、故曰物，物相杂。故曰文！文不当！故吉凶生焉！ 《易经。系辞下传》第十一章易易之兴也？其当殷之末世、周之盛德邪、当文王与纣之事邪！是故其辞危、危者使平、易者使倾！其道甚大。百物不废、惧以终始。其要无咎，此之谓谓易之道也。 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也，德行恒。易以知险。夫坤、天下之至顺也！德行恒简以知阻，能说诸心。能研诸侯之虑。定天下之吉凶！成天下之□②□②者。是故！变化云为。吉事有祥！象事知器！占事未来！天地设位！圣人成能！人谋鬼谋。百姓与能、八卦以象告！爻彖以情言！刚柔杂居。而吉凶可见矣。变动以利言！吉凶以情迁，是故，爱恶相攻而吉凶生。远近相相取而悔吝生,情伪相感而利害生，凡易之情！近而不相相得则凶。或害之。悔且吝，将叛者！其辞□8！中心疑6140者其辞枝！吉人之辞寡！躁人之辞多！诬善之人其辞游。失其守者其辞屈，！
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