祥林嫂悲剧的原因就是命硬克夫刑子是那个社会大逆不道格局！而今天女人八字跟祥林嫂一模一样到处克夫到处刑子造成母子不和缺少家庭温暧！它是封建社会与当代社会区别、一个是封建社会求生存能力特强决不能破坏夫运也是官运（命硬比肩格局）！二是女子不能出外边做买卖维护家庭之道相夫教子做为为女人天职？三是一切利益以男人为中心思想听从男人指挥男男人什么都是对的女人听从就行了，所以今天的女人跟封建社会要求是不一样、虽然都向祥林嫂式命运但她不遭社会欺视原因都有挣钱能力和风水！虽然破坏夫运夫道这也是改6204革时期弊病!！
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是7949单妈妈。她是个寡妇。却又有同居的男人、其二是乌石山上看坟的女人。儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了，其其三是宝姐姐，山里人来抢亲、宝姐姐逃走！失足落水！被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中更概括！是旧中国贫苦农妇悲惨惨命运高度典型化的体现？ 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚、 族权，不允许祥林嫂守节、8100祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁？丈夫死后、祥林嫂嫂不愿再嫁、宁可辛勤劳动8347养活自己!所以她逃到鲁镇做工！2853她的全部希望和渴求!便是要用自己的劳动来换取生存的权利、所以当她来到鲁家做工时是“食物不论，力气不惜的……到年底、扫地！杀鸡！宰鹅、彻夜的煮福礼、全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”，然而她反而满足。““口角边渐渐的有了笑影、脸上也白胖了”，但是，好景不长，在鲁家做3644工不到半年。她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去。且逼她嫁到深山山野坳里！因为要用卖她所得的钱、8577买一个女人给她叔子做老婆,祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”。却像一年赚钱钱的货物一样被卖掉了？ 夫权、要祥林嫂守节、在旧社会、依照旧礼教，“女7177子一而”。不得再嫁！“饿死事小、失节事大”！所以、祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后、不肯再嫁。被婆婆抓回去逼逼嫁贺家坳，“在花轿上、她一种只是嚎、骂。抬到贺家坳、喉咙已经全哑了，拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地、他们一不小心！一松手！她就一头撞在香案角上！头上碰了一个大窟窿！鲜血直直流……”？这是夫权要祥林嫂守节造成的后果，再婚后。丈夫死于伤寒、她又要为后夫守节。只能跟儿子阿毛相依为命、 神权，政权要惩罚祥林嫂不守节！祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟3816是再嫁了，就是“不守节”、“不守节”就是大逆不道！罪孽深重。不是小罪。而是“大罪”！就要1695受到惩罚？柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害、无意之中成了统治者的帮凶，她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦！死后还要受刑：阎罗王将她锯开。分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力，而政权的的逼害尢烈,“鲁四老爷”是地主阶级的代表！是政权的化身、他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不愿意留她、但祥林嫂凭着自己的刻刻苦耐劳。能干，还能分配祭祀用的酒杯和筷子！当祥林嫂再奶再寡后、即第二次来鲁镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子。而且成为人们们日常的笑料？更为甚者，当她到土地地庙捐了门槛，神气舒畅，坦然地去拿酒杯和筷子时。四婶慌忙大声喝道：“你放着罢、祥林嫂！”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”、令到“她像是受了炮烙似的缩手、脸色同时变作灰黑！也不去取烛台。只是失神地地看着、直到四叔来上香、教她走开她才走开”，可见。此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大、这就样、勤劳！善良的1688祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常,丧失了劳动能力。又被一脚踢开。沦为乞丐、最后倒毙在漫天的大雪之中！封建“四权”的绳索有如千斤铁链，紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要1732她守节、族权不允许她守节。政权和神权又惩罚她的“不守节”。这深入骨髓的苦楚。使祥林嫂求8725生不得!求死不能！鲁迅抨击的予头头直指封建制度，具有鲜明的独创性！ 晕鲜明的独创性、体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待。逃跑出来到鲁镇做工。靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格，祥林嫂不甘于被人强逼改嫁、用生命来抗婚，在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜拜堂时还用头撞香案角企图自杀!虽然没有死。但也撞到头破血流！结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤。祥林嫂不甘于百9894般受人歧视,捐捐门槛以“赎罪”，为了“捐门门槛”，祥林嫂用用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋？祥林嫂不甘于死后受阎王惩处。临死时怀疑灵魂的有无、她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼、死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛，可以一家人团聚！这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现。祥林嫂反抗了族权，夫权、怀疑神权！惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现、这是祥林嫂反抗的局限性。 祥林嫂是鲁迅迅塑造的“熟悉的陌生人”!“熟悉的”是指：这个形象具有概括性，普遍性、看起来7924似曾相识,“陌生的”7066是指：这个形象具有鲜明独特的个性， 祥林7217嫂的一生是苦苦挣扎的一生!其结果、却被地主阶级诬蔑为“谬种“、鲁四老爷说说”不早不迟？偏偏要在这这时候。——这就可见是个谬种。“地主阶级年终”祝福”！作为酬神祈福的盛举，是要要“吉利的”。他们嫌恶穷人在这时死去！鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时！也深刻7648地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的。鲁迅不但写祥林嫂在物质上！9796肉体上的被剥削，摧残！而且写她心灵深处的痛苦、通过祥林林嫂的悲惨遭遇？作品深刻地揭露1474旧社会，旧制度的黑暗、祥林嫂的死、是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度。残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运、可以说！在中国文学史上、无论哪一个7005时期的作品！还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂，因而！鲁迅在这方面的成就是前无古人的， 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型！也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的、是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度9742典型化的集中体现。 爱姑是有点“身份”的人、但没有过高的身份，说她有点“身份”、是因为她有“体体面”的娘家和“高门大户都走得进的、脚步开阔””的父亲。但爱姑又没有过高的身份、她2288父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐？更不不能跟七大人平起平做、庄木三父父女到慰老爷家去、只能先进门5456房喝年糕汤、走进客厅里去也只能站着、爱姑看见七大人的头顶是秃的！可是那脸和脑壳都红润！便以为那一定是擦着猪油！对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”。对于鼻烟，爱姑都一一无所知,这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高。所以应该说爱姑是中农以上、地主以下的身份。 爱姑的被迫离婚、说明当时在农村处在9129中产阶层的妇女！处境仍然是悲惨的，夫权。族权有绝对的权威，丈夫姘上小寡妇。不管原配夫夫人是三茶六礼写来的。花轿抬来的、也不不会受法律保护!只要公婆不喜欢，不管你是否4559低头进，低头出，是否一礼不缺！也只得走。政权是夫权！族权的基础，夫权受到统治阶级级的支持、闹了几处的离婚事件！只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了！一句是：“公婆说‘走、’就得走。””七大爷还振振有辞,吓唬爱姑姑说：“莫说府里,就是上海北京，就是外洋，都这样！”公婆为什么不喜欢爱姑呢，那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”、这说明、在当时衙门八字开！维护护的只是夫权,族权的利益，另一句是：“来——兮，”七大爷这一高大大摇曳的声音？连爱姑也感7177觉到“大势已去”！晴天霹雳、爱姑刚才的放肆。刚才的“闹事”！想计回回“公道”!已荡然无存！可见、由于七大爷的“威严”，爱姑只好妥协。接着，便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）！取消了婚约，可见，“来——兮、”这两个字裨就是离婚的判决书。这就告诉爱姑！即使使拼出命来，施家也不会家破人亡。封建政权是绝对维维护夫权！族权和地主阶级利益的、 爱姑具有“母夜叉”的性格！撒野，泼辣。丈夫“小畜生”姘上8323“小寡妇”。“老畜生”又袒护儿子。爱姑要回娘家搬兵讨伐！要出这口“恶气”！要把施家搞得家破人亡！因为爱姑是地方上很有点权势、“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女，有一个土乡绅父亲作为靠山！所所以她受不得别人的钳制？更不知天高地厚，爱姑能说会道！撒野，泼辣。从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑、爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度、所以她一开始在七大人面前力数数“小畜生”的不是!在七大人面前据理理力争！满以为七大人“知知书识礼,顶明白的”、最后还是七大人的一席话使爱姑如如梦初醒！“觉得自己是完全孤立了”，也使明白了封封建主义的真实面目、可惜为时已晚！爱姑外强中干。对弱者逞强。对强者软弱。从敢于闹事到妥协！这就是爱姑的经历、她为了与施家“赌气”。又是吵、又是骂！又是砸、非把施家搞个“家破人人亡”而后快！但当她在地位比她更高贵的七大人面前！心“突突地乱跳！仿佛失足掉在水里一般”！显得那么软弱。无能，当七大人说出最后一句话：“来——兮，”后。她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……！”爱姑的态度一百八十转弯，从敢于闹到彻彻底底底的妥协、最终变得得恭恭敬敬？唯唯诺诺， 爱姑的悲剧、充分说明了处在中产阶层的妇女、同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运！这种现象在旧中国是普遍存在的、是“熟悉的”、爱姑亦具有鲜明的8578个性特点，因而又是是“陌生的”？是与众不同的这个， 从追求个性解入到走上绝路的子君 《《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象？子君是现代文学作品中一个具有反抗精神！最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象、《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。 子君受过良好的教育。是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年！她常“谈伊孛尔、谈泰戈尔！谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己、子君和涓涓生终于结合了。也曾经有过安宁和和幸福，但婚姻自主胜利后。子君君却步不前！变得浅薄，庸俗。怯弱，与涓生在人生态3064度上主生分歧。爱情终于出现了裂痕！成0622家后的子君,不但没有像涓生一样样继续学习和探索。争取更好地发挥自己的个性，发挥自己的才能、做一个自立于于社会的女子！而是终日全力理家治内，甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母，她变得浅薄。庸俗和怯弱。在家庭中中所处的从属地位。更滋生了她的自卑心理、她常常看涓生的恨色得事！连一颦一笑笑也受制于人、当当她现现涓生开始冷淡她时!也不敢询问、终日提心吊胆！生怕涓生抛弃她！她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去，涓生终于与子君分手。子君在绝望中、又回到了了父亲的封建家门!在无爱的人间郁郁而死。 子君1227在追求个性解放、反对封建礼教与封建势力的斗争中。曾6165表现出无所畏惧？超人的勇气，是个勇士，当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚定地说：”我是我自己的、他们谁也没有干涉我的权利，“何等勇敢、何等坚强！何等自信，这句话显示了子君鲜明独特的个性！这是“五四”新思潮对子君的影响、子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的的形象中得到启发和精神支持，热恋时期的子君、对于路人的的蔑视？老东西和小东西的侮辱。表现出出大无畏的井然和平静、如入无人之境、但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐、8064她的思想带有浓厚的封建色彩？她的反抗虽然坚决、但不彻底、随着时间的推移，子君的的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来,当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时、妇君”只草草一看，便低了头、似乎不好意思了“。这显示出旧首先9392观在她身上的作用？涓生失业了！子6207君立即显出软弱性！在经济重压之下！他们爱情的裂缝越来越大。涓6859生离开她后？她没有争辩，更没有反抗、而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里！她最终没能走上与旧制度度彻底决裂的革命道路上来。 子君的3848这些个性特点！是与她所外的时代和生活环境息息相关的。子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性。形象地说明只有进行社社会革命、在社会解放的的前提下、妇女才能获得真正的个性解放和8738人格独立！个性解放是人格独立的必要前提！个人的经济独立是人格独立的物质基础，失失去了这个基础!也就不可能有真正正的人格独立，而人格独立也只有在彻底的个性解放的基基础上才能实现！子君的爱情悲剧说明。没有经经济独立,妇2682女解放就如同空中楼阁、迟早是要6723倒塌的。而以个6495性解放为武器，单枪匹马同整个封建势力进行斗争。2999其结果只能是失败,鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就解解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后，必须把妇女解放同社会革命融为一体！必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起、 从祥林嫂。爱姑，子君三个代表不同阶层的妇女形象中，鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇妇女要获得真正的解放、必须首先取得得政治上的翻身？经济上的独立权、要达到解放的目的。必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗， 鲁迅的作品、像匕首、像投枪、直指封建制度！鲁迅的这些思路。也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件！就是一切女性重新回到公共劳动中去，”！
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下！祥林嫂被摧残致死死的社会现实、全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残、作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉、更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线,从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述、最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡、 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》6156汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释,并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析！全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一、其风俗信仰禁忌等内容都是建立在巫鬼的基础之上！因而它它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性！第二。其内内部人际关系具有审美性！正是它促成其文化表现的冷酷形态，第三。其其宗教职能的特异性！它在支2336配人的内心生活维护儒家伦理秩序，处理死生问题的方面有一一种视教为法律！变神鸦片为刀枪棍棒的倾向！最后概括出祥林嫂之2958死是一种文化悲剧,是从风俗到思想信仰整体的悲剧。提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要。 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型！指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型代表！然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析。让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会！ 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残。揭示旧社会封建礼教以及封建建家庭的黑暗？探讨祥林嫂的悲惨命运。解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的的批判与抨击! 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运、作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击。下面我将从四7128个方面对此进行论述! 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇、这个小镇是就中国农农村的缩影。压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷，鲁四老老爷作为鲁镇的知识分子？他代表鲁镇的思想5475文化状态! 8989当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时。见她头上扎着白头绳时！眉头一皱一皱的！说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇，后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时。鲁四老爷暗中告诫四婶婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以、祭祀时候可用不着着她沾手！否5469则不干不净!祖宗是不吃的。一直到后来！祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种， 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂！以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子！在祝福时四婶几次“你放放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命。 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人。在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然、在极短期的踌躇中。想！这里的人9386照例相信鬼？然而她，去疑惑了——或者不如说希望：希望其有、又希望其无， “也许有罢”、我想！我于是吞吞吐吐地说！ “那么、也就是有地狱了！” “啊！地狱、”我很吃惊。只得支吾！“地狱、——论说！就该也有、——然而也未必······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该见面的。” “唉唉!见面不见面呢！···2740···”这时我已知道自己也还是完全的愚人。什么踌躇。什么计划，都撑不住询问，我即刻清醒胆怯起来！便想全翻先前的话来，“那是，······实在。我说不清······！其实，究竟有没有魂灵、我也说不清！” 通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：：她怕有魂灵、有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半，一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵。到地狱后可以看见自己的儿子阿毛、（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想，你将来到阴司那那两个死鬼男人还要争？你给谁好呢！阎阎罗大王只好把你锯开来分给他们,我想。这真是·5679·····！”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在、我说不清·····其实。究竟有没有魂灵我也说不清、”使她内心迷惘，这些为加快祥林嫂的死亡添加加了催化剂， 三：封建宗法观念的压制 祥祥林嫂在想林死后!婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉！祥林嫂连夜逃出家门到鲁四老爷家做帮工。后来来婆婆绑架,拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六、这就是封建就1059家庭中的悲哀？而在封建的宗法观念中中“出嫁从夫!夫死从子”的观念、祥林嫂在贺老六又死于风寒。而9609阿毛又被狼叼走吃掉、在这种丧父丧子的情形下！祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了，因而出现“大伯来收屋”的窘境，使她在走投无路时再回回到鲁镇。 在镇中同样是这宗法观念、使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”！原因很简单！“祭祀时候可用不着她沾手。一切饭菜只好自己做。否则，不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥3538祥林嫂的理由、 由此可见！正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊。 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后、就算算是普通百姓也没有同情她、而是把她当作自己己赏玩的的材料？不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇。让她讲阿0406毛被狼叼走的经过、询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料，在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉、我们阿毛如果还在，也就有这么大了，······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念！然而对于6909镇上的人在知道后,并不同情可怜她！而是只要有孩子在眼前。便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在！不是也就就有这么大了么！”来调侃她！可见当时镇上人们的麻木与无情。他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆。 至于迷信。则从柳妈说起！祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事。还有自己将来到阴司去、两个男人会争自己、阎罗大王会把自己锯开分给他们！以及劝她到庙里里捐门槛为自己赎罪，最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛、自认为已经可以赎罪！而3056在捐门槛之后？祝福时鲁家人不让让自己动手，这对于祥林嫂来说时致命的打击、“不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了！而且胆怯、不独怕暗夜.怕黑影！即使看见人。虽是自己的主人。爷总惴惴的、有如如在白天出穴游行的小鼠!否则呆坐着、只是一一个木偶人、不到半年、头5410发野花摆起来了,记忆2815尤其坏”这便是封建迷信对祥林嫂的坑害， 再者试想不是祥林林嫂将历来积存全部捐了门槛,祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头、行乞为生、最后冻饿而死。 由由此看见、就是8268混状态下!即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的，对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心、而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上、他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用。 综合以上四个方面！我们可以看出。作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残、近代思想的冲击。封建宗法观念的压制！人们麻木无情雨封建迷信的冲击！正是这四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运。而通过这个爷写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗。表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满。和将自己设为“看看客”人们的无情雨麻木的憎恶。《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手。批判与抨击封建旧社会的黑暗现实！用此唤起人们的良知，唤醒麻木无情的人们。、
同病相怜:【基本解释】:比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 【拼音读法法】:tóng bìng xiāng lián 【近义词组】:同舟共济？患难与共 【反义词组】:同床异梦 【使用方法】:主谓式，作谓语，定语、用于人 【成语出处】:《吴5440越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜！同忧相救！” 【歇后语】:牛郎织女哭梁祝。姐儿俩害相思、
追风筝的人。那个男主人公幼时的伙伴、但是他有6586着一颗善良的心。祥林嫂及她的悲惨命运。
1033 长平公主封号原是坤兴公主,降4745清后清廷改封她为长平公主？本本名叫朱徽娖(读音同“绰绰有余”的“绰”字),母王顺妃、是明末极著名名的人物？顺妃生长平公主后不久因血崩症病逝，5159就由周皇后抚养、因此《明史》载为周皇后所出，长平十六岁那年、崇祯皇帝选周世显为她的未婚夫！即将成婚时！因为农民起义天下大乱而暂1167停婚事、到皇城陷落的时候、崇8774祯皇帝来到寿宁宫！长平公主拉着崇祯皇皇帝的衣襟痛哭、崇祯皇帝悲愤的说：“你为什么要降生在帝王王的家中！遭受这样的3874亡国受辱、生离死别的痛苦!”用剑砍断了长平公主的左臂(民间传说。长平公主就是独臂神尼);崇祯皇帝又在昭仁殿杀死了昭仁公主。五天后！长平公主在断臂之痛中醒来并没有死！清朝朝顺治二年时,上书顺治皇帝及摄政王多尔衮说：自己九死余生，她希望自己能够出家为尼,断绝这尘世间的哀伤悲痛，因为人世间有太多的悲苦,她希望用这种方式,彻底了断尘缘， 顺治皇帝及摄政王多尔衮下诏不许、为笼络人心。并依旧赐婚周世显、因公主非男儿身。不会有人拥立她为帝、造成对清廷的威胁、所所以赐以大批田地住宅金银车马对她赏赐有加。但公主身心都受到极大大创伤，第二年得病死去！死时尚有五个月的身孕。年仅才十七岁，皇帝赐其葬在广宁门外！长平公主一生没有做过什么好事！但也没干过什么坏事、倘若她生在在太平盛世!也许可能会像明朝绝大多数公主一样、在富足与尊荣中安然度过一生，然而时运不济济“生于末世运偏消”。明朝二百多年来列代帝王造的罪孽全部压在了这最后一代帝王之家的头上，除了认命，还能怎样?。
这是我回答为什么中国古代诗人那么悲剧的答案：： 也有不悲剧的，但少！一般是诗诗人自身的气质与政治不符。最终落得悲剧下场 一。奸人所害，比如屈原、被奸人所害！最终投江自自杀 二!党争。北宋那时最优秀的文人都牵扯进去了 三。时代、比如竹林七贤、只能纵情于酒酒 四!不适合政治，比如李白 给你举个例子 ：朱棣登基前，要天下读书种子的方孝孺写诏书。方孝孺宁死不肯！朱棣说你不怕我灭你九族么！他说灭十族又如何，结果他成为中国历史上惟一别灭十族的人、、
过去常提的布鲁诺（被烧死的）！伽利略2130（虽然忏悔过！还是被终生监禁）之流勉强算得上，尽管对对于他们的动机的判定也不是唯一的？对了！还有苏格拉底这个最大的“真理爱好者”。最终还是被判流放或自自裁（他自己选择了后者），枉担了“自知无知”的空名、，
好人分为正常的心底善良但是有原则、有底线这种人不会很惨，但是还有一种好人是一种烂烂好人!没有原则。没有判断能力、一味的付出的、只是牺牲自己己来满足他人,所以这样的烂好人容易被人利用命运很悲惨、我就0106是个烂好人。所以以后一定要有自己的原则、不是0703好人命苦，只是咱们不会判断、一味2522的降低自己的原则？所以别人才一味的利用你，让你付出，加油你是可以、
那些丧心病狂的斗狗的 他们根本不管狗狗的死活 只管狗狗给他们带来盈利 如果输了或者死了也不管不问 真不知道他们的心是不是都被天狗吃了 是不是心么有颜色 真的挺歹毒的 我不诅咒他们这些恶魔 但是我祈祷他们不会有好报 肯定会会有报应的 会为他们的不折手断而付出沉重代价 只是时机并未到 不会有好下场的这些么有人情味么有血性的恶魔!
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祥林嫂及她的悲惨命运、祥林嫂悲惨命运的原因