你你惨在哪儿？学业不顺还是妻妻离子散！如果不是就振作一点，人人生没时间让你唉声叹气？你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获！记住、有因必有果。现代社会弱肉强食。懦夫永远是懦夫！
要坚强！咬咬牙再坚持努力一把就挺过去了、阳光终究会照照亮你家的！加油、属鸡命运悲惨！
人之生譬如一树花!同发一枝，俱开一蒂，随风而堕！自有拂帘幌，坠于茵席之上、自有关篱墙、落于粪溷之侧！请你你勇敢面对!坚强一些！谢谢、
深刻、~Q 拿。
悲愤诗 （汉魏）蔡琰 边荒与华异！人俗少义理。 处所多霜雪、胡风春夏起！翩翩吹我衣！肃肃入我耳。感时念父母！哀叹无穷已， 有客从外来！闻之常欢喜，迎问其消息！辄复非乡里，邂逅徼时愿、骨肉来迎己、 己得自解免！当复弃儿子。天属缀人心。念别无会期、存亡永乖隔、不忍与之辞、 儿前抱抱我颈,问"母欲何之！人言母当去。岂复有还时、阿母常仁恻，今何更不慈。 我尚未成人！奈何不顾思?"见此崩崩五内。恍惚生狂痴、号泣手抚摩！当发复回疑。 兼有同时辈、相送告离别、慕我独得归、哀叫声摧裂、马为立踟蹰！车为不转辙、 观者皆嘘唏。行路亦呜咽、！
古代女子命运悲惨吗！也许你想说的是，悲惨不过如祝英台！因为梁祝的悲惨爱情故事后人皆知、也许他们还能追求爱情，但是比他们更悲惨的是。有一些人可能面对命运都不不能自已？ 网络图片 第一个，面对当妾！也许古古代的夜泊秦淮近酒家的商女，正是哪一家人吃不起饭而卖掉的闺女。古代跟现代彻底不一样，古代一个家庭里面的后代比较多！再加上有些家庭本来就不殷实！后代这么多！根本就没有方法养活、所以他们可以想到的最佳的方法即是将有些女儿送出去。可是送到哪里去才是最合适的呢！这个时分他们会想到青楼。或许许多人觉得把女儿送到青楼的爸爸妈妈都不配为人。可古代的确有这么的爸爸妈妈存在！ 网络图片 比如关盼盼原是徐州名妓！后被徐州守帅张?帜晌??摇０拙右自队涡熘萸掖笪?奚凸嘏闻尾乓眨?聪铝恕盎平鸩幌?蚨鹈迹?鸬萌缁ㄋ奈迕叮?栉杞坛尚牧?！?怀?砣ゲ幌嗨妗。?/p> 网络图片 关盼盼看到这首诗、立刻9799大哭一场？她之所以不死、是唯恐别人误会张?肿运剑?冒??成恚?慈杳涣苏?置????钥裂硬写??瞪?苏庑┠辏??拙右拙挂允?鞣恚?扑?殉夫，怎不悲愤、性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡！ 网络图片 第二个。面对“典妻”。“富人典业！贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困！丈夫或因病或无务正业等原因而无力维持持生计,而而受典者往往已婚无子。家财富足、需要子嗣，于是两个男人一拍即合，满足8188各自需求而租典妻子！是否租典一般由丈夫决定、有时候甚9434至不需要征得妻子的同意,但也有少数妇女因丈夫长期外出！在无以为为生的情况下而自典的。无论是哪种情况！当时的女性的命命运都是悲惨的， 网络图片 那么，还有没有想与命运抗争！但是却结局更加悲惨的呢。有，比如太平天国时期出现的第一位女状元、然而、就是这位才貌双全的一代才女后来竟成为了太平天国第二号人物东王杨秀清的贴身女官，继之成为了宠冠王府的地下夫人， 网络图片 甚至还有一0902位体恤百姓的第一位女皇、9253但不是武则天？她就是陈硕真，出身于0034平民家庭，自幼父母双亡！与妹妹相依为命。打小小就遍尝了人间疾苦。但是她起义失败后！被处以以极刑示众？ 网络图片 对比古代女子与现代女子！简直是天壤之别啊，元芳。你怎么看！！
理论上可以的。没伞的3565孩子不是要拼命奔跑吗！你不坚强懦弱给谁看呢，，
一。 组织教学 二、 解题 我于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北京、目睹农村的破破败和农民的凄苦、深切感受到少年时的好友与乡乡邻同我之间的巨大隔膜。引起我内心无法消除的痛苫的感情波澜！同时也激起了我要求改变现状的强烈愿望、 把小说同时代背景联系起来！我们不难发现。我记忆中中的故乡及人物与眼前的故乡及人物所以发生了巨大变化,有其深刻的历史根源和社会根源， 故乡这一题目！不仅交待了事件发生和发展的6360具体地点、而且为人物活动提供了特定的场所和环境。 题目还还有更深一层的含义，俗话说：亲不亲！故乡人！对于一般人来说，故乡总是美好的！亲切的、值得怀念的，但是在我眼中故乡却是如此衰败！萧条，让我感到悲凉。生疏，特别是人与人之间！都隔着一层可悲悲的厚障壁,令我寒襟！ 三、 导入 鲁迅先生是1898年离开故乡的、1919年12月第二二次回故乡，目的是变卖老屋接母亲到北京，小说以我为线索展开故事情节、那么我看到了什么?听到了什么?又有怎样的想法和感受?下面，我们一起来学习这篇小说。 四！ 熟读课文 理清下列问题！讨论预习作业 ： 1·远近横着几个萧索的荒村。没有一些活气！ ①横着说明什么， 5975（横着是不整齐、不规则地放着的意思！有8734一神被遗弃的动感、） ②用了荒村、为什么还要用萧索、 （萧索形容缺乏生机。不热闹。突出了悲凉的气氛， 荒：荒凉！人烟少！冷清，描绘出村落的凋蔽和沉寂、） ③这里都都是写我看到家乡的感觉？这样的荒村，自然没有活活泼的生活气息。有的只是死气沉沉！（生气指旺盛的生命力、） 2·瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着！正在说明这老老屋难免易主的原因、景景物的描写真是为了说明老屋难免易主的原因?突出了什么, （联系上文。这个描写是要突出一种气氛、一种心情、我要永离故乡！永离老屋了、3422心情的凄楚可想而知。况且我是那样的怀念故乡，这种心情与上文心禁不住悲凉起来了本没有什么好心绪正是协调一致的、） 3· 小说为什么要用许多篇幅写少年闰土的许多新鲜事刀这相全文内容有什么内在联系? （这要从两个方面去考虑、 第一。这些叙述和描写，不仅说明少年闰土的见多识广、而且反映了这位小英雄一言一行都对生活充满了热爱之情，这与后面写他在现实的沉重压迫下喘不过气来、而把把生活寄托在神灵身上，变得迟钝麻木恰成鲜明的对照！ 第二、正因为7524我从闰土那里知道了许多希奇事。所以我与闰土的深厚友谊是建立在我对闰土无比敬佩的基础之上的！这个基础一旦消失，小英雄变为木偶人时！我才深切感受到帝国主义和封建意识给旧中国劳动人民造成的心灵上的创伤，才才深切地认识到我们之间隔着的厚障壁了!但是、也正因为这位小英英雄的形象和他讲述的许多希奇事深深印在我的脑海里!挥之不去。难以忘怀。所以在在小说的结尾？美丽的景象又重现在眼前、从而使我的心底升起对未来的檬陇的希望！这两点正是全全文内容的核心!是小说的主题所在、） 4· 写杨二嫂的变化！这是从另一个侧面说明！农村经济破产的涉及面之广、连城城镇市民也日趋贫困。本文运用对比手法！刻画人物的变化。目的是为了映辛亥革命后中国农村的社会现实、表达作者对旧社会的彻底否定和对新生活的热烈追求！ 5·小说中有两处写到高墙： ①他们指我往常的朋友，不知知道一些事、闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空、 ②我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身。使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像。我本来十分清楚。现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀， 第①处的高墙是实写。句子的意思是说我和我的朋友们孤陋寡闻、很单纯无知，很少少与外界联系， 第②处的高墙是虚写！是比喻的说法，指我与闰土之间隔着的厚厚障壁、即封建意识，封建等级观念造成4078的隔膜。 6· 我躺着，听船底瀑瀑的水声。知道我在走我的路、作者特意写我在走我的路、有什么么用意吗? （有？这这句话有双重含义、一层是实写走在离乡的异地谋生的路上！第二层。与下文联系、起来思考。这里的路正是指我想的内容！也就是希望！因此！这句话在结构上统领下面5570的三段文字,在内容上提示下文。） 7·现在我所谓希望！不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望迫近！我的愿愿望茫远罢了，对这句话应怎样正确理解? （这句话反映我一方面有追求新生活的坚定信念！另一方面也感到希望的茫远！因为任何作家家都受世界观的制限。当时共产党还没成立，鲁迅并并没找到解决中国刁题的具体的路！因而我对路的憧憬不免朦胧。） 8·我想：希望是本无所谓有！无所谓无的，这工如地上上的路,其实地上上本没有路。走的人多了！也便成了路。对这句8196话应该怎样理解? （这段话强调了实践的意义！空有希望望不去实践！这种希望是无所谓有的;有了希望！注重实践。这种希望是无所谓无的。路是由人走出来的。希望是要经过努力才能实现。这个比喻！表达了5589我追求新生活的坚定信念？） 五！辨析段的类型。 作练习五： （以哪一种表达方式是主要的为依据，就可以确定段的类型！） 第1段是以叙述为主的叙述段。显示少年时代 我和和闰土难舍难分的关系，以及我和闰0878土的交往过程、 第2段是以0064描写为主的描写段。具体，生动地描写了中年8368闰土的肖像! 第3段是以议论为主的议论段。这段议论以再现少年时神异的6556图画为新生活的象征。以路为比喻！用富于哲理的语言、表达了作作者对新的生活的渴求和态度。。
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下、祥林嫂被摧残致死的社会现实，全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的的摧残,作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉、更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《3209祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线？从四个方面对谁是“杀杀害”祥林嫂的凶手进行论述？最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡！ 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释！并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析。全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一！其风俗信仰禁忌等内内容都是建立在巫鬼的基础之上！因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性！第二，其内部人际关关系具有审美性!正是它促成其其文化表现的冷酷形态，第三！其宗教职能的特异性。它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序！处理死生问题的方面有一种视教为法律！变神鸦片为刀枪棍棒的倾向！最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧！是从风俗到到思想信仰整体的悲剧、提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的的迫切需要、 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型，指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型代表、然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析！让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会， 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残,揭示旧社会封建礼教以及封建家家庭的黑暗!探讨祥林嫂的悲惨命运，解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击。 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运、作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深深刻批判与抨击,下面我将从四个方面对此进行论述。 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇,这个小镇是就中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷，鲁四老爷作为鲁镇的知识分子、他代表鲁镇的思想文化状态、 当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时。见她头上扎着白头绳时，眉头一皱一皱的。说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇，后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时。鲁四老爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以！祭祀时候可用不着她沾手！否则不干不净，祖祖宗是不吃的。一直到后来、祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种， 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂、以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子。在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命、 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子3082并且身上怀有改变天下的思想的人，在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时时感到很悚然、在极短期的踌躇中！想。这里的人照例相信鬼，然而她，去疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无、 “也许有罢”。我想！我于是吞吞吐吐地说。 “那么、也就是有地狱了。” “啊、地狱、”我很吃惊，只得支吾！“地狱、——论说！就该也有。——然而也0580未必······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该见面的，”” “唉唉,见面不见面呢。······”这时我已知道自己也还是完全的愚人。什么踌躇、什么计划。都撑不不住询问。我即刻清醒胆怯起来！便想全翻先前的话来，“那是。······实在，我说不清······。其实。究竟有没有有魂灵！我也说不清，” 通过这段原文可以看出祥祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵。有魂灵就会有地狱：到地狱后会1706把自己分成两半！一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵、到地狱后可以看见自己的儿子阿毛。（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想！你将来到阴司那两个死鬼男人还要争、你给谁好呢，阎罗大王只好把你锯开来分给他们。我想。这真是···9115···？”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在，我说不不清·····其实。究竟有没有魂灵我也说不清。”使她内心迷惘、这些为加快祥林嫂的死亡亡添加了催化剂, 三：封建宗法观念的压制 祥林嫂在想林死后！婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉，祥林嫂连夜逃出家家门到鲁四老爷家做帮工!后7079来婆婆绑架！拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六、这就就是封建就家庭中的悲哀,而在封建的宗法观念中“出嫁从夫！夫死从子子”的观念。祥林嫂在贺老六又死于风寒！而阿毛又被狼叼走吃掉！在这种丧父丧子的情形下、祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了。因而出现“大伯来收屋”的窘境，使她在在走投无路时再回到鲁镇？ 在镇中同样是这宗法观念。使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”、原因很简单、“祭祀时候可用不着她沾手。一切饭菜只好自己做。否则，不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由、 由9289此可见。正是是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊。 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后。9236就算是普通百姓也没有同情她！而是把她当作自己赏玩的的材料。不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇！让她讲阿毛被被狼叼走的经过。询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料。在祥林嫂看看见两三岁小孩子时她就说“唉唉，我们阿毛如果还在，也就有这1720么大了！······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念。然而对于镇上的人人在知道后，并不同同情可怜她!而是只要有孩子3444在眼前、便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在！不是也就有这么3125大了么。”来调侃她！可见当时镇上人们的麻木与无情。他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆！ 至于迷信！则从柳1609妈说起。祥祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事!还有自己将来到阴司去。两个男人人会争自己!阎罗大王会把自己锯开分给他们、以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪！最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十十二元鹰洋捐了门槛,自认为已经可以赎罪，而在捐门槛之后、祝福时鲁家人不让自己动手！这对于祥林嫂来说时致命的打击。“不但眼眼睛窈陷下去、连精神也更不济了、而且胆怯，不独怕暗夜.怕黑影，即使看见人、虽是自己的主人，爷总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着、只是一个木偶人。不到半年、头发野花摆起来了，记忆尤尤其坏”这便是封建迷信对祥林嫂的坑害， 再9408者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛。祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头，行乞为生，最后冻饿而死。 由此看见。就是混状态下！即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的，对自己同一阶层的人都不2635会有同情怜悯之心，而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用、 综合合以上四个方面、我们可以看出、作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素素：传统礼教的摧残。近代代思想的冲击？封建5093宗法观念的压制？人们麻木无情雨封建迷信信的冲击、正是这四个关键因素造造成了祥林嫂的悲惨命运！而通过这个爷5350写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗!表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满，和将自己设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶！《祝福》这篇文章从从祥林嫂的悲惨人生着手,批判与抨击封建旧社会的黑暗现实。用此唤起人们的的良知。唤醒麻木无情的人们。，
因为莫泊桑通过这本书反应了下层社会人们生活疾苦悲剧化可以刚好的博得人们同情！以便抨击当朝政府！
属鸡命运悲惨、命运悲惨