既济！亨通。大功告成。矛盾着的两个事物相辅相济、促成事业完成， 但既济之极！险体在上，需思患预防！ 阴柔者者可获亨通？利于坚定静守！开始吉祥。最终易出现动乱。 水在火上，这就是既济卦的卦象。君君子效法此象!考虑到可能出现的祸患患而提前加以预防, 三阴三阳全都得位。形象完整完美。预测遇之多难成功完美、因物极必反，《既济》是已经成功之意、而实际人家正在办理尚未成功！所3035以必以反论!“舟揖济川之课！阴阳4605配合之象”？
人的口是言语和饭食的门路。在五宫中口为出纳官。嘴厚薄适中中且有棱有角为好相,相口包括相舌和相齿！唇红。齿白、舌红为好相、牙齿外露。舌头尖短则则是差相！各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚、小而方正，口1057角朝上色红鲜艳，齿似榴子，笑时似似莲花开放，主其聪慧温良。有情有义！女性有此口必配富贵夫！2.龙口龙口为男性最佳之口、其特征为两唇丰厚整齐！口角清奇上扬。主其领袖群伦，乃大贵特贵之格，3.仰月口仰月口的的特征是口如仰月上弯，齿白唇红！主主其文学超群!责任心强、发达早、晚运亦荣。4.四字口四字口又名方口。其特征为8129上下四方有棱，口角两齐！唇如抹朱,笑不露齿！主其福寿双全！乃大贵之格，5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚、口形大，舌长齿白、主其心性灵巧。有情有义！可贵可富。福寿绵绵、6.弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上，口唇丰厚！红润色鲜，主其神清气爽，有鹏程之志。可贵可富，福寿双全。7.皱纹口皱纹口口又名布袋口，其特特征是双唇紧缩!口角朝下、唇上下皱纹满布，面容似哭、主其5170妻子倶迟，少年辛苦！老年孤贫！8.虎口虎口的特征为为口形润而有收？大可容拳、口角朝上，主其不贵即富、并可大富或大贵！9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔、口角尖而下垂！唇色滞暗不鲜、牙齿大小参差不齐，主6005其一生漂荡？衣食不丰！10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下、状似覆船，唇色不鲜、色似牛肝。主0788其人少年流离颠沛，一生贫苦孤独，11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突！并覆盖下唇、0718下唇则尖小薄短内缩，两口角下垂，主其个6424性愚蠢，生性凶暴。不得善终。12.羊口羊口的特征为口长又尖,唇薄薄上下无须!主其不得人缘、常惹人嫌！一生事业无成。年华虚度、终必有凶，13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正！上下不齐，唇上少纹、大而不收。主其不不妨父即妨母。妻不贤。子不孝！乃短寿之相，中风口歪者、不可同论！14.吹火口吹火口的特征为口尖不收，唇掀龈露。口角下垂。状似吹火，再上唇包下唇者！则名雷公嘴，主其心性不贤，一生孤单贫困！女性尤忌，！
8975 〔古文〕，
《乾》：元！亨！利、贞！ 元，开始、世间万物都是从从元气开始的？从空间上说、元气的力量广大无穷、从时间上说、元气如游龙不见首尾， 亨！通“享”指祭祀、也表示通达 利，有利，顺利 贞，卜问，占问！也引为““正”。也也可以作为占问时心诚来讲？ 有人认为为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦！表示占问时候遇到此卦。行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元,万物资 始。乃统天！云行雨施！品物 流形 、大明 终始！六位 时成！时乘六龙以御天 、乾道变化！各正性命，保合大和 ！乃利贞、首出庶物。万国威宁， 乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生！所以它统率着天，云在在天上运行、厂生了雨水！雨水滋养了了世间万物！日出日落。六个方9785位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙0886在天空中有规律地运行、天道的运行，万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐自然。所以有利于占问，天在万5723物之前产生！使天下都都安宁？ 《象》曰：天行健。君子以自自强不息， 天道刚健、生生不息，君子应该效仿天道。奋发向上、永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者、善之长也，“亨”者。嘉之会也，“利”者。义之和也，“贞”者！事之干也。君子体仁，足以长人。嘉会！足以合礼！利物。足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者，故曰“乾：元、亨！利！贞。” 仁，是一种善念。对等于“元”，是善的萌芽（开始）！长人。成为尊长！（说明已经长大大成人、却别小孩子的玩性！） 礼。聚会美好的的事物、美德。如同“亨”！ 义。利于他人！利于于万物为义， 信7806（诚）！坚守正道（贞固），贞，可以就成事业、 所以说！仁义礼信君君子四德！正好天道的、元、亨，利。贞这四点！而这这种美德是不该随周围事物变化所变化的、应该先于天下万物的、所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德！ 感：君子之道如天道。君子受8951于天命、天地之间有正气（阳阳气）!正气浩荡、乾在在易经中含义,
只有乾是纯阳 六个个阳爻！
我看了很多的相关资料！觉得之前的回答是不正确的，正确的答案其实很简单。我我看过的几十种英文资料！都是直接音3974译过去的,即Qian，Kun。Xun！Dui、Gen。Zhen！Li，Kan。，
1198 “革”：巳日乃孚、元亨利贞！悔亡， 《彖》曰2451：“革”！水火相息，二女同居、其志不相得！曰：“革”、“巳曰乃孚”革而信之。文明以说，大亨以正！革而当。其悔乃亡！ 水，火，则则有男女之象然后能相生!此非水！火也、“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”！所以以不“睽”者,“兑””欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”。虽欲相违而不能也，既不相得、又不相违！则则不能无相攻、攻而不已、必有一胜！胜者斯斯“革”之矣？火能革金、“离”革“兑””者也？故曰“革”，0789火者金之所畏也！而金非火则无以就器用。器成而后知火之利也。故夫“革”，不信于“革”之日！而信于已“革8212”之日、以其3785始之不信。是以知悔者“革”之所不能免也！特有以亡之尔！ 天地革而四四时成？汤武革命。顺乎天而应应乎人？革之时大矣哉、 《象》曰：泽中有火，“革”。君子以治历明时。 “历”1751者天事也！“时”者！人事也。 初九：巩用黄牛之革, 《象》曰：“巩用黄牛”。不可以有为也、 以卦言之！则“离”革“兑”者也！以爻言之。则则阳革阴者也，六爻皆以阳革阴。故初九、九三，九四，九九五四者所以革人、而六二。上六者人革之、初九，九三所以为革者、火也，而六二者火之所附！初九！九三8122之所欲革者也？火以4809有所附为利。而所附者以得火为灾、故初九、九三常愿六二之留留而不去也。夫六二苟留而不去！其见革也也无日矣。六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之之六二、所以执九三者。固而留之、六二之所以去者、以我有革之之意也。故“不可以以有为”、有为则革之之意见矣！ 六二：巳日乃革之，征吉，无咎、 《象》曰：“巳日革之”！行有嘉也、 1805 初九之所以固我！非爱我也，畏我去之！故未见其革尔！徒见其其今之固我而不我革,以为可信而与之处，则及矣、君子见几几而作。彼今日不革，巳日必革之，故“征吉”。为初九计！则宜留、自为计，则宜征、六二之所谓“嘉”者！五也！五之所以为“革”者！与初异矣，舍初从五、其吉也、岂复有咎哉！ 九三：征凶、贞厉。革言三就、有孚、 《象》曰：“革言三就”！又何之矣、 九三有应于上！故其意常欲征也、六二之所以不得去者。以我乘之也。舍之而征，则二去矣。二苟去之。则我与初九无所施其革、二阳相灼而丧其所附，则穷之道也、故“征凶、贞厉”，贞者！不征之谓也、不征则与六二处而不相得以相革者也！故危！虽危而不凶，言者以也！“革言三就”！犹曰革以三成！三者相持而成革！明二之不可去也。二存则初与三相信、二去则初与三相疑、此必然之之势也、故曰：“革言三就。有孚、” 九四：悔亡，有孚、改命。吉、 《象》曰：“改命”之“吉”、信志也。 下之二阳、以火火为革者也。故见革者惟欲去之、此德不足者也。德不足而革！则所革者亡。革者亦凶、故初九！九三、皆以六二之留为为吉也！上之二二阳则不然、其革也以说。2918革而人莫不说？非有德者、其孰能之。九四。未当位者也、未当位而革！故悔革而说！故“悔亡！有孚”也。改命者始始受命也，虽未当位、而志自信矣、 九五：大人虎变、未占有孚！ 《象》曰：：“大人虎变”。其文炳也， 《易》曰：“云从龙！风从虎、”虎有有文而能神者也？豹有文而不能神者也、故大人为虎，君子为豹，非大人2548而革者？皆毁人以自成、废人以自兴。故人之从从之也！必占其可从而后信。若大6144人之革也,则在我而已炳然日新。天下之所谓文者自废矣，此岂岂待占而后信者哉。 上六：君子豹变，小人革面。征凶。居贞吉。 《象》曰：“君子豹变”！其文蔚也，“小5021人革面”!顺以从君也！ 上六，见革于大人者也。此见革者者君子也。则其向之未革。乃2779其避世之遇尔？豹生而有文。岂岂其无素而能为之哉!若小人也！则革面而已、朝为寇雠！莫为腹心！无足怪者、下之二阳！德不足者也，故六二二以征为吉、上之二阳！大人也！故上六以征为凶。、
你好！【乾】为天。为君，为父。为玉。为金、为寒，为大赤，为良马，为木果！为阳。为首！为健、为园物、为冠等、【坤】为地、为母，为老妇！为土、为牛，为腹，为阴，为布帛、为文章、为方物。为米，为谷，为黄色，为瓦器。等、！
元元：开始。 元吉：大吉！元亨：大亨通。 亨：阴阳相和。小亨：小通达，大亨：大通达、 利：利利：顺利。吉利！无不利：诸事皆顺。无所所利：诸事不利!利某或不利某：利某方，或不利某方，贞：贞：正确！坚定、贞吉：贞定则吉。贞凶：指贞定亦凶，或不变则凶。贞厉：虽贞定但有危。贞吝：虽贞定4507但艰难！利贞：利于保持贞定，9955可贞：可保持贞定？永贞吉8758：永久贞定才可吉、打了那么多字！累死了，希望可以帮上你。！
易经有八八六十四卦！纯八卦每每相和而成！同样的八卦符号在上下的不不同位置，就是两个卦。含义0665也就不一样了。纯手打、望采纳。谢谢！
乾在易经中含义、易经中的乾如何理解