从整天上来看！感情问题可以重两个方面看，一！如果你先现在单身！那么就会迎接新的恋情了！泽山咸、也叫做萌芽出土。6603有了新的开始、二，如果你结婚或者是有女朋友。那么么恋情就会出现变故。你懂得。可能有出轨现象象发生？所以希望您呢！提早做准备。易经天天山退卦，
立足本地有基础但还向往远方高大的目标可是目前还是以7245退为守的选择为较适宜,
去网站问问专家，这里有专家也不说话、敢说话话的都是半瓶子醋。把你弄得糊糊涂涂的、！
卦的下三爻称“内卦”、上三爻爻称外卦,，
厚德载物 柔顺包包容 1，坤卦坤为地 《坤》》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德德载物品含弘！ 履履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时、积善之家有余庆。 君子处世直方大，地道有光光后代兴？ 【原文】坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主！利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉！ 【译文】坤9369卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途。后来找找到主人!吉利、西南行行获得财物。东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆！ 坤：元亨，利牝马之贞， 坤坤卦以大地为象,以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天！能开创化生万物。而使之亨通！而行天天者莫如龙！行地者莫如马，而牝马能行3049地而健？又至为驯顺！故取为3727坤德之象!则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道、 “元亨”。是指二爻和五爻！乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也也是如此，元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含含光大！凝乾之元、终于坤亥。出乾初子，故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马、坤为牝！“利牝马之贞”、即是利牝马之占！牝马柔柔顺的性格、就是讲阴必顺阳的的道理！ 刘沅曰：坤为地、与天合德德而育万物者？故其元，亨与干同，干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德。含刚健于内！故为牝马， 项安世曰：牝取其顺。马取其行！顺者坤之元，行者坤之亨、利者宜此！贞者修此而已！ 马振彪曰：龙神化而能举天、马任重而能行地。文王据据龙之象以说干。据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之也，干阳主动，取龙以喻干道道之变化无穷!坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞、故云云利牝马之贞！ 君子有攸往！先迷后得主！利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉， 具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首！则将迷入歧途，若能随于人后。则有主人之领导！而得利益，其往西南方、则可得利于友朋之支助、以建立事业、若往东北方！则将丧失友朋之私利、惟利于成就天下9790之大公!故故其安静承阳!谨守正道！可获吉祥。 “君子有攸往”、是指具有坤德品行的君子！才能有所作为。 “西南得朋,东北丧朋”、在消息息卦（既十二壁卦）的卦象上、在方位上东方对应的卦象是《3455大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦！南方对应的卦象是《姤》卦、自西方向南方读卦！阳爻日渐增长，称为为“西南得朋”。自自东方向北方读卦、阳爻日渐递减！称为“东东北丧朋”。 阴以阳为类。阴爻遇到阳爻为通为得。阳阳爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋。减则丧朋、而坤道无成、故安静贞贞定则吉也？凡事有终必有始、丧朋之地始于巳时！对应在在《乾》，终于亥时！对应在《《坤》？坤行至亥！阳丧尽而为纯坤、彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是因为周易的方位、《《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍！所以称为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也，妻道也！后而不先，先！则迷失道矣！故曰：先迷。阴以阳为主、当后而顺顺之则利!故曰：后得主、利！ 马振彪曰：元气生天生地。天无形而地有形、有形生于无形！天实居先。地承天之后。着形质而为后天。不得先2957乎天也。先所不当先！则迷而不利、后其所当后。则得主而利！老子云：不敢为天下先，又云：后其身而身存，殆明于先后之道。而得其所主者欤！ 刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之！占者得朋而亨，若东北则则干之位、而震坎艮三男男皆非坤耦,占者者则有丧朋之象,（方位依后天八卦卦而言、） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌、渐长渐着！至东北阴气极盛而阳复生、由亨而利而贞！地功于是乎成！故曰：安......余下全文>>。
易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）1919谦逊受益!中上卦！象曰：一叶孤舟落沙滩！有篙无水进退难、时逢大雨江湖溢，盯用费力任任往返！ 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠。巽（（xùn）为风，两风相重，长风不绝。无孔不 入、巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往往不利？《巽》卦。也可以说是是军旅之卦、或者说是前一《旅》卦的后续和补充！当然！它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动！也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题！不能不说。《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、，
每卦6爻 一6063共384爻？
这个要找个好的老师学！不能自学。！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利，贞、 4496初九：潜龙!勿用、 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊？无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉。彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形，大明始终、六位时成。时乘六龙以以御天,乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强强不息!潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也， 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊，进无咎也，飞飞龙在天揣大人造也, 亢龙有悔、盈不可久也、 用九。天德不可为首也，文言曰1548：「元者！善之长也。亨者、嘉之会也，利者，义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼，利物！足以和义、贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！□①世而无闷！不见是而而无闷！乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也，」九三三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也！ 是故、居上位而不骄！7732在下位而不忧!故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣。」九5008四：「或跃在渊,无咎！」 何谓也、子曰曰： 「上下无常,非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子进德修业、欲及时也。故无咎、」3556九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎！ 圣人作，而万物□②，本6592乎天者亲上，本乎地地者亲下。则5749各从其类也？上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九！天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九、乃见天则，乾元者，始而亨者也、 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也。君子以成成德为行！日日可见之行也、潜之为言也。隐而未见、行而未成！是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中，上不在天、 下不在田、中不在人！故或之。或之者、疑之也，故无咎、夫大人者、与与天地合其德，与日月4981合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下而天天弗违、后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退！知存而而不知亡，知得8778而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失失其正者!其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨！利、贞、 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2、天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"、 3、天能使......余下全文>>。
卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示!
易经天山退卦、易经六十四卦天山