鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂!谓或为鼠臂或为虮肝！指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小、不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”？比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领！先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神，形容作品虚幻怪诞，亦喻指虚幻怪诞的作品，②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄！牛胆囊中的结石！狗宝。狗脏器中的凝结物，两者都是内脏病病变的产物,因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡!如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起。互相7943角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角!牛不长翼。故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝、鹘8566立即降落捕捉？极极言动作敏捷、亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’、德施普也。”后因以“龙德在9394田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利!龙。通“垄” 龙断之登： 谓谋利求财！龙，通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛！马出角。世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者 蛇盘鬼鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃。菌类！牛溲！车前草！比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上，跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而2570前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华！没有成就 马到成功： 形容事情顺利！一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪，语出《史记4491·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎、很如羊、贪如狼！强不可使者！皆斩之！’” 羊落虎口： 喻处于险境。有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者、仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹！忽食羊肉。梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一、明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样！但本质却掩盖不了！常用3006来讽刺依附权势！窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼！耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎、猴子称大王： 俗语。比喻没有能人。普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名。而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤，戴帽之猴！比喻滥厕禄位，虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量!狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小小奴缚鸡向市卖!鸡被缚急相喧争、家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还还遭烹、虫鸡於人何厚薄、0678吾叱奴人解其缚，鸡虫得失无了时。注目寒江倚山阁。9357”后改变原意,以比喻无关紧要的的细微得失......余下全文>>!
十二二生肖!又叫十二属相！是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物、包括鼠。牛！虎、兔，龙！蛇，马，羊，猴，鸡，狗、猪， 起源 古文献记载未解决十二生肖的文化源头、古今学者对此众说纷纭。 星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”！二十八宿也分别代表一种动物！古代将周天等分十二分、用十二支表示。而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系、[5] 明代大学士王鏊认为！二十八种动物配属二十八星宿、并“以七曜统之”。成“女土蝠，虚日鼠，危月燕。子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“。“亢金龙，辰官也、角木蛟附焉，蛟、龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物， 但该说5362难免有附会？二八星宿配动物的记载要晚9237于十二生肖! 岁星说 木星十十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序！《玉函山房辑佚书》认为每十二年。“三岁穰。三岁毁，三岁康。三岁旱”，另另说是“天下六岁一穰！六岁一康！几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环6421境存在周期，食食草动物（鼠、牛，马。羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同！不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物。从而而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。 图腾说 原始社会0685的先民常用某种动物？无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志、即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神， 夏族的图腾腾是熊或鱼、商族的图腾是玄鸟，周族的图腾腾则有龙!鸟、龟！犬！虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物！其余皆皆是日常可见、其其中可分两类！即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养！后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物！[9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意意识在现实的遗留”？至今彝9638族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街，兔街）、 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎。以5429与炎帝战于阪泉之野”、文中所言是各部落图腾。绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信9896服的学说、 外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中。““盖北俗初无，
十二生肖，是中国传统文化的重8417要部分!由12种源于自然界的动物即鼠。牛，虎！兔、龙！蛇，马，羊。猴、鸡，狗、猪组成！用于记年，顺序排列为子鼠，丑牛，寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马。未羊、申猴，酉鸡、戌狗。亥猪。十二生肖肖板报！
正确答案是:鼠 即鼠目寸光芒 人们能看到世上万事万物,是因为太阳光或用来照明的光照射在物体上被物体反射后的光线进入人眼,反射光线进入不了瞎子眼中,所以瞎子看不见物体。，
十 二 生 肖拼音 shi er sheng xiao 第二声第四声第一声第一声！
感觉猪 命运比较悲催，吃过睡、睡过吃，
我觉得他们是互补、主角是星虎，但是星虎有点点莽撞、老鼠呢！比较有头脑！所以比较出来的话是每个都有互补的、如果一定要选。我觉得老鼠鼠和老虎有的拼？，
子鼠！丑牛。寅虎、卯兔。辰龙、巳蛇。午马 。未羊 ！申猴。酉鸡 。戌狗 、亥猪、
五行属性查询表 甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925！1985） 丙寅年生炉中火命（1926！1986） 丁卯年生炉中火命（1927！1987） 戊戊辰年生大林木命（1928。1988） 己巳年生生大林木命（1929？1989） 庚午年生路旁土命（1930，19...，
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂遂相沿不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的的学者甚至持生肖外来说的观点？认0152为十二生肖是由古巴比伦传入中国的？持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及！印度均有之。然均不甚古、无出于西西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿6675巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传0774入中国的时间。当6281在汉武帝通西域之时,以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通3620过大量的文献资料证明，生肖的确确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《《诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的的例子？可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中中记载 有：“子,鼠也，盗者兑口希须，……丑、牛也！盗者大鼻长颈，……寅。虎也！盗者状、希须 ，面有黑焉！卯、兔也。盗者大面头，辰！〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳、虫也 ，盗者长而黑蛇目、午。鹿也。盗者长颈小哘！其身不全，……未。马也。盗者长须耳。申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅。木也。其禽，虎也！戌！土也、其禽。犬也、……午、马也、子！鼠也！酉、鸡也！ 卯！兔也，……亥！豕也、未、羊也，丑，牛也。……巳，蛇也。申！猴也、” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙、巳为蛇。辰！巳之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 到了南北朝。生肖已已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出3062生年份称属某种动物的记载!南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎哺哺坐空谷！兔月向窗开、 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽！ 3368 猴栗羞芳果？鸡砧引清杯！ 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支7234的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古6672老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下。对与自己生活息息相关关的动物产生一种依赖感(如马,羊！牛！鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐恐 惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于8453周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的！对十二二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽。十二生肖是一一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法。他们以十二种3789动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日、以此类推三轮为一一个月!计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代？（参见见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发发展为十二生肖。 讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在7873安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为为充当时间单位的标号、一方面扩大了、用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史史记载及研究证明？生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每每一个人的属相,从中中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其其中确有大同小异之处？东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形！同样的还还有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文、金文中5241地支字与生肖字有相近之处,令人猜想，十二6735支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可可信度？但细想一下便可可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、0738而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的！倘若在造字之时、地支便便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会。至于选择了十十二种动物作为代替十二地支的符号!又源于古人的动物崇拜心理、，
十二生肖板报、一年级十二生肖板报