风水是人们们经验的总结。在我国大部地区，都受北北方寒风的侵袭！而南面朝阳，所以很少有开北门的、即使有窗户也很小，南面就不一样了！坐北朝南只是大概方向、其实南北各有三山，丙午丁。壬子癸、子午代表正北！南、建房时民间很少采用子午向。原因之一是为采光、而是只有天子才能用子午向。还有就就是子午向？厅堂大9329门都在中间,因因此容易犯桃花！皇上喜欢桃花他不怕。你懂得！呵呵、，
宿命论。古人把日历的每一年。每一月。每一天，每个时辰都按天干地支顺序排列、每隔60为一个巡回、这样就形成了人的生日八字（比如甲子，甲子。甲子、甲子！年月日时正好八个字）！再按八字的五行属性进行行各种分析!我6024感觉没有道理!！
一德二命三风水。运是后天之数可改变， 最早出自易经，原7408句是：为人者!有五令一德二命三风水,四积阴功五读书! 通俗的说：德是指世界观，9130人生观和价值观、命是指机会来了你能把握住，风水水是指你的生活和成长环境！积阴德是指不要干坏事。读书是指你要有一定的专业技能或知识！，
坤、为卦二。在周易名词解释中、坤象征有着贴近大地的胸怀！《坤卦》象5901征地：元始！亨通、4456如果像雌马那样柔顺!则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东北方！则则会失去朋友的帮助、如果保5855持现状,也是吉利的，！
【金陵十二钗之林黛玉的性格启示】 黛玉是十二钗中最具神3022性与灵性的女孩。因为她的前身是西方灵河岸边的绛珠仙草，她具有极高的天赋与诗性！是天才型女孩的代表，她自尊而敏感，柔弱而刚强，才华横溢却也小性依赖！洁身自好而不随波逐流，她信奉爱情情至上。追求精神自由。在她心中，宝玉是她的至爱、也是惟一可以和她沟通交流的知音。黛玉的性格告诉我们们：即便是信奉爱情至上的女孩！也不应该将所有的希望与幸福寄托托在某一个男人身上？因为那是极度无知而危险的行为、 【金陵十二钗之薛宝钗的性格启示】 宝钗是贤淑型女孩的典型、她妩媚鲜妍，贤淑大方、待人接物大方得体。深受称赞！被誉为是男人人心目中最适合的结婚对象!不过，她同时也是一位城府极深和善于伪装的女孩！有时也会表现出极度9392的冷漠与自私,薛宝钗的性格告诉我们：人的性格是丰富和复杂的！不能仅凭外表或某一方面的表现来判断，要真正认识一个人。必须听其言。观其行！而不能简单地加加以肯定或否定、 【金陵十二钗之贾元春的性格启示】 4601元春是淑女型的代表，父母的乖乖乖女、老师眼中的好学生。家族兴旺发发达的希望所在!她温柔贤淑！性格沉静，恪守女德、绝不越越雷池一步！她是温室里调教出来的紫罗兰！优雅高贵！但并不适合风雨，尤其不适合于在凶险的后宫立足。元春的性格告诉我我们：理想很丰满？现实5613却很骨感，如果只读圣贤书、恪守圣贤道德，是无法在残酷的社会生存下去的。 【金陵十二钗之贾探春的性格启示】 探春是精干型的代表，典型的“白骨精”！她有才华、敢作敢为、敢于担当！有须眉之风。有丈夫之志。是一个志存高远的巾帼英雄，可惜她生8819于末世。又5770身为女人身在庶出,这些都限制了她人生理想的实现。探春的性格告诉我们：女人应该牢牢扼住命运的咽喉、面对贾府府的衰败。远走他乡或或许也是一种无奈之下的选择! 【金陵十二钗之史湘云的性格启示】 湘云是乐观开朗女孩的代表，她心直口快，天真烂漫。却却无儿女之态、她侠义心肠、平易近人、“英豪阔大宽宏量”、她有魏晋名士的的潇洒风流？却无魏晋名士的放放荡不羁。是真名士。真豪杰、她是大观园女孩中、须眉气象和脂粉精神最突出的那一个!湘云的性格告诉我们：不管生活如何艰难困顿！都应该抱持乐观向上的精神气质， 【金陵十二钗之妙玉的性格启示】 妙玉是清高型女孩的代表、这样样的女孩通常具有极高的天赋与气质，出5244身仕宦之家，极端美丽，博学，聪慧、但也极端孤傲、清高、既置身于7221世俗之外,也不为世俗所容！她有洁癖。对世事看空。自甘边缘，但命运却与她开了大大的玩笑！“欲洁何何曾洁！云空未必空，荣威750可怜金玉质。终陷淖泥泥中”，这或许是对她命运的最好诠释！妙玉的性格告诉我们：孤芳自赏的女孩！很难与现实社会相容！如果想在社会会中生存！便需要学会改变自己， 【0404金陵十二钗之贾迎春的性格启示】 迎春是懦弱型的代表!人称“二木头”、性格软弱、胆小怕事。碌碌无为，不愿得罪任何人。也不9376愿帮助任何人？甚至身边的亲人。既懦弱又冷漠，迎春的悲剧告诉我们：一6102个过于懦弱的人!只会成为他人砧板上的祭肉，任人宰割。不仅自身结局悲惨，也令8998身边的人受伤害受侮辱。 【金陵十二钗之贾惜春的性格启示】 惜春是避世型的代表。她幼年丧母，缺乏父爱、养成她孤僻冷漠的性格、她心冷嘴冷！对他人漠不关心！甚至自己的的贴身丫环,面对三个姐姐的不幸命运，她消极避世！出家为尼！与青灯古佛为伴，惜春的性格告诉我们：社会的冷漠不能成为自己冷漠的借口、逃避不是办法！积极极应对才是出路、 【金陵十二钗之王熙凤的性格启示】 王熙凤是“金陵十二钗”中性格最鲜明的人物、是泼辣型女孩的代表。6080她美丽却有心机，极度贪婪却不露声色、处事果断却心狠手辣。她集美丽！贪婪。智慧。毒辣于一身，玩弄他人于股掌之间。结果果最终落得个身首异处的下场！王熙凤凤的性格告诉我们：出来混总是要还的!一个做事不计后果、过于贪婪毒辣的人，终究会被贪婪毒辣所毁灭。 【金陵十二钗之巧姐的性格启示】 巧姐是金陵十二钗中最幸运的女孩。也是最没有故事和性格的人物！小说中她出场很少！没有什么性格展示。从她的判词中、大概可推测出她在贾府势败后被被刘姥姥所救、嫁与板儿作妻。平安度过一生，巧姐姐之所以被救!在于当初她的母亲曾周济过刘姥姥、否则极有可能被拐卖风尘。巧姐的故事告诉我们：人生的每一个阶段、都应该以助助人为乐,帮人是福、因为它不仅会让你“赠人玫瑰、手留余香”！而且可能在危急急之时助你脱离困厄， 1910 【金陵十二钗之李纨的性格启示】 李纨是传统社会贤妻良母的典型代表,她温柔美丽！贤淑端庄！谨遵妇德、恪守妇道、年轻貌美之际、却遭遭受丧夫之痛？但她她却甘于寂寞,清心寡欲。一心一意侍养幼子，足可称得上贞妻节妇的典范，她的签语是“竹篱茅舍自甘心”。只是。有多少人能够真正明白她内心的伤伤痛呢。李纨的性格告诉我们：一个事事遵从社会道德规范的人！0558极有可能失去个性、失去自我、成为一个无所事事的多余人！ 【金陵十二钗之秦可卿卿的性格启示】 秦可卿是个谜一样的女人!她袅娜风流。气质高雅！0504行事温柔平和，待人接物大方得体，但关于她的出身及身亡却谜雾重重。至今探佚不断、秦可卿可谓人如其名。一生与情为伴，她的出现与隐去都暗含巨大的玄机。“情天情海幻情身、情既相逢必主淫”或许可以成为她一生的真实写照，秦可卿的性格告诉诉我们：一个有家室的女人、不要再轻易陷于情感的漩涡！因为那不仅会毁掉家庭的幸福、甚至可能会危及自身的性命、！
前高后低前后后有陡坎光这一条就足够了要说“最”很多条都是“最”无法能排出最之“最”来、
鲁洪生的周易视讯确实不错的，是有看头的、看看着不会让你觉得不想看的，推荐有兴趣的的话可以看完全集,一共100多部吧 ！
坤卦！就是“厚德载载物”！就是“方方正正”！他提醒人们，做8101人要有胸怀坦荡？做事勤奋忍耐、要有造福社会，有利他人之心。此此为坤的道德含义,在风水上、她又代表者很多含义！1742譬如对于家庭!她代表母亲。主妇！在公司代表员工！代表仓库......。在身体代表服部....周易八卦、包容天地万物！ ---- 诸诸葛长青 卦象为三阴爻!纯阴之卦，其数八、五行属土，居西南方，色黄、 有利方位：西南，东北！南方，不利方位东。西！西北方。 有有利颜色：红！黄。忌绿色。 卦象为三阴爻。纯阴之卦，其数八。五行属土。居西南方！色黄。 “坤为地、为母。为布、为釜、为吝啬。为均，为母牛、为大兴！为文。为众。为柄。其于地也为黑，”坤卦纯阴，性柔顺。象大发，万物生于地！人资生于母、故为母！阴柔故为布！阴虚能容物！故为锅子。阳大阴小！坤阴为小。故为吝啬、万物均生于地，故为均！坤为牛！生生相继。故为子母牛。地载万物如车载、故为大车、地生万物！故为众，操纵万物，故为柄。阴则暗、故为黑，由此可知！凡是消极的。阴柔的、方形的的（古天圆地方）、软弱无力的，众多的！厚德的。承载的、辛劳的，静止的，裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意： 谨慎慎正直！勤劳忍耐、复杂！吝啬！优柔寡断！穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓！依赖衰微！敬奉神佛！恭敬抚养，伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物：皇妃、臣子！国民大众。祖母，老母！后母。妻子、女主人，妇女，阴气盛之人。忠厚之人、大腹之人，农夫俗子、小气者。消极者，胆怯者、房地产者、泥瓦工。小 人！尸。 6042性格：为多重性格、温厚柔顺、恭敬谦让、贞节！俭约！守信诚实。吝啬。懦弱！卑贱狭小！感情暧昧，虚耗嫌恶，固执迟钝！邪恶。 人体：腹部。脾胃、消化器、肉。右肩！ 疾病：腹部。肠胃。消化道之疾。饮食停滞。湿重浮肿！皮肤，肌肤病，湿疹，疣，晕病！中气虚弱，劳累疲乏、慢性病，癌症。 天象：云，阴天、雾气。露！潮湿气候！低气压！ 动物：牛、母马、百禽！雌性百兽！地下虫类。猫类等夜行动物。 物象：城市居民。国邦，田！土！窖，方形物。柔软之物，布帛丝棉。衣服被褥！妇女用品！文章。书报！纸张！箱包袋子、轿子大车、车轮！土中之物，陶器制品、石灰水泥。砖砂，五谷杂粮，牛肉野味！甘美之物！柄把， 场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地。郊外。牧场，庄稼地！原籍！老家故乡，操坪5836广场空地，平房农舍，旧屋粮库、贮藏室，农贸市场、市场，肉类加工厂！0875鸡窝猪舍兔笼等， 有利时间！1357戊己辰戊丑未。丙丁已午年月日时！忌寅卯年月日时。次忌庚辛申申西年月日时！ 有利方位：西南，东北，南方！不利方位东，西。西北方！ 有利颜色：红。黄、忌绿色。、
实用，方便，舒服。安全、卫生，美观就是好风水。这是总纲、用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握、和以上观点点吻合？风风水正面解读!和和以上观点相背、风水反面面诠释。现代小区成套的房户是按实用！方便。舒服。安全。卫生，美美观的理念构思。设计，修建，就只能按这种构思，理念评判！用用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不对马嘴。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”、各各人喜爱不同！喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学。以选学校校近为主！老年人居住！以选靠近公园为主！购物方便，以选靠近商场为主、 客厅门鲁5715班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办！-----好看，美观必吉利、只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个方向思考！是人的精神世界和和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想。而不是这样想，不同思维方式未来的的结果必然是两种？ 什4366么是最好的风水，——最好的风水就5445是心态平衡!无贪！无欲，无奢望，无意外5874企求就是好风水。 养孩子和风水8133有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定9687与风水有关!风水的主观条件是人的6171思想基础？风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用9590事迹象特征!应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决，是地形和条件局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是！地形不合法、生活。生产条件欠缺！风水理气。罗盘盘用事如同儿戏？毫无意义、所以本人才有：“实用。方便、舒服，安全。卫生、美观就是好风水，什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段段无法建房。现在有钢筋，水泥、玻璃！自来水、电！气，可建。可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头！泥土！纸糊窗！提水吊水挑水、茅草！松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙、自来水。电，气，决对是两种风水含义。也代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的的新天地!木头，泥土。纸糊窗。提水吊水挑水！茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高，只能矮，低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差。潮湿而而干燥性能差和空气质量差？易霉变！易病变。钢筋。水泥！玻璃墙、自来水！电。气。完全有可能使房屋建筑向0209高处走!高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮、通风干燥性能好、6631比如台形高台地段？过去由于于建材的限制！不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些方面如明亮！空气流通和防水水患性能的角度考虑！比洼地更好。更有利于人类的身心健康， 一一个城市的风水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主主导地位的!主宰这个城市7588的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政政治风水特征，比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡乡级政府在河流的对岸！由于政府机构1728存在的原因。仅商业网点点一项，河流对岸就有十几家在在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因。乡乡级政府机构搬迁到别处，那那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不不下去!7782后来留下的三家小店。每家的状态态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有......余下全文>>。
楼楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官··大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《4239归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑9272佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲、《归藏》、黄帝”，另一一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚尚是一大疑问。 《连山》，《归藏》二书名、最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》》之名!仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有有《连山》和《归藏》的著录？我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）,但其中肯定定有他伪托虚造的成分!笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己5595拟造出来的，但也并并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书书残篇和《山海经》！ 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书，可以不论！但是，在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女、生余，”（（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，5911在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著5949作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《1446归藏》？郦氏误忆为《连山》。皆未可知，今本本‘连山亦’，‘亦’即即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹、构虚成实！遂若此，”[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处！其所本者者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文””二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其1570作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”！3913应当是确有其事的。说明东汉的时候的的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》。皇甫谧看看到了、在《帝王世纪》中引引用了、北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引引用了！后后来就逐渐式微,终于周易风水有道理吗，
周易风水有道理吗、风水的道理