周易我看过、其实真心讲的有道理。是古人生活智慧的总结，被用于占卜实在是将科学用于迷信了。 风水也是有道理的、但是这个道理古人说不出来、结果又用迷信解释了。举个例子。古代讲究。建房子子坐北朝南？门前有曲水！背靠大山，左边是热闹的马路！右右边是山林树木,说这样风水好！旺家。其实研究表明、房子建在在这样的地方，气流湿度，和环境。都会比较适宜人们生活、的确确容易长寿和心情愉快！ 鬼的起源，是人人们对于死亡的惧怕和不了解！古人无法理解人死后灵魂的去向。所以杜杜撰出了鬼，然后这件事就在无数的目击者和宗教传承者那里得到发扬光大了、宗教的目的是利用鬼神说震慑世人！让他们们不敢为恶!而杜撰了一个在世间作恶死后会受惩罚的故事。而由于人们无法接受死亡后灵魂的消散！所所以人们更愿意相信有死后世界的存在!这种说法于是在一代代的5716传说中。发展为一个完整的世界观。到了现代、科学以务实和证据作为基础。所以不再采信虚无缥缈的传说！ 但是目前的科学并没有找到有鬼的确凿证据、这并不是说肯定就没有！随着科学的进步你的这个问题也许在将来会得到解答、不过现在！5557它依然还是个未解之谜， 有些人有可能自己有过看到鬼的经历所以会告诉你有。有些人一辈子也没有类似经历所以会告诉诉你没有,但是人的神经系统科学家也没有能够完全了解。所以即使看到过是不是幻幻觉也很难说？ 科学想要认证这些体验是很难的！因为这些事件是孤立的！飘忽的，不可复制的。有太多太多科学无法解释的事件和现象被归为和鬼神有关。但是不是就是鬼神作祟真的很很难说!所以以请不要蔑视鬼神，也请不要过过于害怕！让我们安静的等待真相大白的那天吧。 但是根据一些研究和我个人经验、其实遇鬼经历和次声有着不可分割的关系，也就是说现在的研究结果还是偏向于鬼是人类精神层面的东西！而不是实际存在。网上也有相关的最新研究，你可以找来参考周易主要内容！
片名叫命运的电视9426剧多了!随便给你讲几个吧， 一！《命运》（2010年中中国大陆）主演：李雪健!曹曦文，陈思成，娟子！丁海峰 剧情：该剧描绘了深圳建立特区的艰难历程、中宣部文8264艺局局长杨新贵认为，《命运》》是深圳人怀着崇敬和感恩的心情,为深圳！为中国的改革者者塑造的一座丰碑？是回顾那段艰难而辉煌的改革历程的一部史诗性作品！ 该剧还生动描写了20世纪70年代末，处于我国改革前沿阵地的鹏城市委书记宋梓南，肩负党中央改革开放的重大使命、团结市市委一班人。坚持持解放思想！实事求是的思想路线、通过艰苦奋斗。力排困困难和思想阻力。将鹏城这个只有3万人口的小渔村，建设成有100多万人口。具有国际影响力的中国改革开放经济特区的感人经历。 二！《命运》（又名复仇）主演： 赵晓明 潭景丰 池华琼 赵恒煊 剧情：故事的开篇是由一桩奇而特之的杀人案引发的——入夜十分吸毒青年周和平侵入自己家中、用刀子逼迫母亲要钱。声称不给钱，就杀了她。父亲周时森一气之下。用斧子砍死了他！周庆和的表妹方晓旋与丈夫江雨峰闻讯赶来正好遇上了江雨峰妹妹江主薇的男朋友——浦江市市缉毒队队长高飞, 浦江市文氏集团董事长文德发。膝下下有一儿一女,儿子文晧天是浦江市黑帮一霸！女7375儿文安玲是个律师!在一次声势浩大大而豪华的酒会上！方晓旋认识了丈夫的同学范哲宇，出于好感范哲宇请方晓旋吃饭、在酒店房间里两人发生一夜情、次日醒来，不该发生的故事就此发生了、方悔恨万分！痛不欲生，对范恨之入骨， 此时，文晧天为了加快文氏集团的发展速度，瓜葛葛上了毒品生意，他想利用范哲宇所分管制药厂来加1839工毒品、文皓天一方方面派人拍摄范与方在一起的照片，用以挟制范！一方面利用范哲宇挪用大量文氏公款炒股被套。而急于翻本的心理派心腹介绍香港“白粉巨鳄”汤汤老板与其合作加工毒品！以获暴利， 由于一夜情，方晓旋与丈夫离婚，后生下一男孩。取名宝儿。在一次给宝儿看4924病的时。2410发现宝儿不是江雨峰的,而是范哲宇的、而此时范哲宇拒不认帐！这给方的心理带来沉重生打击！特别是在一次偶然机会，她发现了范哲哲宇和文皓天制毒!杀人罪罪恶行径,此时在方的心中燃起了一般复仇的火焰...... 就在文和范加紧加工毒品时！浦江市缉毒队已密切注视着他们的动向。缉毒队长高飞在经过艰难调查后，进行了周密的布署。于是一场生与死的抗争。人性和兽兽性的搏杀由此展开...... 三!《命运》（上世纪经典日剧）主演：宇津井健，山口百惠 剧情：一场天灾中两个母亲同时生下女孩！却被抱错了！并与各自的父亲分散！多年后两女孩分别长大！被政府机构帮助找到了各自自的父亲、由于被母亲抱错的缘缘故她们各自找到的其实是对方的父亲？岛崎直子（山口百惠 饰）找到的父亲是一名罪犯，另一名女孩（抱歉名字忘了）找到的是一名颇有口碑的检察官（宇津井健 饰），两女的命运运开始了生命的转折!最先发现不对劲的是检察官（宇津井健 饰）的前妻大竹（由于天灾分散后各自有了新生活），随后检察官与妻子市津子也慢慢发觉了不对劲处（似乎又是因为血型的事、）！经查证证实岛崎直子才是检察官（宇津井健 饰）的亲生女儿，但那名罪犯因为岛崎直子的善良可爱而由衷地喜爱这个抱错的女儿。并并对自己真正的女儿毫无感情。因此拒绝让直子认亲生父亲，甚至不惜在法庭审判对自己有利2639的情况下故意翻供，宁可多坐牢受罪。也不愿意把直子还给检察官（宇津井健 饰）。一场旷日持久的亲情官司拉开帷幕…………！
周易可以明古今之变，让自己趋吉避凶、在关键时候！给自己决决策提供支持、！
墨水瓶喜欢炫耀自己！而鹅毛笔不满意、主人人写下自己的感想！墨水瓶和鹅毛笔听后！都低下了头！，
“周”，东汉汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然然而在几种较早期的文献，例5182如《论语》？《庄子》。《左传》却只称《易经》为为《易》。“周易”之名最最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能能够相应,然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是““古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态！只论及其其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦！即“乾，坤、震，巽、坎。离。艮！兑”0157八个基本卦!称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ！Ｏ、--，－。”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构1659成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦1062汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》！秦始皇9271焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好好地认识社会，改造社会、推动社会不断的向前发展！所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以2046能够久历众劫而不覆，多多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有有关信息，对一9317切做到心中有数!有备无患！从而更！ 《周易》是一部古老而又灿灿烂的文化瑰宝、古人用用它来预测未来，决策国家大事。反映当8198前现象,上测天！下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学！虽6760然有些理解与科学相符。那是因为这个4706理解正好有科学合理性？但就不能因为说它它是科学的！只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前。思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义。上述状......余下全文>>！
《周易》一书是我国传统文化的根基、先学习传统国学文化，再去接触《周易》会好一些，同时需要说明一定不要被那些些别人吹捧的占测方面的内容所吸引。 推荐：朱伯昆的《周易基础教程》。或者 南南怀瑾的《易经杂说》、先看看吧，
在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不不果的意思,太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字、替代了简易的简字，大自万物的变化！是易的根本现象，恒之无休而而无不果、说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果、这就是易象，“简之周”和“周之易易”说明了周是简的、易是周的，以父子的排列方式！就是成了：“简周易”，“求千5892太万后之果!明千思万绪之象”、说说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ 据传，9674《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态！只论及及其性质,则可以用阳爻（－2797）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾！坤！震、巽。坎，离。艮，兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦卦称为六十四别卦？每一卦都有特定定的名称？如果再考虑阴阳的的状态？则阴阳概念又进一步划划分为“老阴,老阳，少阴。少阳”四种种情形,可以用“Ｘ。Ｏ！--。－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲9954骨卜的实践、或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系系的卦辞，后来在9747春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践9445和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向前发展。所以！易卦及《周易》、是个储存，
有数就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著著的顶易经形气预测法》里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的！是黄老师课程的的内部教材、！
《易经》讲道。而对于道讲得最早，最系统的是道家家鼻祖老子、辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》，陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律、从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”！《周易》的性质学界长期以来存在分歧！原因在于漫长的6870历史发展中！《《周易》随着政治变迁。理论需求以及自身地位变化、性质也有所不同、 一：《周易》6643产生及早期？是一部筮书、为人们提供行动的准则。中国早期社会由于生产力低下！科学落后、先民对于自然现象！社会现象等不能作出科学的解释，当遭受意外的天灾人祸后、就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求。以达到趋利避害！基于此！在长长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的！当时《周易》只是满足人们生产和生活预测0967的需要。这种一直直持续到春秋战国时期、 二：经7265过演化,成为安邦治国！修身养性的哲学典籍、汉代。《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展、易学家们克服了大衍法的种种局限、创立了比较完备的新筮法、焦延寿作《易林》创立8418焦氏筮法,其弟子京房更胜一筹！对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法。因而在汉代筮法趋向完备。另一方面！《周易》也有了新的功能。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理！尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度。《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍、也正是这个个原因，《周易》》得到了汉代统治者的青睐。由原来卜筮之书，而成为官方安安邦治国。修身养性的的哲学之书、被称为五经之首、大道之源、《周易》思想渗透到当时社会生活的的各个领域、变成成了统治者治国的理论根据？自此以后、《周易》包含了二重性！一方面在历代统治者加封封之下!其理论指导作用日益显露和光大！另一方面、民2314间术士不断更新，完善筮法体系。一直到今天！《周易》二重性还是十分明显。 《周易1068》编次在古代十分混乱，各各种版本编次存在很大差别？通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次、或后人篡改的朱熹《周易本义》编次。其编次特点经传混合，把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放6221到对应的地方、《易传》中凡属属于总论!或者无法分割的部分，放在《周易》古经之后！ 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来来可以分为两大派!一派是经传合、另一派是经传异、战国时、《易传》十篇成书！《周易》经传分离！到汉代、《周易》与《易传》合合称《易经》,但《周易》经传是分开的、一段把《易易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇！《《易传》十篇。西汉末，费直首次以《易经》解经。经过郑玄！王弼传费氏易、将《易传》分割。附到8889《周易》古经相应的地方。并在书书中称有“彖曰”？“象曰”。这就是如今通行的编次。 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》。使王弼易易本定为一尊。但也有人认为这个本编次不完善！还应该把其它传再分、如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每—卦经经文之前!也有按照王弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后，宋代有许多多易学家不同意这种方法,恢复了汉初《周易》十一篇！让《周易》经传不相混杂！如吕祖谦！朱熹等人都是采用了经传分离的编次，朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱、《周易本义》多是是被篡改次序的本子、将《周周易》经传合！有利于对照传文解解释《周易》古经、可以节省省时间、这是有利的，但不利的一点是容易使经传不分！特别别是打乱了各自的体系、不利于对二者的的体系及各自的特点进行研究？而把《周易》经传分开。保持了《周易易》经传原貌。克服了以以上的缺点,但是。不能直接对应经传读《易》，二者各有有千秋! 从易易学发展史上看、先秦易学发展到老孔时代，形成了道家易、儒家易7291及术家易三支、其後4637秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势、到先秦以以下乃由隐而显：透过淮南子!道家易的趋势明朗化、透过董仲舒的春秋繁露、儒门易易的趋势明朗化，透过占断灾异异之学,术数易的趋势明朗化 ！《周易》的解释学传统统至汉代而一大变！汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一一是以费直为代表的义理学派！一是以严遵为首的黄老学派，孟喜！京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文！同时讲卦气说，并继承今文经学的传统！利用《周易易》讲灾变。费直0345易学解经多取道德教训之意，用《彖》、《象》，《文言》中所讲讲的道理发挥《周易》经传文。严遵著《道德经指归》，以《周易》之义解释《老子》！这三家最重要要的是孟？京一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和纳甲说。将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配、和干支、五行相配。将《易易》坐实为一个定型的框架!这个框架可以装进不同的内容、框架的各个部分也可以由其规则推论而知。削弱了《周易》通过比喻、暗示、象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性、汉易的象数传统对后世易学影响极大、 魏晋时代的王弼易学则转一方向！尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说、恢8008复义理学传统。他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统，在解易体例上主取义说！一爻为主说、爻变说！适时说等、这在他介绍注易体例的《周易略例》中有6304详细说明、王弼非常重视《周易》的5906解释学传统，如他在《明象》中中提出“得意忘象”说!主张通过卦象获取卦义。而获取卦卦义后就可忘掉卦象？这一说法的核心在通过解释学即象以见义、而一义能表现为不同的物象！故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著、在这部书中。解释学的方法得到了更为广阔的运用，程颐认为，《周易》是对宇宙万物的摹拟！但所所要表达的，不是可用数量摹画的外在相状，而是一种道理，世界是一种道理和法则的宣示。《周易易》也是一部道理和法则的宣示!六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现、虽然代表六十四种境遇，但它经经过解释，可以代表天下无尽的境遇、在《周易程氏传》中，对于易学！理学的概念和范畴有很多解读，这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系。从而服务于“内2764圣外王”的社会政治理想的实现，在《周易程氏传》中。从道德形上学的“理”，到践履完成它的工夫“诚”、都有一定的诠释，3483这不仅充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人伦道德。王道政治理念、而且还为人们从本体到工夫，从明道到行道、提出了一条非常可行8486的实现“内在超越”之路径、 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白！无难看，但伊川以以天下许多道理散入六十四卦中。若作《易》看、即无意味。唯将来作事看。即字字句句有用处！ ”就是说！《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想！故无一句讲到卜筮、通篇皆在讲事理。朱熹还说：“伊川见得个大道理、却将经来合他这道理，不是解易。……他说求之六经而得。也是于濂濂溪处见得个大道理、占地位了、 ”这也是说，程颐先先熟读六经、尤其于周敦颐处特有颖悟！以此中义理为基础、然后借《周易》发挥挥所见，不是伊川解释《周易》！而是《周易》解释伊川、程颐的这种易学观，对王夫之影响很大，王夫之以《周易》为道德训诫之书！就是在在程颐这一基调之上继续延伸,朱熹不同意程程颐以《周易》为言理之书。作《周易本义》。欲恢复《周易》本为卜筮之书！后来的的易学家从中发挥出道理这一本来面目，强调《周易》的卜筮性质、王夫之吸取了朱熹的看法，不废卜筮筮而讲道德训诫!重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省！何以接受道德教训而避凶趋吉， 现代中国学术界尤4008其是哲学史研究领域，《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂、一方面承认其为传统社会官学典籍。另一方面又弃如蔽履！20世纪60年代末。台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中，介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”。80年代，《周易》开始2907为大陆学术界所注意！从中国哲学史研究队伍中分离出出专门从事《周易》研究的学术群体！以《周易》流传本及出土《周易》竹书、帛4059书文本为主！相继出2999版和发表大量高质量专著、论文！另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体！从逻辑学的角度审视和分析析《周易》!相继出版和发表了一些专著和论文，并在21世纪初，将《周易》的逻辑思想作为中国9453逻辑史的起点。编写入国家级重点点教材？由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书、，
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了。
周易主要内容、周易的主要内容思想