《周易》 儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑,巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.2136经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞！爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦、下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下！《系辞传》上下《文言》《说卦》！《序卦》。《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象。爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天。地，人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名. [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家？阴阳家的影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》。《文言》又晚于《象传》,《序卦》、《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾！坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本. 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺.汉代《易》学有施。孟！梁丘。京氏立于学7712官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏,梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼！韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛. 历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》,《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周周易虞氏义》!《易茵录》等,都是讲汉《易2025》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子,荀子皆不重占筮而注重义理.魏王弼注《《易》,晋韩康伯注《系辞》！《说卦》、《序卦》。杂卦,一扫汉《易》象数之学,《《易》!《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数，义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽。虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派. 《易》一名而含三义：变易？不易，简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文、地理。历数！乐律。兵法！炉火炼丹，医卜星相，堪舆数术,甚至现代的科学均均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.、
论星座的科学基础 很多人认为星座是迷信, 其实星座论是有一定科学道理的,（当然。这些道理，那些提出星座论的人是认识不到的！他们初衷还是迷信的，）因为9410胎儿的重要器官--脑,眼，脊，四肢什么都在怀孕后的三个月内开始发育、很大程度上决定了出生婴儿的的好坏，这三个月如果落在夏天就比较有利于这些器官的发育。而冬天就不不太好？事实也是这样、在北半球中纬度地区的优秀的人，通常是上半年生日的较多。南半球正好相反！而且、越靠近赤道，这4010种生日造成的差异就越小、美国的诺贝尔奖获得者绝大多数都是上半年生日（如果不信的话、去调查一下你的同学、看看那些聪明同学的生日。你一定会发现一些规律的）。南方气候好、下下半年出生也不会影响胎儿的发育。所以才有南方人比北方人聪明些的说法。既然这样，那么按按照星座划分人的个性看来还是有部分道理的哦、！
八字在实际运用之时时常有应验入神的情况产生！所以虽然有时无法说明其道理，但经验证明它很对。不仅如此还表现了它的人文关怀。人，事与自然相合的秉受自然时序而生，出生之时的自然之气也就决定了这个个人的性情容貌出生环境,从而影响此人4450一生的命运、这里推荐一位不错的命理大师。王积喜大师！感兴趣可以了解一下。。
一、坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏6407曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要。莫过过于刚与柔，刚柔者。是指7113其体质也！天地之始、虽如漾沙之势。没有山川可言。然而、既然有风，气相互摩擦。水！土相互振荡。所以以只有刚的才能生存!柔的则被淘汰、于是才有了山川之形，山体刚的则用柔、故高高耸而凝定!水水体柔则用刚!故卑下而行，另又刚中有柔！柔中有刚，邵氏以水为太柔！火为太刚、土为少柔、石为少刚，这就是地的四象、水为人身身的血、故为太柔！火为人身之气，故为太刚，土为人身之肉、故为少柔！石为人身身之骨!故为少刚。水！火！土！石合而为地！有如血，气。骨！肉合之为人。也同近2466取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是，涸燥之中有有夷坦？夷坦之中有涸燥，这就就是刚中有柔、柔中有刚、凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱！缓缓弱之中有强急、自此以往！尽推无穷！知者观之，思过半矣。 二，坟山风水的动静论 风水的动静。动静者，便是其其变通也？大凡凡天下之理、均欲动中中求静，静中求静。不欲静愈静！动愈动，7564古语云：水本动？欲其静、山本静、欲其动！这乃至理2054之言也、所山以静为常、是叫无动，动则成龙也！水以动为常、是叫无静！静则结吉地也、所以成龙的山，一定定踊跃翔舞!结地的水、必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒、冲激牵射！则动不离动，静不离静！山水便不融结也。但是一一静一动、互相循环。山也有动极而静、水也有静极而动！不可执一而论！全在于融化之妙、 三、坟山风水的的聚散论 风水的聚散！聚散者。言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪，并并不是喜欢怪也。皆因得山水之正。所以怪穴不为怪也，令人9308于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散，有穴中之聚散、大势的聚散见乎远！穴中之之聚散见乎近!是二者有相须须之道也, 四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者！言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不一样。而向背5021的道理却非常清楚！向我的！必有周旋相与之意、其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰，但其真实的自3187然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其其情的向背,向的不难见、凡相对如君臣，相待同宾主！相亲相爱爱象兄弟骨肉,这1517些都为向之情也。背者也也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也。察形貌的真伪、察其情性者得其真、向背背的道理明白了。吉凶祸福也就显显而易见了？所以有人曾5494称地理之要，不过是山水的向背而己、 五。坟山风水的雌雄论 风水的雌雄、雌雄者！言其配合也。所谓谓孤阴不生，独阳不成、天下之物、讲讲究的是配对、地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理！如何言之！山属阴、水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴阴为对？阴山取阳为对、这是主客客之间的雌雄也!若其地融结！则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌！不相互登对！虽然结地。一定不是3291真吉地。经曰：雌雄相喜、天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看，古人多多以此为妙，然而也是天地自然之理也， 六，坟山风水的强弱论 风水的强弱，强弱者、言其禀气也、夫天下之理、中而己矣，太刚则折！故须柔以济之！太柔则弱。故须刚以济之！刚柔相济！则中道得矣、论地理者。必须察其禀气！禀气偏于柔！则其性缓！禀气偏于刚！则其性急！禀刚的性急。择穴宜宜于缓处、若复穴于强强急之处、则必有绝宗之祸，禀柔性缓。择穴则宜于急处。若择穴5455于弱缓之处！则必有冷退之患！强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉，故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理、不得倚0782于一偏，若偏则生出病来！然非权衡有定......余下全文>>，
人出生时时是什么星座就有区别其它十一个星座人的性格命运是错务的,人的性格命运是由气候条件、区域各件！家庭条件。父母条件、人成长过程的条件为主决定的！生时条件在其次、可见星座那套将人分成十二类是不合科学的、人出生时及在母腹中的条件是有优劣之分的、这优劣之分不及上上面说的三分之一！1719风水的科学性！
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首、大道之源”、这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里里也可以看出其在历史中的地位,它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著！它包罗万象。其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本2778书里演变而来, 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中，堪舆是重7598中之重。比如选择一个好的风风水宝地!这便需要用堪舆的手段来寻找！而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部部理气堪舆的经典巨著。为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此此书而创作了许多经典的风水书籍, 经典风水4112学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉？乃是风水地形脉络方面的的权威圣典。它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉时便是依此来挑选！ 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书!也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇！被尊称为东晋后6666历代中国风水的鼻祖。《葬4046经》从阴阳到五行等方面、都开辟了风水历史上的一个先河。也算是万经之首。 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》！《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍。历代风水宗师存留下来的理论著述及注解。下卷为针对风水的历代檄文、如王充，嵇康，胡翰等人的辩论与对答！ 经典风水学书籍推荐之之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰？从辩证的角度讲解了风水的理论精髓、只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面！思想深邃，于事无所不究！8302义理洞见田原,奥义精妙，融会贯通，此书可称的上是风水理论的“心经”、 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖、唐1710代杨筠松·著 ？1070共六章：认太极，分两仪。求四象，倍八卦、倒杖十二法。二十四砂葬法、 经典风水学书籍推荐之之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰？明代刘刘基作注解!为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》。《逐吉赋》。《天机赋》是选择、衡量风水好坏4846的标准、所以以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化!、
就是风景吧好看！0107说明主人有钱。
9835 有科学依据，
自己身体患癫痫病、在网上发表了，有陌生人人说要帮我试试看行不行，免费给我快递寄药过来给我吃治病，可8949是自己身体问题又不敢乱试！还怕人家寄的是对身体不好的。现在倒是没有给地址之类的的资料发过去、但是病情情资料发过去了，会不会有什么事呢。会不会有人知道了上面的资料以后拿来乱搞呢。，
韩国风水源自中国，韩国从前都用汉字的、看风水。找中国的！韩国棒子！懂啥风水呀、、
风水的科学性、易经的科学性