——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”，可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因！那么什么是“有有孚不终”呢！对““有孚不终”！传统的解释是有诚意而没有结果，对“孚”字！一般的解释就是诚信、诚实！信服。其实。把“孚”字解释为诚信、诚实。信服等等是不妥的、“孚”字在在经文中出现的次数很多，除了“有孚”以外，还有““其孚”！“以孚”。“厥孚”！“交孚”。“罔孚”、“匪孚”！“斯孚”、“乃孚3281”以及“孚乃利用禴”等,从“孚””的状态上看有“威如”!“挛如”、“颙若”！“发若”。“孚于嘉”，“孚于剥”！“孚号有厉”以及“有孚比之”！“有孚盈缶”！“有孚孚于饮酒”、“有孚失是”等等。这些辞句。不是单用诚信所能解释的，“孚”字在经文中的首次出现现是在需卦。需卦辞讲“有孚，光亨！贞吉！利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”、它告诉了我们什么呢、原来“孚”字表达的是一种主从关系。用现代话来说、也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系、当作“主”的时候。它可以是“俘获”！当作3455“从”的时候？它就是被俘！作为“主”的方面、决定着事物的性质、对事物的发展进程起着主导与支配的作用、作为“从”的方面，对事物物的发展进程也起着一定的影响,但没有有决定作用，在走投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从，需卦的“孚”是指上爻。上爻为阴、在群阳的的包围下？走投无路。只有服从。一般情况下、阴爻4423多为阳爻所俘获，但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子、比如大有卦、就是群阳为阴爻所俘获、所以大有五讲“厥孚交如！威如”。在服从者当中！确有心悦诚诚服的情况。但更多的是被迫，所以说把“孚”解释为诚信是是不妥的,我们再说说“终”字！“终”就0260是终结!结果。这一点是没有问题的。但是经文中的“终”分两种性质！一个是人9256道上的终结,也就是上爻、另一个是天天道上的终结。它可能是己！也可能是甲、8774说不定在哪个爻位!坤卦三爻讲“无成有终”。这个“终”就是人道上的终结也即上爻，需卦二爻讲“需于沙，小有言。终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段，它就是地元己，讼卦卦三爻讲“食旧德。贞厉！终吉”！这个“终”也是天道上的终结阶段！但却是天元甲、了解了什么是“孚”、什么9816是“终”!我们再看看什么是“有孚不终”、萃卦是个“原筮卦”！初爻尽管管是个弱爻！但但其身份却是“大君”、萃卦是个整体失衡卦！四爻与五爻都有迫初之势！萃卦的天道是乙己丙甲戊丁，现在我们可以知道、6206萃卦的“王”就是四爻甲！它在卦体的的中心位置，只不过是在背面，卦辞中的“王假有庙”就是是这个爻！由四至初是个“天地皆合”。只是不合人道、从现象上看它对初爻构成现实的威胁，但也可能是初爻的接济者。所以初爻辞讲“若号、一握为笑”！对初爻构成潜在威胁的是五爻。但五爻却是三道分途！依照天道当至二，依照9435地道当至初！依照人道当至上，那么到底萃卦中谁是“主”！谁谁是“从”呢。初爻作为“大君”、支撑着卦体！理应应为“主”!所谓“有孚不终”，其实说的就是五爻！五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”！五爻不可可能至上、所以是“有孚不终”，这个“终”是人道上的终结，但是。另一方面、由于初初五的力量悬殊、初爻并不能主导与支配五爻！五爻也不是走投无路、所以五爻辞又讲“匪孚”！即它不认为是初爻的服从者。五爻应5477当服从初爻，但又又不听从初爻的主导与支配。对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又9515是“匪孚”、五爻不8229服从初爻,但却服从二爻！二爻己是天道上的终结。有着强大的吸纳能力。二爻辞讲“引吉！无咎。孚乃利用禴、”这里说的“孚”就是指的五爻戊！五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出，““孚”是相对的，一个爻是不是““孚”、服从谁，为什么服从、这都都需要具体分析,人道道是一个观察的顺序。叙述的顺序、同时也1781是一种正常的社会秩序，如果7059是这个顺序不能坚持！也就意意味着社会秩序混乱，就会出现“君君不君!臣不臣”的问题，就有可能引发改朝换代、萃卦变变升卦就是一次特殊的卦变、传统易学以为升0247与萃的关系是“覆卦”。其实不是。因为升与萃的初爻是同一个爻位。上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转，当然爻时与爻的运动方向也发生了了变化？在六十四卦中！“有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变、比如说屯卦。屯卦的天道与萃卦是一样的！屯初就是一位“大君”，站在“大君”的立场上看、0021其它爻也都是服从者、但是屯卦中却却没有“孚”字,这主要是6601因为其它爻有一定程度的行动自由！屯五也是个强爻。它与初爻形形成了屯卦的主要矛盾？屯五也是三道分途。由于五上之之间也是“天人相悖”，五爻不可能至上。在这个意义上说。屯五也是“不不终”!屯五的命运与自身量的大小有关，量小可以在原位坚持，量大有可能侵侵占初位!所以屯五讲“小贞吉，大贞凶”，这个吉凶是从卦体的稳定考虑的。屯初是个阳爻，这一点同萃初不一样，表明它有有一定能力坚持？所所以尽管屯五“不终‘，也还是没有引起特殊卦变，、
0310家庭缺温暖!感情遇波折、，！。
按起卦时间今天！测者是男来断： 女方是美女。是旧相识、尽管你用了种种手段，可惜此事难成、，
凡占的静卦主所问之事平和，吉凶凶变化不大！益卦如问求财，主有利利益可图、，
兄弟同心，其利断金 利:锋利;断:砍断。折断。 比喻喻只要兄弟一条心,就能发挥很大的力量、泛指团结合作、、
变变爻只对本爻发生作用。对其他的不起作用、就是说！变爻根本不能冲世爻。。
这个还得看具体组合！你说5344的五爻吉利！是因为五爻是君爻，是尊贵之爻、如果问事五爻生世爻的话就可能有贵人相助！所以说五爻吉利，
很薄、
关于周易六十四卦卦象怎么来。成功还原周文王被拘羑里演易卦的方法的冯易初先生这样跟我说：八卦，六十四卦是从简单的一阴一阳开始触持续不断间地溢出出演变而成的， 冯易初先生还说：《周易》是建立在六十四卦卦象上的，没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞。也就没1290有《周易》。中国传统周易学最大的问题也是最致命的缺陷是：由阴阳符号组成的八卦。六十四卦怎么来（即八八卦六十四卦的来历）、包括史书记载第一个解释《周易》的孔子在内所有研究《周易》（或《易经》）的人都不不知道,孔子通过把《周易》爻辞辞卦辞中的字,词意思串联起来猜测《周易》作者所传达的思想和文化。后世的《周易》的研究者、他们读周易、解释周易所采用的方法也是孔子的这个“从文字到文字！望文生义义”的猜测法！可惜啊，这样子解易读易根本就是错的，8633从孔子在周游列国期间习易。解易开始、至今两千多年了。从来没有人认识到“没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞！也就没有《周易》”、不信、那么请你在传世的说易解易的书籍中找出一本“从阐述八卦！六十四卦卦象来历及其规律入手”解释《周易》六十四卦爻辞卦辞的书来。我可以保证你即使把所有的书都翻个遍也找不到、八卦、六十四卦怎么来！有何规律！周文王知道、老子知道！但是草根出生的民间学者者孔子不知道！孔子的卑微出身决定了他没有资格知道“《周易》的奥秘”。所以孔子及他的徒子徒孙们研究《周易》只能靠猜！只能8930不懂装懂。这是建立在孔儒学说基础上的中国传统文化及中国传统周易学的悲哀、 （冯易初先生的QQ：55358255）、
周2783易里面有384爻，问姻缘得山地萃卦应爻是兄弟为旺，
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问姻缘得山地萃卦应爻是兄弟为旺、八卦六爻世爻应爻如何预测婚姻