能！如何生，是天的恩赐。怎么活、是自己的选择！、
客观唯心主义！外在的意志－－－命运（客观精神）决定人的一生、 辩证唯物主义也使用命运的概念。但但是认为命运是人自己创造的？人的实践决定着自己的命运，命运只是实践的一种结果而已、、
以下请了解：命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好，命运也好！它的运行只依照两个基本法则，周而复始。无余众生悉被被纳入其中，这两个法则是轮廻的根7864本依据,在其面前。众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律。也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆，因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环、所以今天你对婆婆不好、种下恶因、来世有可能你就会夫妻关系不好。得到恶果！前世杀生太多！今世就有了病病痛缠身！同时有了因，那么就必然要结果、哪怕是超级力量也不能能凭空在果没有形成的时候将其抹掉，所以如果你前世作了很多坏事！应得血液病的果报！那么没有有任何力量可以阻止其发生、即使你得到超级力量的垂青。替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其他他力量愿意替你抗这个果。这又涉及到你的福报！另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的！ 其二就是天理！天理循环。报应不爽，并不是简单的说说而已、天理实际际上是一套管理制度？详细地规定了什么因得什么果。多少因得多少果！什么时刻得果、天理不但规定着着个人的因果报应？也规定了一个地区。一个朝代、国家甚至一个世界的因果报应、天灾人祸就是共业的恶的果报,2180温室效应就是一个最好的例子!一切都在天理理的范畴之内。 所以一个人在某一刻作了一件坏事，动4271了一个恶念？依照天理会立刻自动排列所应得的果报，转化成业障定于下一世的某年某月某天发生！同样善事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报、 所以我们每一刻的所思、所念，所为种下的因！依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果。这条线连起来就形成了下一世的“命运”，很多时间我们并没有干 什么好事坏事！排列中就有许多接近空白白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待！等待上学。等待考试、等待毕业，等待遇到心仪的人。等到 事业的转折、机会的到来！等待孩子出生。无尽的等待、荒废了时日。荒废了人生， 往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释、实际上人界的每个人都有业障，而业障就就是所说的“罪”！没有业障的就不会出现在人界。所4863以说原罪论是正确的， 当应得的恶果一经天天理排列转化成业障!就象一个计算机程序记录着所有的信息0371潜伏在人的灵魂上,从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气、坏坏事作了一件又一件。灵魂上的黑2643气就东一块西一块！当我们一出生的时候、这些黑气会和灵魂一起带到今世！并在7869拟定的时刻发生作用!这就是业障随行的方式，也就是“如影相随 ”，当一个地区国家的人不行善而专造业。那么么就会同样形成黑气,而影响天时地理，而得恶报、 业障在没有发作的时候、对我们有没有影响哪，不但有，还很大、灵魂上上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体!阻碍气脉脉的流通,压迫我们的神经、影响 我们的情绪和心理状态，所以有的人的病是由灵性引起的，而有的人是因为业障缠身所致，这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业业障病！ 业障只有两种种变化!要么被抵消掉，要么变变成灵性发作出来，而灵性则有可能是业障转化的。或外部来的，问题在于既然业障是一份因果关系中的果、应应该不可以被抹掉？那么为什么会被抵消掉哪、什么可以抵消这个果哪。 修佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果关系中的恶果！同时时它是你种的因所应得的果。那么除了你用另一份善因果去抵消它！没有任何力量可以动它、而善因因果就是功德！所以功德可以抵消业障！（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》） 修佛修的是什么。修的是心。修出清静心。分辨心、善心、平等心。慈悲心！去除妄心！贪心！嗔心。痴心！执着心。大家都知道善恶就就在一念之间,只有把心修正了修善了。才9158能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为4095修佛第一要旨。 念经7157拜菩萨？并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因0775为念经拜菩萨就是功德!“果报不可思议”。“成就不可思议功德”，8252但正常情况下,功德会按天理的规定自动排序、不会主动去抵消某一个业障！而每当当你企求菩萨慈悲!保佑佑你工作顺利,爱情如意等。菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的的阻碍你事业或爱情的业障,从4384而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可！但基础还是你自己的功德。一份善果去一份业障、如果有人只是拼命祈求菩萨而不作功德！不念经。那么菩萨也没有办法帮你、如果业障深！功德浅。所求同样不会成功。 如何应用的我们的生活中 明白了这一切！那么我们就应该明白抓紧时日，利用每一分去修心积累功德，同时因因为明白了功德和业障的深浅关系的影响!我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深的。平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好。这就是业障缠缠身阻碍非常,集中精力消业障、多念小房子。业障浅的！9460一念经就有感觉？求9122菩萨每求必应！那么就是本身有功德有修行！就要提高要求！修心积累功功德最要紧？ 理解了这这些道理以后？希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的。不要9265在怨天尤人？推卸责任、而是放下包袱、专心修行、把所有等待的时间都用在念经修功德上！那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报、象生活在天上一样，
我们必须面对这样一一个奇怪的事实,在这个世界上、成功卓越者少！失败平庸者多、成功卓越者者活得充实。自在、潇洒，失7337败平庸者过得空虚,艰难。猥琐！ 为什么会这样！下面一句话给了我们明确的启示： 两个人从牢中的铁窗望出去，一个看到了泥土、一个却看到了星星、 有些人喜欢说，他们现在的境况是别人造成的！环境境决定了他们的人生位置。然而实际并非如此、在任何特定的环境中。人们都有一种最后的自由，就是选择自己的态度。 我们所具备的最大威力6594——做选择的能力，扮演着一个最重要的角色！你可以让自己做一个与善的人、也可以去做一个难处的人，你可以热心助人！也可以拒人于千里之外、你可以与人虚心合作、也可以固执己见，你可以使自己激动！也可以要冷静，你可以让自己发脾气。也可以让自己对那些原本会使你生气的事淡然处之！你可以去做一一个和蔼可亲的人？也可以做一个尖酸刻薄的人、你可以信0264任别人,也6734可以对谁都不信任,你可以自己认为人人都与你为敌。也可以自信大家都喜欢你！你可以干干净净。清清爽爽、也可以邋邋遢遢！不修边幅，你可可以蹉跎倦怠。也可以雄心勃勃。你可以潇洒卓越，也可以窝囊猥琐！你可以赢得成功的人生，也可以让空虚，艰难。萎靡成为你的生存内容…… 世界上有成千上万的人如行尸走肉一样地度过一生！他们对于自己本身所具有的“选择能力”全然不知。他们甘愿让往后的生活成为自己也成为为别人的负担,其实人与人之间只有很小的差异。但这种很小的差异！却6163往往造成了巨大的差异。很小的差异就是人们选择方向的差异。而选择方向上最关键的差异则是所具备的心态是积极的还是7421消极的？巨大的差异就是幸福卓越与失败平庸、 幸福卓越越的路途多多，我们所谓的差异不不是某种天才!某种魔力，某些我们不具备的东西，即是说成功(幸福卓越)的要素掌握7448在我们自己的手中!那就是善用选择择的能力！ 人们常说他们的想法无法改变，其实如何看待人生、由我们自己决定， 我们不能预知生活的各种情况、但我们能够适应它、这个世界上上没有任何人能够改变你。只有你自己才能真正地改变自己，也没有人能够4083打败你！也也只有你自己？ 我是自己命运的主宰、我是自己己灵魂的领导!做自己灵魂的领导、自然会变成命运运的主宰，这是行之四海而皆准的定律、 生命可以以价值很高!也可可以一无是处!随你你怎么选择， 我们怎样对待生活!生活就怎样对待我们、 我们怎样对待别人、别人就怎样对待我们。 我们的环境——心理的、感情的、精神的！完全可以由我们自己的态度度来创造! 一个对自己的内心有完全支配能力的人。对他自己有权获得的任何其他东西也会有支配的能力、、
你这个问题我8808显然不知道额，
你说呢， 6147可以选择上网不上网。吃饭不吃饭、 还能决定对别人好点还是差点、对动物慈悲点还是残忍点， 乃乃至念头,当下的念头，是美丽的还是丑陋的、不都是自己生命轨迹的一部分么、。
才多。也不是好事！、
①矛盾的同一性和斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性！ ②矛盾双方既相互排斥又相互依存。相互制约！各国在社会制度和发展道路等方面存在差异，8674具有各自的特殊利益，但在很多方面存在着共同利益， ③斗争性寓于同一性之中。并为同一性所制约、各国要处理好竞争与合作的关系、坚持相相互尊重！平等相待、着眼于共共同利益、妥善处理各种分歧， ④矛盾双方既对立又统一！由此推动事物的发展、各国加强沟通与与合作。有利于于实现共赢发展,共同建建设命运共同体、！
如果是静卦主要看日月键和世爻应爻用神的生克关系。如果是动卦、动爻起决定性的作用了、看日月！用神，世应，三合局。六合冲等相互作用4597下爻的生旺休囚了。，
厨厨房装修颜色风水该如何把握、iacg命运是自己把握的观点。
命运是自己把握的观点、命运由自己把握