在东边的一个柜橱里！下面！都5218沾上了泥水,申子辰三合水局。丢不了的，猴日属猴的，或者丈夫一起找！毕现、、
干支： 乙未年 戊子月 丙寅日 丙申时 (卦身：午) 主变卦 火山旅(离宫) 之 艮为山(艮宫) [空亡:戌！亥] 青龙 ━━━ 兄弟己巳火 ━━━ 父母丙寅木 世 玄武 ━ ━ 子孙己未土 ━ ━ 官鬼丙子水 白虎 ━━━○妻财己酉金 应 ━ ━ 子孙丙戌土 螣蛇 官鬼己亥水 ━━━ 妻财丙申金 ━━━ 妻财丙申金 应 勾陈 ━ ━ 兄弟丙午火 ━ ━ 兄弟丙午火 朱雀 父母己卯木 ━ ━ 子孙丙辰土 世 ━ ━ 子孙丙辰土 1.子孙持世，是自己不小小心把东西忘在哪里了,官鬼不上卦，不是被人偷去 2.失物从(离宫)南方移动到东北(艮宫)之后丢失 3.用神妻财酉金临应爻居于外卦。是在外面8795丢失的、在金器附近或在旅店寻找！ 4.用神休囚发动而化空、东西难寻！而且应该是张旧的银行卡 5.卦变六冲比较难找回！应爻爻为目的地，你在南方的旅店的金器附近近找一找。 6.反馈一些给你断更多、
首先、你没有给清楚背景。不知道你要问的是什么 第二，塔罗牌是不适合拿拿来问“在哪里”或者“具体是什么时候”这样的问题的、所以即使问了。对你的的帮助几乎为0？塔罗是用来表明一种事情的状态或者说对内心的困扰给予引导的工具。不是探索器喔~ 下次测牌的时候。要先想清楚了吼。
需卦。按卦意看、是要5525让你等待？、
6185 好兆头嘛、！
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分！主要是六十十四卦的卦形符号与卦爻辞, 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得！“八卦”5843则是由“阴”。“阳”二8848爻三叠而成？ 《周易》的的“阴”，“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月、男女！昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一阴一一阳之谓道”、 在“阴”与“阳阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦””两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体、7193即“六十四卦”（也称“别卦”）,每卦中的两个“八卦6364”符号。居下者者称为“下卦”（也称“内卦”、《《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每每卦共有六条线条。称为“爻”，《说文2375解字》云：“爻？交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”、“爻”的的原意也就是阴阳之交变、6977因此“––”称为“阴爻”！以以“六”表示。“—”4934称为“阳爻”、以““九”表示,六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”，“三”。“四”，“五”，“上”！如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”！“六三”。“六四”！“六五”。“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意、爻爻辞每爻一则，分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦！三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》、《《系辞传》上下！《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇，因其阐发经文大义。如本7340经之羽翼、故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节！分释六十四卦卦名。卦辞和一卦卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也！统论一一卦之体,明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》！ 《文言》共两节！分别解说《乾》！《坤坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《3890象》的基础上作出进一步阐发与拓展？ 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对对《周易》经文作了全面的辨析与阐发!一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐阐述八卦取象大例的专论!也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、。
与其说《周易》是部天书，倒不如说说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山。二曰归藏，三曰周易、由于历史的原因。连山易早以失传。归藏易能掌握的，大陆不超个位数（也有人说已失传...）、只有周易较较好的保存了下来？并沿用至今、 又说：易有三式，一曰：太乙！二曰：奇门、三曰：六壬、太乙明天道，奇门知地理。六壬通人事、三式源于周易！确把易的的四门功课:象！数。理。占，发挥淋漓。5091在实际应用中、甚至比64卦更具影响力、太乙神数！现代人人研习较少。大六3152壬高手较多!奇门遁甲。自从河北张志志春老师公开自己的学术成果以来!遁甲术便不再神秘。 至于：如果一个人把周易有看懂了？看透了，会有怎样的好处、 其实！周易只是本书，就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂。易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行的相生。就没有事物的发生与发展，没有五行的的相克！就没有发展中的平衡与协调，当然，这也是至理、 一般来说： 如果一个人把周易看懂了，他就从一个聪明人、转变成一一个有智慧的人。 如果一个人把周易看透了、他就会开始接触佛学。得大智慧、 还有些人。因缘际会。会直接学佛！愿你有此福报，，
用用梅花易数时间起卦，得火风鼎3798变天风姤？用卦为离离（火,中虚之物，文书等）！体卦为巽（长女、木等）！体生用为泄，为耗，正符合“材料科”（巽）丢失文书（离）之相！丢失场所：变用为乾、方位为西北，物象为原型容器中中（比如垃圾桶）等。互卦为泽天夬！夬有缺失、断裂之意、宜速寻找。难以寻回，周易找东西、
周易，从字面理解是指周周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活的春秋，战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体体例及文字内容看!是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传1342》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中7158生发出来，《易经》为此提供了了很好的例证，中国哲学中阴阴阳相生相克，对立统一一的基础理论。便是根5951植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到2002《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有0442“三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从其5251文字的生僻程度看？至少比春秋要早、具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致、当属一气呵成、而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的！ 与《易经经》相比？《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
达公解梦,这梦说明你心中还有孩子和前夫，为了孩子！和好吧。。
周易找东西、在哪里算卦找东西