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马华夏自古有祭马7312的民间风俗!春祭马祖、夏祭先牧，秋祭马社。冬祭马步。马祖是天驷。是马在天上的星宿！先牧是开始教人牧马的神灵。马社是马厩中的土地神，而马步为马灾灾害的神灵,汉族民间信仰马王爷。农家于农历六月二十三日祭祀！祭品为全羊一只！马蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日。每年农历八月末举行，为期一天，这天、牧牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒。赶到指定地点。然后准准备节日食品!太阳升起时开始赛马！参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后。人们分别入席！在马6847头琴的伴奏下、纵情歌唱。开怀畅饮、一直到夜色降临、人们才载着余兴纷纷散去、佤族过春节时时要喂马吃糯米饭、并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年、4098朝向西方是不吉利的兆头，山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明、自父系氏族族公社时期限。人们就开始驯化马！许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘乘马就是用四匹马驾车、作为运载的工具、在东北地区、有汉。满族踏马杌的婚俗。新娘下车后。足踏马杌！脚不沾地！以避邪祟之扰。贵州苗族有“背背马刀提亲”的婚俗!青年年男女相爱!经男女双方家中议婚三次之后、就9795要背马刀前往正式提亲，，
猴 在人类历史上。2645人与动物就有着一种特殊的关系，从原始社会开始，我们的祖先就认为与动物有着血血缘关系！因此、对它们 的崇拜！胜过了对人自己、自古至今。人们对动物形象的描绘与刻画。达到了很高的水平。十二生肖系列的装饰图形脱脱颖而出、成为中国传统美术史上一颗灿烂烂的明 星！也反映出历代民间艺人人热情!饱满的创作精神和对美好生活的向往。 古时有4711一种十二时盘？盘四周围以十二生肖图案。宋代陶谷《清异录~器具》记："唐库有一盘。色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇。转午则成马矣。因号'十二时盘'！"此盘的十二种生肖图形，随时辰的变化而变换图案。转到巳时出现蛇图案、转到午时则出现马的图案。 1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套套生肖陶俑？6428均为兽首人身造型。通高为20至22厘米。形象为身着宽袖袍，两手向胸前3753作拱状,中间留有一个8379可以插物的长形小孔？这十二件生肖俑。分别置放于墓壁四周的小型壁龛内、是用来5134表示方位的! 十二生肖邮票 唐代的铜镜！它所饰纹的式样也就各不相同、北方的铜镜朴朴素简略。南方则制作精巧纤细、饰纹繁杂杂和华丽， 纳西族关于十二生肖的"巴格"经图中！"巴格"中央青蛙的头、尾！四肢和肚代表着世界、因为世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体，在一幅叫"十二生肖6408挂帘"的陕西民间剪纸中！图的中央也有这样一只青青蛙纹样。形象极为相似，可见利用十二生肖这一题材作为装饰艺术。早已是中华民族传统文化的一个普遍内容， 民间的十二生肖剪纸！很多是代代传承！变化不大。在构图形式上有"全家福"式的。有单幅的，也有两种生肖双双入图的。最常见的是《蛇盘兔》，蛇首兔头头相对!蛇躯环绕兔身。因为在民间有"蛇盘兔!必定富"的说法，另外！还有生肖与人物共同构图的，大8088都是兽面人身!逐一排列！。
1361三三一二 猜是什么生肖或者是什么数字 ： 猴戏龙蛇不为难! 变化重在一九间！ 远望三一立一五， 二六近前向（（四）去、 送 ：三三一二 四 谐音为 巳， 生肖 ：（巳）蛇 数字 ：6、
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牛、九天七夕是牛郎与织女约会，应该是牛。！
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秋月》赏析 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋、 隔断红红尘三十里,白云红叶两悠悠， 这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句！细品之后！你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色， 请看？清亮3296的溪水绕着翠绿的青山!缓缓流来。瓦蓝的天空倒映1451于水中！是那样澄明！纯洁！两者融为一色。宛若桂林山水般浑然然一体，如果没有天地间弥漫着皎洁。明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧！寄情于空水之澄鲜? 往8634下看吧！诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗。心旷神怡之感、尾句。“白云”。“红叶”、既是带有象征意义的幻景、又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意意义说！这“白云”的任意浮游。“红叶””的飘逸自得。不正是诗人悠闲清静心境的写照吗?从实景的角度看！在夜中居然能看到云9137之洁白！枫叶之红艳！也足见月色是何等明亮! 想一想！有郁郁葱葱的青山。有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌！或者还能听到几声轻脆的鸟鸣。路旁有红5175艳的枫叶？天上有有洁白的云朵？漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有2518皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受、 全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然！称得上司空图说的:“不着一字。尽得风流。”！
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