算命的书 1！《三命通会》作者为明朝进7858士万民英，该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位。而清朝编修的四库全书将其著作《三命通5627会》《星学大成》收录，并给予了了高度的评价，万民英（1521辛巳年——1603癸卯年）！字汝豪！号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间、祖父万义由御史贬为戍大5779宁都司卫，居易州城内、明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士。先后任河南道道监察御史？福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯犯福建、万民英奉命守泉州、他恪尽职守、身先士卒，骁勇善战、屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵！由此遭陷害、借机扶母灵柩8771回故里。从此远离仕途。隐居三三十多年，他建乡学。收弟子、热衷慈善与教育、李时新等二十几名弟子都有所建树！每年都都搭粥棚救济四方百姓!编著有《易经会解》。《三命3888通会》,《星学大大成》。《兰台妙选》。《荫符经》、《相字心经》刊行于世！另有《道德经解》！《《宗教易简录》？《言志漫稿》。《菊花谱》9498等著作收藏于家!卒于明明万历癸卯年、享年82岁、葬于西高村西。状元朱之蕃（荏平人）撰碑文。探花赵锵（（易县人）篆碑额，榜眼刘思中（清苑人）书丹、易县博物馆存有其墓志铭，《三命通会》》共十二卷!前九卷分列了十天干。每天干以日为主、以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义、该书在历史上拥有非常常高的地位！是汉族传统命理学习者不可不看的一本书、 该书总结了八字推命术二百多年年发展的历史，撷取其中的精华。摒弃了一些繁琐无稽的说法！使八字推命命的体系更加完备。八字推命术至此3865达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。是空前绝后的八字命理学的集大成之作、万氏在多年的实践中发现无论十神。格局，神煞。纳音论命，都有其道理理和应验性!关键是能否掌握各自的精髓和运用方法。所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷！后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》。《星平会海》。《《御定子平》!《子平真诠》并称为传统命学五大名著！是传统命学之正脉。而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》。余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系、很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的、（[古代周易书、
你说的应该是《英耀篇》----墨香斋起名馆的公德先生认为、应应该是适合相士而不适合算命先生的！因为算命先生和3557算卦先生、都有固定的理论体系， 英耀篇是这样说的：“5519入门先观来意，既开言切莫踌躇... 通商大邑竞工商！穷乡僻壤争林田。... 急打慢千。轻敲而响卖，隆卖齐施。敲打审千并用！十千九响、十隆九成！敲其大而推其比。审其其一而知其三。一敲即应。不妨打蛇随棍上。再敲不吐、何妨拨草以寻蛇！先千后隆、无住不利、有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可7720执其端而理其绪，学一隅而知三隅、随机应变，鬼神莫测。分寸已定！任意纵横！慎重传人。师门不出帝寿。斯篇玩熟、定教教四海扬名!....，
术数皆出于《易》，《易经》是所有运用的基础！ 风水的由来出于郭璞的《葬葬书》!他确定了风水水的基本理论！ 还有《青囊奥语》、《天玉经》！《催官篇》等等、 希望对你有帮助、。
韦编编三绝！
《周易》传说是商代姬昌所著、 初学者不宜看什么集解。不然一头头雾水!应应该先看文白对照版？了解原文，推荐金景芳著《周易全解》、吉林大学出版社出版、！
易学中最核心。最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数、 八卦象数！包括八封。象和数。八卦。即乾！兑！离，震。巽、坎，艮！坤. 象、即八卦之象！与八卦相对对应的八种物象!分别是天．泽、火，雷、风。水、山！地、数、即先天八卦之序数：l！2！3！4、5！6！7，8、古人说：“八卦成列。象在其中”、是说八卦分别代代表着上述八类物象,古人9328说：“自伏羲画八卦,由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的。因此八卦的象与数密不可分。实为一体、所7575谓“象以定数”。“数以0508征象”！易学认为。八卦乃宇宙宙结构的基本模式，八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象！八卦之数数乃宇宙万事万物之定数!象数是自然造化的结果、是宇宙运化的根本，杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容。一部《周易》全在2630象与数，”“《周易》以象数组成符号和公式。是易学最古老的语言，用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道、物道和人道的缩影”、象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是3270八卦信息的载体! 正因为八卦象数是天道。物道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息的载体，所以《周易》才成为一部预测学，现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹。行速，新的元素周期，八个电子结构构等等，在气象。交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点！是“非常态因果预测"。即。“先有数而后有象"，这也是中国独特的“以数测象"法，一位芬兰国家科技院的学者断言：：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方。” 邵雍5985是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者！邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说，但他的象数学中具有5703较丰富的逻辑思想,了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的、 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年、河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址。生前自号安乐先生,死后赐谥谥为“康节”,故有“康节先生”之称！ 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(4892《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”。其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已！”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王、，
中国早期社会由于生产1467力低下!科学不发达。先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能能作出科学的解释、因而产生了对对神的崇拜？认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望！以达到趋利避害，在长3587期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的！ 众说纷纭、但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书。一种认为《周易》是讲变化的书。英文中The Book of Changes的译文就是取此义。 所以个人认为是的！！
《周易》有十卷,分《易经》《易传》两个部分,是由八个纯卦相互组合出64个卦,9000每卦有卦辞和爻辞、 清书业德版 是清朝时的书！
古代有哪些风水师iyti!
《周易》是一种辩证的“宇宇宙代数学”、德国哲学家黑格尔称赞道︰“《易经》代表了中国人的智慧、”《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！毛毛泽东同志对这句话表示称许︰“中国古人讲、‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有3266阳没有阴，这是古代的的两点论。” 《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会变易法4426则的书、它是古代辩证法思想最重要的源泉、它是阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道！曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚！立人之道。曰仁与义，”天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方！“阴阳接而变化起”！“刚柔相推而生生变化”！一切事物无不在不断运动变化过过程中？整个宇宙奔流不息！生生无穷地变化着！没有一刻停止、更重要的是《周易》指出︰宇宙万物物的无穷变化的根源！不是来自世界的外部、不是靠靠超自然的神灵主宰!而是在事物的内部。在其固有的一阴一阳阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因， 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学的世界观，指出︰“天地之大德曰生”！“盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易、”《周易》认为！整个宇宙不是静止不变的！而是生生日新的“大化”之流。 同这种生生不息的的宇宙观相适应？《周易》》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实践活动。它认为人在自然！社会的5490变化面前，不是无无所作为的!恰恰相反！应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中。不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要！唯变所适”。《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不不已必益”！“益而不已必决”、要时刻想到“物极必反””的原则!防止“亢龙有悔”的局势。6440“亢之为言也。知知进而不知退!知得而不知丧。知存而不知亡”，“亢龙有悔。穷之灾也”、就是说进与退、得与丧、存与亡、都是可以相互转化的、不能只看到一时的进、得，存，要时刻警惕走向它们的反面，即退、丧、亡。做事走向极端！不免造成不不良后果。 《周易》的朴素辩证法法思想!受到历代哲学家的重视！它在中国辩证法史上。有着突出的地位。不少哲学家。思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养。锻炼自己的辩证思维方法。！
古代周易书、古代周易