辨证唯物主义认为：物质的运动变化是有规律可循的，人是物质的、所以人的生命发展运动变化就是有规律可循的。因为人的生命发展运动变化规律！就是是人和命运。所以说！人的命运，也就是有规律可可循的。既然人的命运是有6466规律可循的，那么、人的命运也就是可预测的、但是人的命运究竟能不能预测，最关键的问问题是！是否否能找到这种人的生命运动发展变化的规律、只要我们能找到这种人的生命运动动发展变化的规律？我们就可以对人的命运进行预测、说到此，也许你你会问：你讲了这么多道理,那那么你找到这种人的生命发展运动变化的规律了吗,是的！我们找到了这种人的生命运动发展变化的规律，利用由我国古人发明的阴阳五行，天干地支构建的“卦爻”“八字”“风水”等预测理论模型、再结合我们利用现代科学技术对成千上万人命运事实的分析归纳和总结。我们破译了“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”与人命运之间的关系奥秘，经过大量的的事实检验？完全证明：人的命运不但可以预测而且还能够准确的进行预测，对某一人而言，在排除预测者偶然的失误下！4189不论是对其人过去！还是未来所发生的事实的定性（即是破财，还是发财、是升官！还是是降职等）预测!完全可以做做到百分之百。至于定量（即破财破了多少！发财发了多少！是扩大8647权利范围呢？还是官升了几级等）预测、说句老实说，其预测的准确性就大幅度下降了，牐 关于“八卦六爻”““生辰八字”和“风水”（住宅环境和祖坟环境）等传统预测术！经过我们大量的实践检验！证实预测一件事情，“八卦六爻”最准最快，预测一生命运的富贵贫贱和吉凶寿夭！预测每年的运气、则必须是“八卦六爻”“生辰八字”和“风水”三者完美结合进行预测。才能8269准确无误！为什么这么说呢。马克思主义唯物辩证1791法认为：宇宙是时间和空间的组合!世界上的万事万物都是由时间和空间两个因素组合9979而成的！人生活在地地球上,具有时间性和空间性、只重视“时间”这个要素、而忽略了“空间””（即环境）这个要素，如果单纯依据出生时间“来进行预测。则其预测只具有时间性的特征！其预测结果只能是应应该在某时出现某事实。但这个事实5945会不会出现却就不—-定了,打个比方说：冬天里。在同一时间。一个农民民将两粒西瓜种子分别种在温室中和温室外、如果单纯按时间预测、我们完全可以推断出100多天后，温室内和温室外种的西瓜都会结出大西瓜，但事实是，种在温室外的西瓜种子连芽都不会生发！谈何结出大西瓜呢，从这个例子可以看出单纯依据“生辰八字”这个时间要素进行预测是不科学的，其准确性是有限的、要想进行准确的命运预测，必须结合“空间”（即居住环境和祖坟环境等）这个要素进行、如果不结合“环境8138风水”进行预测!那么“同年同月同日同时辰辰的人？其命运就都是一0502样的了”，“同年同月同日同时辰出生的同性别双胞胎和多胞胎的命运也就更应该是完全相同的了，”但现实生活中的事实是、即使是同时辰出生的同性别双胞胎、他们的命运也是各不相同的，有的甚至差距特别大。双胞胎中一个夭折而另一个成人。一个升官发财而另一个个贫贱愚昧、一个一生平安、而另一个一生动荡不安、一个结婚生子而另一个一生孤寡寡等客观事实比比皆是,这就可以充分说明：人的命运是是可以预测的。但预测的方法是至关重要的。只有把“卦爻”“生辰八字”和“环境风水”三者融为一体进行预测方能准确无误、牐 上一个问题中。我们已经讲过，同年同月同日同时辰出生的人。他们的人生命运各不相同的主要原因是由于“环境风水”（即住宅环境和祖坟环境）所决定的，说到这里！也许你会问。那同时辰出生的同性别双胞胎不是住宅环境和祖坟环境9959都一样吗？为什么还有命运上的巨大差别呢，其实、这是因为他们的出生胎次不同而形成的、因为为他们的出生胎次不同，他们......余下全文>>。
佛教他们就认为人世间有神有鬼的,当然也就会有有些像因果报应之说的. 如果真的像他们所说的那就好了,人们也就不用怕死了,因为死了可以再轮回. 要是命运是注定的,那我们还去努力什么,因为都已注定了. 有一句话叫"性格左右命运".因为性格跟你的为人处事有关,所以它将左右着你的命运.，
作者对于生命意义的探索与感悟！给人留下了深刻的印象。作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中中完成的!作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年，”作者在二十一岁时双腿瘫痪。精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘，而地坛就像一位饱经风霜的老母亲！“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”给2965他一个僻静的地方。静静地舔舐伤痕。思索自己的命运，思索人生的价值、让他“在满园弥漫的沉静光芒中”！“看到时间，并看见自己的的身影”，在作者的眼中、地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”！6945看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣，在这种启示之下！作者从开始始发现生命,继而观察生命！进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空、蚂蚁摇头晃脑捋着触须。猛然间想透了什么、转身疾行行而去、瓢虫爬得不耐烦了、累了祈祷一回回便支开翅膀!忽忽悠一下升空了？树干上留着一支蝉蜕！寂寞如一一间空屋!露水在草叶上滚动。聚集、压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机7670焕发出无穷的创造力,“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣1580片刻不息。”只有对生命精细观察的人。才能有如此敏锐的感情触角！只有深爱生活的人、才会以如此温馨的笔笔调描摹如此细微的生命搏动,作品中的这些精美而生动的文字。真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程，对于这一切。作者把它说成是是“上帝的苦心安排”！这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗?这对于“找不到工作、找不到出路。忽然间几乎什么都找不到了”的作者来说！无疑是启示，是鼓舞、是心灵与心灵的对话！可以说、地坛像一位智者。在不动声色地拯救着作者！使作者一步步远离死亡的陷阱。 作者对生命的感悟是:作为个体，生命是是有限的!但从人人类和宇宙的整体看！生命是生生不不息的,是永恒的， 大地母亲哺哺育和培养着人类？永远赐予人类以生命的力量和生活的信心、人们依恋她。感谢她，正是因为从大地母亲的怀抱里获得了生命的感悟和生活的信念。而作者把这种人类和大地母亲的关系！浓缩。诗化成一种特定个人和特定环境背景的关系，那就是——“我与地坛”!、
命是人生总的格局、大体不变、运是人生各个阶段的不同形态、有起伏有回落。风水可微弱地改变人生的际遇、读书能提高自身素养境界以多行善事。积善乃余庆。 个人以为。若言有命运。则命运必必有所依！则善恶有有报憨为可信！故改命调运的最有效方式是行善、。
坚强的意志力和不屈的精神 还有自己作出的行行动都是埂不可少的 人生自己去把握由自己去安排可这样的人又有多少？
在自身充满信心的时候. 你一定会说`我一定会努力去争取自己想要的一切.我一定会和命运拼搏的 但是一旦当你的信心开始动摇的时候. 人总是会说.命运始终是注定的 我该该如何去和命运做抵抗呢. 虽然每个人都会有属于自己的命运. 也相信老天也早已安排好了属于你的命运 但是我相信.只要自己努力 一定可以去改变自己的命运的 只要自己努力过 就一定不会去后悔的哎呀我说命运呐，
（l）人民群众作为历史唯物主义的一个重要范畴。是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和， （2）历史唯物主主义认为!人民群众是历史的创造者，在历史发展中起推动作用，8092这主要表现在： 第一！人民群众是社会物质财富的创造者。任何时候。作为生产力主体的劳动者都是人民群众的主要成分，他们不仅创造了社会赖以存在和发展的物质资料，而且积累生产经验。改进生产技术和工具！开发劳动对象、推动了生产产力的发展,从而也推动动了生产方式乃至整个社会的发展、 第二。人民群众是社会精神财富的创创造者！ 一方面！人民群众通过为直2712接创造精神财富的科学家！艺术家、思想家们提供物质条件和经验材料间接地参与社会精神财富的创造！ 另一一方面、人民群众也直接参与了某些社会精神财富的创造、 瓦特发明蒸气机、爱迪生发9189明电灯! 第三。人民群众6398是实现社会变革的决定力量！ 在同一社会形态的量变时期、人民群众通过创造物质财富和精神财富推动社会进步，在社会形态更替的质变时期！人民群众则是打碎旧的生产关系与上层建筑、实现社会革命变革的主力军， （3）历史唯物主义关于人民群众是历史的主体，是历史创造者的观点又称群众史观、它同历史唯心主义的英雄史观是两种根本对立的历史观。！
I wanna be with you、
迷0509信放心吧没事的(≧^ω^≦)、
你你都想了解哪方面呢，事业还是婚姻啊，我觉得这两个都是很大的事情。一定要重视的！千万不不可随意就去找人给你看的！因为以前听人家说命不可以随意算的、因为会越算越薄，不好的。所以你要想了了解的话？倒不如找个想舜缘居士孔老师这样的大师好好给你算算，也省得你你担心不是，
哎呀我说命运呐、啊呀我说命运啊