医疗疗器械不可以参加直通车。
自己无法把握的事情,而往往因为个人的讲究,做一些五行八八字方面的补充,反而人生十分的精彩,世界本分阴阳,？
基本赞同楼上上的观点。身强无疑！喜财官、即火土，火为第一喜用神！ 小小的手链等饰物基本起不了什么作海，建议在出生方位1841和从事行业方面调整、，
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火。日主天干为水（壬。癸）、生于夏季：必须有金相助，忌木多， 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太1879过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格！ 身坐长生、太旺！主人好动动不拘？纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗。不善终，女命重武好斗！具男性风格！ 壬生未月食神库。有财有官必必官禄，大运进入食食神地,子孙7605发达不贫苦， ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥。有口无心有粗有细，一生奔波六亲亲无靠、无大难。妻宫两硬无刑，祖业凋零！自立家计、早业如同败落萍。劳心用下一半生。交三十五六七八九岁。又平平度过几春秋，六十前后花开日、花花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维！ ◆ 三命通会： 壬日癸卯时生、卯对日！
起带火！金的名字，
用神8108法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺，旺极，太弱、弱极）、通关调候。调候用神神若与扶抑用神相悖。要5673取扶抑而舍调候，调候用用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。要以五4535行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神，2！取取用神是以日主为核心？但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡，日主需要中和、其他五行1886也需要中和！不中和1884的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法，用神取用也无无常法!如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在在具体实践中!还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等！否则。按上述方法取出的用神未必真的有用，4！用神6057如果太弱!4427要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出现这种情况。这种8749理论上的用神也就变成了事实上的忌神!所以说！旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之，而不可克之。耗之、除非其力足以当之（（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属属于偏弱！双方力量悬殊！也叫犯旺，当然！这里面由犯旺6636而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害、至于太旺，单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况。不管是犯了印星。还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心。但只有偏旺以上的五五行会怒!偏弱的五行不3132会怒）!5、喜神用用神相战，则变变成了忌神!所以在取喜用神时。要3680避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面，6！在普通命局中。无论是何五行超过中和！就不应应再给其加力!超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以以在普通命局里！偏旺2949的五行就是忌神!绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和和以上那一部分力量为忌？一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权、中和以下就无生克权，所所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌神作用！这就叫假假忌神,同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假用神情况，所谓假用神，就是是某一五行在理论上可能是用神!但事实上用神太弱，甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱、起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是！原来是用神！但逢岁运给用神减力。用神过弱，起不了作用、或逢岁运给用神加力，用神过旺。变成了忌神、所以以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的，并不是是越大越好,对忌神的克制也是适可而止的，并并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太4537小都不行!不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极，弱极这样的特殊命局里！用神的的力量却是越大越好、没有限制）！因此在普通0989命局里,中和的五行是最好的、偏偏旺的五行都是不好的？过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神、都一样。只要力量超标了，喜忌神的性性质就要转变！像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况！另外、由于四柱柱内部组合路线的影响！有时用神起不到6180用神的作用？反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用。这都是客观观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以、强抑弱补，顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行，假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用3914神作用的、或变成忌神的用神、就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神，就是假忌神，遇上用神、并不是是什么都好？遇上忌神，也不是什么都坏，用用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神，这一切都决定于于用神！忌神的真假假程度？7！岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用用（真用神）、岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神），若无路路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大！为害也不大、由于组合路路线的影响、有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运运用神和忌神的引发！才能真正实现！8！要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的、但但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的，流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主旺衰、格局和用神、但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和和用神？但流年不能直接改变格局和用神）！而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用，干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱。组合路线和岁5769运变化的影响？用神神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神！用神有时会带2162有忌神的性质,忌神有有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神。忌神也会变成用神，这这几点再次强调。尤需注意，11、用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局！岁运）、不可犯旺。不可相战、岁运变化（喜忌转化）。真2920假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜），用用神快速捉取的诀窍：在普通格局里？偏旺或太旺的五行、肯定是忌神！太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限），只有偏弱而有救的的五行,才才是有效用的用神,日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则，然后就5133是注意组合路线！不可犯旺，不可相战，通关调候四四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根，靠山不牢。即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光，内里空虚！而用神在地支！就有力、终身之福。终身受益。同理、忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻威威胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神、天干用神仅作辅辅助之用，用神在地支占一个中气，都都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤，（5）原局局没有的用神，逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支一一气都是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为为第一用神是用神功能方面的概念!而最有力的或组合最好9012的用神是用神强弱方面的概念!所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题、用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权！衰弱之神。无生克权（但是受生受克）、生了用神就就会得到用神方面的好处？克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得7095到忌神方面的好处!用神弱！或在命局不现。不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱！或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神），制制忌神的就是用神!生生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神，有关用神！忌神神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神。又叫相神。第二用神。但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）！忌神、仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神！但不一定3965生忌神）！闲神（自身身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱、补弊救偏！促进助成作用的十神！就是用神！用神有理论用神和实际用神、日主偏弱弱用印比!日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的，靠近7648日主（日支，月干！时干）、对日主起直接用神作作用的十神,是实际用神、不靠近日主（（月支？时支，年干，年支）。理论上对日主起用神作用！但实际2707上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神，实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的。也可可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的。同理、忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神。理论忌神是2755针对日主而言的,靠近日主主（日支，月干！时干）、对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支，时支！年干，年支）、理论上对日1778主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神神变用神!实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1、根据命局、取定用神（原局用用神）。2，根据大运、再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）、3！当流年介入时，一般是根据当前大大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小！则说明流年年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增7824强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年对大运作用力较大。则说明流3660年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯0419定就大,又比如。当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大！4，对于大运和命局局来说!流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神神法则第8条）、但对于流月、流日来说。流年本身也有用神的概念！那就是流月。6903流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白、流月，流日日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年3561对于大运和命局来说!也只能引发吉凶、而9362不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说，先确确定原局用神，原局的吉凶。可以在大运里引发和体现！再确定定行运用神,大运的吉凶、可以7395在流年里引发和体现!如果再再确定流年用神。那么流流年的吉凶、就在流月、流日里引发和体现。也可4740以这样说、先确定原局用神、原局如果缺乏用神。可可以在大运里寻求,再确定行运用神。大运如果缺乏用神！可可以在流年里寻求!如果再确定流年用神！那么流年的用神、就在流月，流日里寻求，5！命局干支要要先分喜忌!然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌。大运干3838支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。同同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干？支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若若日主强！官杀弱，官杀便是用神。官杀9542靠近日主？便有官运、5010无需印星通关、也无需食伤制官杀、出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔，压制、反而不好！若日主弱。官杀旺、官杀便便是忌神、官杀靠靠近日主？不但无官。而且有灾，但这官杀如有印星通关。食伤制约，反而会有官运。若日主强、财星弱，财财星便是用神！但财星靠近日主、日主会会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关才行，财星为用神！去生官，有官运。去破印、因印是忌神！破了反而好，财星为用神、被比劫隔开或争夺，则日主主在钱财、女人上会遭灾！若日主弱。财星旺！财星便是忌神。财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财！女人上遭灾，日日主若有生扶，便会在钱财。女人上得利！ 子6273平格局如何取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定定的好事情！不过，有学术就有争论。这不、关于格局最根本4159的问题，即如何取用定格7503的问题！就有多种分歧意见！一3398种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见。以第7250一种最有影响力,也5480是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物物为取用定格的最优先条件？无透干则则看月令本气!如前二者都无无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）、能以真神成格者。叫真神得用，这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人人说的。只有真神才0335能成格、或者说只有以真神成格者才是真格，贵格。这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透、就好比汉献帝被曹操操欺压。天子不透而臣子透了！这天子又8834有何用,天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况。即使真真神能成格、但9900如果又破格、这真神5268又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知，影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神。其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才才是真格、贵格者。是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先。其次则取本气！而不在于真神不真神。其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而7575用神遂有变化？如十二支中、除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也！即以寅论！甲为本主、如郡之有府。丙其长生、如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判，假使寅月为提，不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异，月令本气不透、都要让位于他7924气为用神。分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气气乃一月之主？是知府大人、这是毫毫无异义的，而中气、余气。杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢。只不过是轮流值值班的临时人物!有时是是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是、不管是轮到到你值班。也不管你是知府还还是掾吏，统统都要以透出来的为真正正代表和实权人物。这这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神！在你当值的那几几天里、你确实是名正言顺的合法人物，有时你你还可能是月令的本气亲自值班,但谁叫叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射、谁先被擒，是高高昂起起的马头，是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月月令本气地位尊崇。目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即即地支本气），才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中中的人。只有那些整天在在外面抛头露面者！才是最活泼的，才能在社会生活中起到到真正的作用或决定性的作用、格局就是社7518会环境的模拟嘛。而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干！不露支、那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触触的汉献帝？还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一““透”字，所以用神神用神！不论是字面意义、还是实质意义、都不难理解。就8525是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来，整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）、像6264深闺里的小姐一样！对格局。对社会又有什么用呢！所以这时候、就就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算算新发明）,就取天干上的其他五行行为用神（他们称之为“局”用神,以示与与“格”用神区别）？而这种用神，似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）、这就令令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定1403要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行行力量的起源点和元胎!虽然9222有的月令所藏之物甚杂!有本气。有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么、月令就是时5747令节气呀？春木旺！夏火旺。秋金旺。冬水旺！这是大时令、而一春之中、又分寅月木初盛，卯月木全盛、辰月木始衰！这是小时令。而月令其实就是小时令、当然小时令又又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央央政府!一季的时令为省级政府、一一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运！衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢逢寅中的戊土会怎样,逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又8795会怎样,它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”、什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去！对对月令的标准,也应该如此吧。为什么到到了月令这里、就一定要细细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们在在生活当中!一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是是气候）？我们真的能感觉得到吗。比如这几天、明明是巳月、时令为初夏！但我所在的江南地区、却是3831阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能、因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化！由此可见，临时的天气。有时给我们带来4990的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中。见到的只是天气变化、而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起，不排日序、却分主次！有知府，同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤贤达人!岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察、认为分日用事事不可取,所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗。还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有，你也也不能说谁就是对的。谁就是错的。周易命理上的争论到处都是、所以！对于所谓谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能能是一种伪理论呢。因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者！其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）！这种观念念的错误,其实就是9928误把天气变化当成气候特征？误把分日用事事当天时，由此产生出来来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气气无法区别一样）,因为如果一区别！那就又回到““八字用神,专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则。如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了、呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征6115与定性？所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神，其实跟月令令就更没什么关系了,虽然目前持此论者！也强调要遵循四四吉神顺用！四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡衡用神论者。但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵！所以。以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气！量变）。而忽视了月令提纲之理（气候。质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力力量大于月令整体五行的力量,可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变！按此下去、几乎颠覆了千百年来流5798传的八字命理原框架、只得重新再造命理理胜境了，但、这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了6691以分日用事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神！则这用神根正苗红！大小兼顾。健旺有力！少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根根正苗红）。如果透出的用神不是真神、又不不是月令本气？则这用神是0411老人当家。力不从心。或者就就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高4693低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以以肯定地说、只有集真神和透透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的9841程度终究是要打折扣的！当然喽，这些6016都只是一种意象！一种理论、只可活看、不可死套喔，总之，月令真神得用，只不过是根正苗红，好上加好的意思，但不是取用定格的特8391定法则！更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上1174许多附加条件!否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神！就算是差的种9436子吧），但如果日后后行运偏偏风调雨顺。滋养得体，他又岂9334无好命,而且世间6887有许多大富大贵者、往往都是由破格格修复而来。那么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”。
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