睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽！小事吉！ 睽卦是六十四卦的第三十八卦？从卦形上看。上卦是离是火。下卦是兑是泽是水，与家人卦的形象上下相反！两个互为综卦、“序卦传”4541说：“家道穷必乖。故受之以睽、睽者乖也”，也即当家庭走到穷途未路时。必然会发生行为乖张的现象、所以！家人卦之之后接着是睽卦,睽是乖异！乖违、背离的意思、 家合万事兴。不合则则一切乖离。天下大势，一切万物！都是分久必合。合久必分、没有永久不不变的合,也没有恒久不变的离，同中有异。异中有同、天下没有不散的宴席。一个家庭7416也是如此？绝对永恒的和谐和睦是不存在的！长期的和谐和睦是人们的理想。但最终是要分离的。比如儿子大了另立立门户！女儿大了出嫁成家！最终都是要分离出去的、当家庭贫穷没落了无生计时！为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题，甚至会出现父子！兄弟，姐妹背道而驰的现象！所以，当意见相反！家人人不和的时候？想干大事是不可能的！而做一些小的事情还是可以的！是吉利的，作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境。时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略，这样才能有所作为、 但是。睽卦的卦义不单纯是讲讲离异，讲乖背睽违。而是又进一步揭示了化离离为合的途径和根据？因此、“彖传”说：“天地睽，而其事同也，男女睽。而其志通也，万物睽。而其事类也，睽之时用大矣哉！”！也就是说：：以万物的事理来说，形态虽然违背、但却有看不到的的同一性存在，如天高地卑、形象不同。作育万物的的功能相同、如如男女的体质不同，但彼此的意志可2431以沟通!如万物的形态各不相同、但成长的过程都相相互类似，所以。背离是在异中有同、因时间演变而而背离，背离的时间功效可就太伟大了！黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事、为达到这目的，我们首先必须特别注意。勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘‘同’。这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键！”由此可见、睽卦所讲的背离乖异。是同中之异！是在时间中由统一分化出来的殊异、并随着时间的推移！最终还要归于统一，走向大同境界！所以。我们应该彻底掌握睽卦的同异之道。达观地对待悲欢离合！6837这样才能成为真正的君子！ 象9260曰：上火下泽!睽、君子以同而异、 睽卦上卦是离是火！下卦是兑是泽是水、火炎是向向上烧。泽水是往下流的，两者的性质是相离不相容的、从卦象上说，上卦离代表中女。下1154卦兑代表少女！象征征二女同住一室！按异性相吸相合！同性相斥相背的原理，二女的行动意志是不能协调一致的。但下下卦“兑”又是悦,上卦“离”又是明是附、两者又有表面上愉快依附的性质。也即是我们常说说的貌合神离，这在家庭庭姐妹之间是经常会出现这种情况的!0481作为君子应当效法这一精神、顺应大势，在坚持自己的原则与独立人格的前提下。合而不同！于同中求异、于异中求同。使自己有所作为， 初九：悔亡。丧马勿逐。自复、见恶人无咎、 象曰：见恶人。以辟咎也、 “辟2886”是避!“初九”与“九四”同属阳爻，不能相应。应当有后悔悔的事情发生！但在背离的时期！往4009往会出现相反的结果？那看似应当相合的却背离！应当背离的反而会相合！所以，“初九”与““九四”两个本应相排斥的同性！在这种情况下反而会相互应援！使想象中的后悔消除于无形，就象丧失的马8057不必去追,自己就会回来、“初九”看似不能与“九四”阳爻相应，自己孤军奋战很难有所作为，但由于在背背离的时期、却意外地3550得到了“九四”的应援。这反而使“初九”有了上升前进的机会、所以说！人情反反复无常！为了避免灾祸。有时不得不去与恶人交往！以换取自己的安定， “象传”进一步解释说！与恶人交往。不是与恶恶人同流合污，而是为避免一些过错和危险的的发生，避开一些不必要的纠缠和矛盾， 这一爻辞告诉我们，世事难以预料，人情反复复无常！世上的事本来就是0133纷繁复杂的？人生在世不可能生活在真空里、要生存、要发展、就要学会并善于同各色色各样的人打交道，在非常时期、即便对方是恶人！也不应嫌弃。不应回避、更不应完全排斥，与其适适度的交往，甚至用自己高尚的品行去感化！教化恶人、使恶人不能或不敢危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临、因此、当你处处在睽违离异的处境之中时，为了完全避免孤立、要认识到与小人结交，也不是什么不好好的事情、否则！你不是到处都树树敌了呢！这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想，也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人，季氏几代都把持鲁国的政权。是个佞臣！阳货又把持季氏的权柄，更更是一个佞臣了,阳货想要孔子来拜望他，孔子不去，阳货便趁孔子不在家的时候！给孔子送送去一个蒸熟了的小猪！好让孔子到到他家来道谢。可是孔子也趁阳货不在家的时候。便去他家拜望他、结果两个人0647在路上碰着了,谈起话来！阳货问孔子：“自己有有一身本领？却听任国家家丧乱！这叫仁吗，不叫、一个人想做官却屡次错过机会。这叫聪明吗。不叫。时光不等人哪。”孔子这才说到“好吧，我打算算做官了！”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时。大夫对士有所赏赐。如果士不在家、不能亲自接受以拜来答谢！便得亲自去大3985夫家里去答谢？因此，阳货才是这样做了。可是是孔子不愿意见他。便也趁他不在家时才去答谢。在这个时候，阳货如果借这个风俗、耍这个花招！而是去看看孔子、孔子哪会不去看阳货呢！”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手，但也不严严辞拒绝他？孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往、就充分说明了“见恶人无咎”和和“小辟咎”的道理？因为、任何事情都不可能只有一种结果！在一定条件下、福可变成祸，祸也可可以变成福,这也是福祸的辩证法！管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法！在管理工作中力求做到不犯错误。或者少犯犯错误、力求做到使祸变成福，在为人处事上，要宽大包容、真诚待人。化不利因素为有利因素、这样，在危难时刻才可以得到1546人们的意外支持, 九二：遇主于巷！无咎， 象曰曰：遇主于巷。未失道也、 “主”即主人、在这里里指的就是“六五”!“六五”是全卦至尊至贵的爻、相当于君王、主人、与下卦的“九二”阳爻本本来应当相应！相合。8753但在人事背离。社会动荡的非常状况下、却不能相应。相合。相见，于是！“九二”就到处寻求！结果不是在大道，而是在小胡同里遇到了主人，这样偷偷偷相遇,当然不3177够光明正大!即使是这样、也不5753会有什么灾祸发生？ “象传”进一步解释说！在小胡同同里追寻到主人、好象不太太光明正大！但在乖离的非常时期！“九二”与“六五五”本来应该阴阳相应,相合。相互应援！却不能够正常地应援、“九二”刻意地去追寻能够应援自自己的人、这也是是在乖离时期的一时权变！并没有违背道德的准则，没有违背正道道的原则、不失君臣相合之道。而实际上、在乖离背离的世道之下、也不允许君臣堂堂正正地以礼相会！这也是无可奈何的事情、 这一爻辞告诉我们！在社会背离的非常时期，为了使自己摆脱困境。避免灾难，在通通过正当途径寻求不到能够挽救自己。1910使自己尽快脱离困境的伟大人物时？只要不违背道德！道义！天理、良心！也可以采取权变之法。用非正当的途径去寻求伟大人物的应援，取得伟大人物的支持、这种在乖离之时，采取委曲婉转之法使自己脱离困境，免除灾难并没有违背原则、反而是积极主动的表现、作为一个聪明的管理者。在管理工作中遇到难以化解的矛盾时！直接去批评！指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除、反而会使矛盾更加激化、这时。易于用委曲婉转的方法，以情动人，反而使矛盾的当事人易于接受。在此基础上再晓之以理、即即可达到化解矛盾之目的,如果在管理中、管理方法简单粗暴！形式单一！死搬制度、不讲人情、这样必定会把本来应搞搞好的事情反而搞坏搞糟、 六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓(yi)。无初有终。 象曰：见舆曳！位不当也！无初有终！遇刚也。。 “天”是指额上刺字的刑罚，“劓”是指削去鼻子的刑罚。 从卦爻上看！“六三”与“上九”应当阴阳相应，应当追寻“上九”共同前进，但睽卦讲的是乖离、背离的非常时期！应当相应的往往却难以相应、就象自己赶着的牛车、后方被“九二”阳刚拖住，前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住。无法前进。使“六三”不8682能与“上九”阳刚相应相合!坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒，不过、艰难终会消除！一开始虽然不利，不能前进！最后仍然会有结果、最终在“上九”1370的援助下!又能前进了、也会遇到阳刚“上九”的！ “象传”进一步说明、“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位，位置不当所致、之所以开始不利、最后仍然然有结果。是因为最终遇见了阳刚的“上九”。并得到了“上九九”的帮助和应援。才终于合合志于“上九”, 这一爻辞告诉我们、乖离时期5915不可能维持长久,一开始的乖离，最后仍然要走向合同，因为、久分必合。久合必分、是9813大自然的法则。在离中求同、就必然能够够达到合的愿望,所以。当处于社会背离时期！自己决不能灰心丧气！懊恼无比、而应当于异中中求同？离中求合，最终实现合好目的！使使自己能在背离中求生存！谋发展、作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权9853的关系!管理权过于集中和过于分散、都难以实施有效地管理，要做到统分适度，分合相宜、既能有效地实5917行总体控制？宏观管理，又能充分地发挥各个职能部门、每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理艺术，切不可出出现一集权就死,一分权就乱乱的局面。 九四：睽孤！遇元夫！交孚！厉无咎。 象曰：交孚无咎、志行也、 “元”是大、“元夫”即是大丈夫夫的意思，“九四”与“初九””同属阳爻。不能相应相援，且““九四”上下都是阴爻？形成被阴爻包围之势、显得非常孤独，孤立。但“初九”阳爻刚毅，是大丈夫、在乖离的的非常时期？应打破常规！只要二者相互交往。相互信任，就能够够互相支援，互相帮助、即使是有有危险？也能够化解。消除、最终不会有什么灾祸发生。 “象传”进进一步解释说!“九四”只要与“初九”坦诚诚相待？相互交往，相互信任！成为志同道合的朋友、就不会有灾难发生！这样双方都能够够按各自的意志去行事,那么！自己原有的意志也就能够实现了， 这一爻辞告诉我们：相互信任。求同存异是为人处事的根本。越是处在逆境之时，越是在孤立无援之时！越是要寻求志同道道合的人相互帮助？相互支持，以期脱离逆境！渡过难关！同时。坚持真理，坚守自己原有的志向、要相信背离一定会过去、和合。合同一定会到来、自己也一定定会遇到与自己志同道合的大丈夫，真君子。并会会取得对方的信任，进而达达到相互信任,相互应援。使自己原有的理想和抱负得以实现。作为一个管理者！要实现自己的远大目标！光靠自己一人之力之智是难以实现的、为此！就要与上下左右沟通协调调好关系？就不能过分计较相互之间的分歧及意见，只要在大原则上、大方向上。总体目标上取得一致即可，要相互信任、相互应援。求同存异、携手共进、才能无往而不胜、 8789 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎， 象曰：厥中噬肤！往有庆也， 6152“厥”是其！“宗”3452是宗族、“肤”是柔软的肉、“六五”阴爻阳位。柔弱不正，又位于至尊至贵的君位！所以！有后悔的思想产生、但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应！“九二”阳爻刚毅中正、对于“六三”阴柔不正的小人！就象“九二”及“六五”的宗族或同党。必须象用牙齿咬进肌肤2416那样用功夫!很容易的就就将“六三”给予排除掉，与“六五”相应相合。“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援。当然可以使后悔消除！前进当然也不会0631有任何灾难发生。 “象传”进一步解释说，宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易！前进当然会有吉庆了、 团结就是力量、团结出政绩。团结出成果。团结出效益！一个单位，一个团体、一个组织，一个家庭如此。一个人更是如此。不团结！单凭凭个人的力量是成就不了大事的!企业与企业1807之间强强联合？使企业更强大、更具竞争力。也使企业站在更高的台阶上向更高处发展，弱小企业与大型企业联合，将会使更弱小企业以以更大的生机和活力、作为一个人！生活中并没有那么多合适的位置供供你选择,所以位置只是一个方面、自身的素质也同样重要。要明白、以柔顺之德居于尊位。且能与他人彼此照应！就不会有有什么危险！以柔统刚。很容易排排除障碍!生活中！当你发现了与你你优势互补的人!彼此又能倾心结交、一个自然的和谐就产生了、因此、爻辞告诫我们、要想在社会会上生存发展!更应该讲究团结、联合，并用团结的合力去攻坚克难！攀登高峰，这样才能无往往而不利、才能无无往而不胜， 上九：睽孤！见豕负涂，载鬼一车！先张之弧。后说之弧！匪寇婚媾！往遇雨则吉， 象曰：遇遇雨之吉，群疑亡也。 “负”是后背！“涂”是泥、“弧”是弓，“说”是脱！“上九”阳爻阴位不正。位于全卦的最上方、与“六三”2119本应阴阳相应，但“六三””前有“九四”，后有“九二”两个刚爻牵制阻拦，使其不能与“上九”相会，就象陷在泥中的猪、背上涂满了了污泥!而“上九九”又是睽卦的极点，也是离明的极点！因而、“上九”既是刚愎不明，又满腹猜疑。以致形成自己孤独孤立无援！先是看到一头身上涂满污泥的猪。不知道这是怎么回事儿，后又看7604到一个车子来了？认为车上装的一车鬼、所以就马上上张弓搭箭准备射杀猪和鬼,后来又迟疑地将弓弓箭放下！原来车上不是鬼、也不是贼寇！而是来婚娶的队伍，就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥，使其露出出了本来的面目？“上九”先前的疑虑得到6632了消除。这当然吉祥了。 “象传”0831进一步解释说。遇到了8440雨水之所以吉祥,是因为雨水洗去了猪猪身上的污泥。露出了真相。使“上九”的许多猜疑得到了消除、从而便可与相应来合者合到一起了。也就是说！“上九”处在睽卦之中！处在离合之际、需要经过一一番误会、周折，才能聚合， 9652 这一爻辞告诉我们、猜疑！猜忌是人生的大敌！猜忌。猜疑疑破坏团结,制造矛盾，影响稳定。影响工作！影响事业。影响效益、在家庭中，夫妻之间互互相猜疑，小则影响响夫妻之间的感情!大则会引起妻离离子散、家破人亡的严重后果！在一个单位。领导之间。同志之间。领导与8936同志之间，如果5726互相猜疑!那必将是人人自危！人人都处在精神高度紧张之中！工作，事业必定是一事无成。一踏糊涂，国与国之间如果互相猜疑猜忌，严重的将引起战争！给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦！所以说，消除猜疑。增加互信、才2714是做人做事的根本、当然，对于一个人来说。一生中会遇到许多障碍。这这些障碍既有外部的！也有自身的、只有在不断地消除一个个障碍后！人才才会得到锻炼。得到成长！作为一个管理者。在管理工作中会遇到人为的。客观的、主观的！偶然的等许多障碍、困难、偏见、嫉妒，猜忌、失误！混乱，失败等等！管理者可能都会碰到，科学地、正确地把这些障碍消除了！排除掉、也是管理者工作任务的重要内容， 睽卦阐释的是离与合、异与同的运用法则。有离必有合、有异必有同、这是客观的必然的自然法则！在社会乖离，背离的时期、君子固然然应坚持真理。坚持正道、坚持原则、同中有异。合而不同、但也应以积极的心态在异中求同！在离中求合！这样才能结合一一切可以结合的力量!为我所用。才能在乖离时期有所作为、异中求同。正邪之间！敌我之间也不例外！例如在抗日战战争时期,在国家和民族处于非常危险时期、为为了国家和民族的利益!中国共产党不不计前嫌、与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线、共同抗击我们国家和民族的敌人-2081－－日本侵略者！经过八年的浴血奋战，终于打败了日本侵略者、挽救了国家、挽救了整个中华民族！这就是共产党与国民党异中求合的经典例子。因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相相比处于绝对的弱势!虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共共产党人和革命志士、但在民族生死存亡的危急时刻、共产党人考虑的是民族的利益，国家的利益、在这个时候放弃恩怨、宽大包容敌人！积极主动地与国民党合作抗日。并不违背道义和原则！所以。睽卦告诉我们，唯有宽大包容之心，才能异中求同，异中求同、是为了了结合力量。壮大自己，异中求同化敌为友、是不得已的权变、睽卦还告诉我们。异中有同，有同就必然然能合!即使1311障碍重重。困难重重！最后也必然能合、对此我们不应怀疑！更不不要因暂时的背离而忧虑重重，当然。在乖离时期，异大于同、多于同、双方只有互信、才能于异中求得同。这种同是去求得的！不是自然而来的！所以3425必须去求。只有求才能于异中结合同志、壮大自己！而求同必须用正当的手段才能达到目的，然而、猜疑猜忌是合同的大敌，在异中更易引起猜疑猜忌，使同再变成异。合再变成离！这是我们不能不加以警惕和预防的！ 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理！正如同与与异不可分,离与合也是不可分的、因此！人生的的悲欢离合也是不可分的,人的的一生总是有聚也有散。有聚必有散！十里搭凉棚。没有不散的筵席，离散聚合。生老病死！是任何人也逃避不了的！但在聚合之中。又是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在离离散之时。又是那么的依依不舍！难舍难分！因此、我们生生在世界上,必须善于从异中求同。方能团结众人，扩大力量，完成事业、又须在同同中求异。坚持自己的崇高理想和处世原则、不可随波逐流！为了达到这个目的、还必须以诚待人。4208并要努力追求,细心培2481植浇灌这株柔弱的友爱之花,否则，自己的人生将是一片空虚。一片凄凉、使你悔之不及。 睽卦的形象。上卦是离是火！下卦是兑是泽。即火向上烧！水向下流，两者的背离是自然趋势、其象辞要求“君子以同而异、”也就是说在一定条件下可5753以同中求异,异中求同。作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到。大势是历史规律的一种必然反映。管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策！去有效地实施管理！为了做到这一点、在思想上！作为管理理者就要有同中求异。异中求同的辩证法和方法论，要同中求异、以保持自己的管理特色和管理个性、要要做到我与物同,我亦与物异、要清醒地认识到，没有异的同要不得，没有同的的异也要不得,因为。有差异是事物千姿百态的原因！同中有异，这就要求管理者对具体问题要具体分析、具体矛盾要具体解决，既然事物与事物之间有差别！就可以采采取有差别的特殊方法对待不同的事物。既然事物与事物之间有共同之处！那么，也就可以用同样的方法解决不同的问题。离中有合！同中有异，这是天道规律。为政者和管理者要想有所作为、就应当尽可能创造轻松的环境！以利互信的建立、为了化敌为友。争取于异中求同，应当善于权变、这样才能结合分散的力量。团结协作！共谋发展！ 见拙拙著《周易与决策》,
4996 如阴爻在阳爻之上！称为“8052乘刚”！简称“乘”，象征弱者者(柔者)乘凌强者(刚者)、“小人”乘凌“君子”。爻义往往不吉。如几几个阴爻都在一个阳爻之上!则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”、 凡相邻两爻！如阴爻在阳爻之下、则称称为“承刚”！简称“承”。象征卑微者(柔弱者)顺承尊高者(刚强者)，请求援助！这时爻义的凶吉要看具体情况而定！一般说来。两爻阴阳当位者为吉！两爻阴阳不当位者多凶，如一个阴爻之上有几个阳爻！则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。 相称两爻！都可称为“比””(比近)，两爻互比。象征事物处在邻近环境境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析、 在一卦中。下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻！二爻与五爻！三爻与上爻)，对应之爻，如为一阴一阳。互相交感。称为“有应”。如果都是是阳爻，或者都是是阴爻。不能交感、就称为“无应”。爻位的“有应”！“无应”，在剖析爻象时经常用到、这象征着事7210物之间的谐和！统一与矛盾！对立的运动规律。、
是3枚 抛一次是一爻 一个完整的挂是 6爻 也就是要抛6次 正面为阳 反面是阴 正正反 是少阴 反反正 是少阳 正反反 是老阴 反正正 是老8794阳 阳爻 的画法是 —— 阴爻 的画法是 - - 连抛6次 按阴阳画出来就是一挂了 然后把老阳也就是—— 变为 阴爻 - - 老阴变为 阳爻 得到的就是本挂的变卦,
可能你是癸亥日出生的吧！而且比6648较旺相？原局有食神乙木、而且食神也旺相、二个都旺。所以8269叫水木两旺，食神旺相。则喜欢食神生财、乙木9175食神生的财,自然是火了！财再生官、火的财生的官！自然是土了！所以行运至戊午运！午火的财旺相、戊戊土的官星也旺相。可以致富！周易的名言解释、
关于命运的名言 生命象一粒种籽。藏在生活的深处、在在黑土层和人类胶泥的混合物中,在那里。多少世代都留下他们的残骸！一个伟大的人生，任务就在0926于把生命从泥土中分离开，这样的生育需要整整整一辈子! -------罗曼·罗兰 莫道桑榆晚，为霞尚满天！ -------刘禹锡 只是通往死亡的一次旅行！ -------塞内加 生命是一种语言。它为我们转达了某种真理，如果以另一种方式学习它、我们将不不能生存？ -------叔本华 生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存！ -------歌德 “生命是获取知识的工具”!只要秉秉持这个原则、我们不仅会勇勇气百倍!同时还能尽情生活和开怀大笑， --------尼 采 生命会给你所所需要的东西。只要你不断地向它要、只要你在向它要地时候说得一清二楚！ -------爱因斯坦 人的生生命短得可笑！怎样生活、一些人千方百计逃避生活。另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚，无所回忆！后一9927种人------精神和回忆都是丰富的! ---------0730高尔基 当我们误用生命的时候、生命并无价值、 --------狄更斯 生命是个回力板（注：一种澳洲土人打猎用的弯曲坚木。掷出后仍能返回原处）、你付出什么，便收回什么、 --------卡耐基 自杀是卑怯的行为， -------鲁 8066迅 要时常听。时常想！时常学习、才是人生真正的生活方式！什么么事也不抱希望、什么事也不学的人！没有生存的资格， ------佚 名 用感情生活的人的生命是悲剧、用思想生活的人的生命是喜剧。 ------布律耶尔 最困难的职业就是怎样为人。 -------何塞马蒂 生命命是一支越燃越高的蜡烛，是一份来自上帝帝的礼物、是一笔留给后代的遗产、 -------怀特曼 要真正体验生命。你必须站在生生命之上。为此要学会向高处攀登！为此要学会------俯视下方， -------尼采 与其苟且偷生、毋宁英勇战死。 --------乔万万尼奥里 回忆往日!从中得乐！等于活了两次人生！ -------马休尔 人的生命值多少钱却没有人定过价！它给你的时候是白白给的，收回去的时候也也是无偿的？它值多少钱呢。如果你好好观察一下周围、就会发现有时。
《易经》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭,孚号、有厉，告自邑！不利即戎，利有攸往。 《彖》曰曰：“夬”、决也！刚决柔也，健而说，决而和，“扬于王庭”，柔乘五刚也！“1877孚号有厉”。其危乃光也、“告自邑！不利即戎”。所尚乃穷也、“利有攸往”、刚长乃终也、 《象》曰：泽上于天、夬！君子以施施禄及下。居德则忌， 初九。壮于前趾，往不胜。为咎， 《象》曰：不胜而往！咎也， 九二。惕号。莫夜有戎！勿恤、 《象》曰：“有9938戎勿恤”。得中道也、 九三，壮于頄、有凶、君子夬夬独行。遇雨若濡、有愠无咎。 《象》曰：“君子夬夬”。终无咎也， 九四、臀无肤。其行次且！牵羊悔亡、闻言不信！ 《象》曰：“其行次且”，位不当也！“闻言不信”！聪不明也！ 九五，苋陆夬夬中行，无咎。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。 上六、无号，终有凶。 《象》曰曰：“无号之凶”？终不可长也、 卦形： 六爻爻中的下五爻均为阳!最上的一爻为阴，即一阴在五阳的上面！所以这是很不平衡更很不合理的一卦、从现状看、情势严峻。从接下来的趋势看、将5478有许多变化且变化无常,因此对有一定把握能力的人来说！也就意味着着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入。是对已有所得因而处于防御地位的人而言。如果你一无所有而又想有所有而又没有什么正路子。则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析、则要借用当年老在下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子。你咋DIAO弄的。 乾下兑上，乾为天兑为泽即大海或者大湖，所以就是天在大海或者大湖的下面。而大海或者大湖在天的上面、倒过来了，那么肯定还要倒回去、所以旧《易经》将此卦命名为夬即决、意思就是！此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖！然后再重新回到天上去， 由此可见人心的狡猾！4666而当人掌握了语言之后。又得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖。当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性、比如旧4211《易经》的作者遇到好卦时！就直接就卦论卦的大唱赞歌！遇到比如这样不好的卦时、就向前或者向后的拐一个或者几个弯来曲意意奉承、总之是不管什么情况下都有好话说说的都好，可怜啊。当辩证堕落到了圆滑的境地时、辩证就就不再是认识世界和改造世界的工具！而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了！ 卦辞： 海在地上、湖在地上、地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面、1124又透过地在一些天的上面,或者。天其实无无所不在！在地的这边！天是在这边的大海或或者大湖的上面？又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边。天是在地那边的大海或者大湖的上面，又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧，——所以。如果你是天。1813就既能在一切之上，也能在一切之下，或者、即使你是天、也可能会在一切之上。也可能会在一切之下。 是天怎么了！3806是天就要一直在一切之上么。真的天不会这样。要这样的一定不是真的天！8869一切在运动着。一切在在变化着？你上来了也会下去去甚至应该下去!当然，如果果你继续运动或者变化得当。下去了也还会再上来甚至也应该再上来。 爻辞： 第一一爻：是金子在哪里都会闪光！是天空在哪里都都能够包罗万象!不以正正当的方式得到的!除非将它变变为正当，否则也终将以不7061正当的方式失去、或许你想方设法的、只是为了要让你看上去象块金子、看上去象片天空，因为你其实不是。 第二爻：真正的天空4267无处不在!而你只能在某一处象是天空、自然会有一天沦落下去去不再是天。因为真的天、即使沦落下去也依然是天！因因为他并不是沦落。而是在一切皆运动一切皆变中！“轮”回一般的起落， 第三爻：所以在哪里虽然重要，但是是不是真的天空更为重要。并不是到了上面就肯定成为天了、或许只有先成为天才有机会才有可能到达上面。所以、如果你是天、自然会到达上面、因为。如果你是天、在哪里都自然会有人以你为天！ 第四爻：因为无天。或者因为那天转到了别处！比如转到到了你的下面!结果造成了你在在上面、所以你是无无辜的。因为责任在天，天不为天你你为天，所以你还是除除天之外责任心最重的！大海或者大3152湖很大,只是没有天大、海水或者湖水很清很轻。只是没有天那么清清那么轻？所以你勉为其难，不过这也只是本世界的权宜之计！ 第五爻：既然在上了。你就努努力为天。偶尔也真的象天那么一回事！7075你达到了大海或者大湖的最高境界!就是接近于天的境界！你将自己发挥到了极致。因此此对你来说。你最为成功、但是是对天来说？这是一种耻辱，但是对本世界来说，这只不过是一个另类的纪录。 第六爻：但你终究不是天，虽然跟天相比！你只差最后的的这么一点——天为三阳,你为两阳一阴——当然这也是是最本质最致命的一点!许多人就是在这最后的一点上，暴露了自己本来不是天的的真面目。于是神圣的变成成轻佻！飞龙在天变成了跳梁小丑、那深厚宽广几乎就象天的，跟真的天一比、原来只不过是地上的大海或者大湖而已。本世界让一切各有现状、而又各自不安于现状。不仅同类的的互相竞争？而且异类的也可以近似的互相替代、因为什么。因为本世界的目的就是要6192让一切都充满竞争充满斗争、连天都包括在内、 我对易经也是只知皮毛。好多需要你自己参悟！希望我的答1877案对你有所帮助..!
鹰鹰击天风壮、鹏飞海浪春！ ———司马光 天生我才必有用。 ----------李白 强者能同命运的风暴抗争！ -- 爱迪生 即使翅膀断了！心2118也要飞翔----张海迪 大自然把人们困在黑暗之中。迫使人们永远向往光明。 ———歌德 我要扼住命运的咽喉！它决不能使我完全屈服， ________贝多芬！
象曰：卦遇蓬花旱逢河！生意买卖7596利息多,婚姻自有人来助。出门永永不受折磨？此卦、上巽下坤。风行地上、喻德教遍施、观观卦与临卦互为综卦？交相使用、在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上、人心顺服归从。“盥”是在祭9186祀前洗手！“荐”是将祭品奉献、“不”是还没有。“顒”是严正、温恭！“若”与然同。“顒若”是尊敬仰慕的意思，，
1、老吾老。以及人之老！幼吾幼，以及人之幼！（孟子） 2。挟泰山以超北海！此不能也，非不为也。为老人折枝。是不为也、非不能也。（庄子） 3、臣无祖母、无以至今日，祖母无臣、无以终余年！祖孙两人。更相为命、（李密） 14？谁言寸草心、报得三春晖。（孟郊） 15，将出牵衣送！未归倚阁望、（黄遵宪） 16、子孝父心宽、（9975陈元靓） 17!老年时像青年一样高高兴兴吧，青年，好比百灵鸟、有它的晨歌！老年！好比夜莺！应该该有他的夜曲,（康德） 18，慈母手中线。游子身上衣，（孟4528郊） 19!母亲的心是儿女的天堂、（意大利谚语） 20！我望着摇篮。我的儿子在成长。我没有休休息的权利？（何塞··马蒂） 21!老来受尊敬。是人类精神最美好的一种特权、（司汤达） 22，对老年人的尊敬是自然和正常的。尊敬不仅8278表现于口头上！而且应体现于实际中，（戴维·7123德克尔） 23。对父母养育之恩的报答，也是是对人类劳动的尊重!（俗语） 24！教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基） 25！与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔） 26！必须拿出父母全部的爱！全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来！（马卡连柯） 27！没有父母的爱培养出来的人！往往是有缺陷的人，（马卡连柯） 28，子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语） 29，你不同情跌倒在地的老人。在你摔跤8496时也没有人来扶助？（印度谚谚语） 30!用殴打来教育孩子，不过和类类人猿教养它的后代相类似,（马卡连柯） 31。无情未必真豪杰。怜子如何不丈夫。（鲁迅） 32！莫把心爱的儿子子留在你身边!放他出外锻炼才会9197名满天下！（泰国谚语） 33！为了孩子！我的举动必须非常温和而慎重、（马克思） 34，谨庠序之教，申之以孝悌之义、颁白者不负戴于道路矣，（孟子） 35！子曰：孝、天之经、地之义，民之行也！（康熙） 老来受尊敬、是人类精神最美好的一种特权。（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的、尊敬不不仅表现于口头上,而而且应体现于实际中、（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重、（俗语） 5402 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童！（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子！不如做个榜样。（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱。全部的智慧和所有的才能、才能培养出伟大的人来，（马马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人、往往是有缺陷的人。（马卡连柯） 子女对对父母有赡养扶助的义务，（俗语） 你不同情情跌倒在地的老人、在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语） 用殴打来教育孩子、不过和类人人猿教养它的后代相类似!（马卡连柯） 无情未未必真豪杰？怜子如何不丈夫。（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边。放他出外锻炼才会会名满天下、（（泰国谚语） 为了孩子。我的举动必须非常温温和而慎重!（马克思） 谨庠序之教！申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，（孟子）、
1，播种行为！0357可以收获习惯,播种习惯，可以收获性格。播种性格、可5601以收获命运！ 萨克雷 2，在教师手里操着幼年人的命运、便操着民族和人类的命运。 3、不知是对是错、不管是对是错、我只想和你在一起，一6006起等太阳出来,没有水、你是我的水。没有粮食！我是你的粮食、我们始终相信同一个神、6621热爱同一个命运、爱上你、我身体中有了世上最柔软的部分！ 4，现在决决定未来？知识改变命运、 5，我要扼住命运的咽喉！它他绝不会是我完全屈服！ 6，漂亮的女孩子不论出身高低，总是前途不不可限量!或者应当当说不可测，她本身具有命运的神秘性！一结了婚！就1335死了个皇后，或是是死了个名妓。谁也不知道是哪个！ 7，命运，不过是失败者无聊的自慰。不过是懦怯者的解嘲，人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力来决定！ 茅盾、
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