很多人家的祖坟都靠山而葬。2660但若是离祖坟只有100来米的西面有山？东面却是一览无余的旷野的话。就是犯了大忌了。一般祖坟在这种地方的人家、会有很多孩子夭折的案例。而且婚姻生活也会会受影响, 想想早日改善！亦或是想了解自己的运势势 会根据缘友当下之境况、做出调整改善。 催旺事业运势以及健康运势等 如果您对八字《合婚 命理 预测 》 传统命理学或者运势有哪些看法。 师傅Ta（寇抠\wei／ : 3 9 ⒐ 6,1 9！4） ，
孙中山故居风风水如何,——本人有幸在最易说明问题的天气去过一次孙中山故居，给本人的印象风水为：肥水不落外地！风水独特。、
临桂区是一块风水水宝地，历史上人才辈出，自唐代以来共出了5名状元！2名榜眼、291名进士、李宗仁故居位于临桂区两江镇。座落在气势雄伟的马鞍山下！旁边的崇山峻岭、宛宛如两条巨龙盘旋交汇于此？属二龙戏珠的风水宝地，这里阡陌交错、河流纵横、小山罗列、峻峭秀美！姿态各异。故居的选址颇有有讲法，宅地正好对着靠近天马4947山的穴位！引进山上的泉源、可谓难得的祖祖荫地。实为为李宗仁成名的根本原由!浪头村距桂林市30公里。座落在风光秀丽的田园林木之间，这个村名也有有点特殊、称为“木5323田木”!字典里没有这个字！村里老百姓说专门为他们选的！用音读便成为浪头村、李宗仁家的房子是他当上总司令盖的，建于20世纪纪20年代！背靠两座桂林特有的山貌——天马山脚下，不知知李宗仁当年是如何选址的？在浪头村的天马山脚下盖起这座这座宏伟的建筑！天马山像5783南天一柱，使人想到李宗仁在“近代中国”的支柱作用、那天马山像南天一一柱耸立在平原上！不仅使人想到靠山的风水、使人想到李宗仁是怎样在“近代中国”发生其支柱作用的呢。我们试翻史册！就不难一目了然了，他也是“近代中国”这座高楼大厦中的一根主要支柱、天马山从平地而起、形如一匹昂首嘶啸的骏马！南9319边有一个低矮的山头？中间形成马鞍状、头向东北方抬起、9880有人指点：李家人要在东北方向建功立业！“0739出将入相”！说来也巧，故居落成时4470的1928年、李宗仁沿天马山和大门所朝的东北方向！从广广西一直打到山海关，威震全国、7745成为民族英雄，在李宗仁故居前转来转去、有二十分钟。忽然发现，李宗仁故居南边有一山相撑。西南两面有靠山。虽向南发展有碍！但可保稳定，李宗仁终身在危险中拼打！但无无性命之忧、觉得现在门前的路狭窄、车也太多、轰隆隆的响！像9313是县乡公路,紧挨着0510故居的墙通过!路垫高了，故居像是矮了。这条路、修的不是地方、按老说法有点破环风水！我觉得！临桂区在有钱的时候！应把这条路挪一挪！。
实用。方便、舒服，安全。卫生、美观就是好风水！用这些标准去衡量。即实在！又便于掌握！风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘盘用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决！是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法，风水理气。罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水，多从科学角度度思考更有益”的结论!过去很多地段无法建房、现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水。电，气。可建，可造！克服了劣质地形的局限！木头、泥土！纸糊窗。提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋。水泥、玻璃墙，自来水，电！气！决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗，提吊挑水、茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高！只能矮！低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿湿而干燥性能差和空气质量差!易霉变，易病变，钢筋、水泥。玻璃墙，自来水，电、气、完全有可能使房5845屋建筑向高处走、高大建筑成为为可能？高大、高处明显明亮。通风干燥性能好，比比如台形高台地段,过去由于建建材的限制!不适合建房，现在有建材的优势。不仅可可以建房？而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好！更有有利于人类的身心健康!一个城市的的风水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！而其中就3296是最典型的政治风水特征！比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级在河流的对岸！由于存在的原因。仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大大的商店,形成一条条小小的热闹街市,由于种种原因！乡级搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店。在不到三个月5310的时间里，全部维持不下去、后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就4921能如此。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的。其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整整意义上的风水？城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空！地下，地上。像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等、包括其它因素的人为实现！这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，什么叫风水、第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存存条件!第三。营利，生意，也就是选择生意上的优良良条件、多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技6906的看点!也就就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋，水泥，能造那么高的房屋吗，没有自来水！那里有水吗。没有水。那里能住人吗。没有水。风水再好，也就只是水中月！镜中花！风水！风水、能满足人的生存！生活9781条件是关健,又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗！——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（（如管道技术性能不足,有安全隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素！其它意义层面上的的风水影响不存在,多用现代科学8552思考更能说明和说清问题，风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更8092优越的生存条件！生存优势！合理利用自然客观条件和规律，符合规整、对称。必须、合理、舒服，实用，方便，有利。安全，美观、卫生的要点！合乎力学。科学原理！合乎常识，逻辑！就是好风水、不存在令人费解解的特别神秘风水,古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件，适1407应人类生存!不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群群到今天、风水强调的就是有利。方便、实用、是更好地适合人类生存和生活，用传统风水水理论、切入现代建筑设1308计领域!只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物、可以净化空气、美化环境！这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用，身体健康，精力充佩！能挣大钱。不需要耗费医费用。也就就是植物有旺财的效果？从科学。6501正面认识更能说明问题,比如高层空气好、卫生好。这是主要的。顶层，防渗漏。防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事、现代代科技更精准！传统建筑是以中心对称理论为主！现代建筑，以实用，功能为主。4436二者基础不同？打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老式式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自自然风水为主！现代城市以人为9729风水为主。二者基础完全不同。怎能固固守旧教条、如：服装店收银台吧台下想想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没有什么讲究、——7964回答是：方便！舒适、卫生。安全就是好风水。反之就是坏风水、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害。就0577会影响到房屋风水!房屋的风水，首先就是房屋的实用性3630和耐用性！1537也就是房屋的使用寿命,阳台前放消防水箱会会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情。不会影响风水。只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情！才会影响风水，阳台前放消防箱，不6987妨害各类活动！是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水，是有有益于风水，用规整，对称、必须！合理，舒服，实用、方便！有利。安全！美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整！对称。必须！合理、舒服。实用，方便。有利！安全、美观、卫生、就是好风水，相反！就会坏事、就是坏风水！风水布布局再合理？谈不上规整！对称。必须，合理、舒服！实用。方便、有利。安全，美观，卫生等条件，那只能认为是怪论！风水再好。核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意。像征性的说法、到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理，美观！实用，方便！安全是真理、反反之为邪门歪道，0441又如：风水学。门关关应该安门左右边哪个位置、——以方便！实用为准，如果左边实用，方便就安左边，右边实用！方便就安右边，7456如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关！叫多事。自找麻烦！凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦烦的事物！都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准！整齐划一！不能七零八乱，现代城市和农村中、那些混乱建筑、相互抵消。互相矛盾、从风水水的角度论!零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困！如：我家原来是是东大门!现在改8732为南大门。但是西边地势高、一到下雨天！雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角、这是什么风水。求解——回答是：地形不整齐，不规范，要对地形形进行必要整理？使下雨流水规范有序、0685现在的状况是流水似无头的苍蝇？乱窜，为水流无序！或为流水乱窜，风水如此。人事会相因如形，对称：对称的核心实质内容是要有中心和和重点,由房屋的有中心和重点，诱道人文！行事。为人要有中心和重点！也就是人性要有主心骨！不能是糊涂涂苍蝇!传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆，方。正这些角度思考！人体其实是一2340不规则的凹凸形体!但人体有一主要美学特征就是左右对称！作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称，在对称中求取平衡，必须：一！是是指这些结构和设置必须要!不是多余！是不可缺少的结构和设置！不是可要可不要。有、实质意义不大，没有、对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置、是人类必须、服务于人类、二。把这些结构和设置换位置也不适合！也就说，必须是这样。比如！铺双席，为什么要铺双席。需要、必须，实用、舒服。喜爱！欣赏。风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准！家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质，安装牢固，安全。不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中9295房屋和家具的必要配置构件？是多余配置构件！是有毒！有害物质！安装不牢固！不安全。才会影6964响风水！实用：比如如窗户只能在哪里。采光效果好。就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光、其实就是坏风水！又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好！但如果不出水！徒劳无功，完全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用！又如：床床头靠窗？化解挂铜葫芦、五帝铜铜钱好吗,————没有实用价值！3961如果没有防盗安全网或窗!床头不能靠窗，不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上。安装防防盗安全窗。可抵除挂一万个的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好，卧室内内放个浴桶！肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动、不影响风水！也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两两进铺位、我想一边封玻璃、一0758边安装玻璃门,请教大师。封那边、留那边边做门好。——回答是：我不在现场。不能肯定回答，只能能原则回一？方便出入。二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋屋准备做什么）,本着合理利用空间，方便实用的原则、二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败！受灾的当事人的自尊心！为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为为了不往失败,受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰、风水学又0077可称为“退步台阶学”,很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧！如果9407再从主观上找原因？无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤、为了将主观责责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明是因财而生灾、风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”，总之！当事人“无过”、而是风水“出错”、这种把主观责任归罪于于客观、其有利方面可可以从客观上起到缓解思想包袱，满足某种虚荣心的作用！但从另一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主2678观方向努力？而把责任1207向其它方向推卸？这也正是风3378水术的最大缺点,错误和软肋！由此8195又联想到另外别的场景，一个天高气爽的秋天、一位位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎。重重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将9835宝贝扶起来！心疼地爱抚着又8012轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后，这位可爱的母亲对着地头、用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头，害得我我的宝贝摔跤!回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”、这时。那位心爱的的宝贝睁开泪眼？抽气了几声、也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来。一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家家找锄头去了!这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗，——对于一定能出天子帝皇的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原因是对于天子帝皇来说，天天3475处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错！都会万箭穿心！掉入万6389世不竭的无底深渊，惨像像肯定目不忍睹！对于平民百姓来说！墓地那怕隔二，三米有井或无井都无无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身身就身处渊底,再7981也不怕往更深处掉？因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》、风水、也5813就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中9204国人的特定禁忌叫风水!外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成！起因于习俗！起因于对某一事项的的看法,起因于对某5612些动植物的忌讳！起因于于某些文字？文化含义、寓意的忌讳讳……等等!比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小。不能太大、太大漏财！这是由缺少木材的的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不能向西、源于佛！道文化的“人死是超度解脱。超度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等、禁忌！有些是合理！科学的、有些是相因成俗！不代代表全部是合理。科学。如：迷信的说法，怀孕了不能2479定做衣柜？———这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍！怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进修建等。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通、、
对于风水的的观念！在我国还还是受到许多人们的重视的？认为房子的风水对一个人、一个家庭的发展都有很大的影响、因而如何看房子风水从几个方面来看： 一、在住宅风水学上认为，方向对家居环境境的影响至关重要,那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢！ 1，住宅风水水西北之位：主贵气旺气寿运。西北位置须高、不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或房屋缺角！ 2、住宅风水东北之位：主管人丁3707及后代的发展！同样影响家宅的长久运势，宜高大充实！不可低陷！不宜有厕所及粪池等不净之物！忌道2299路河流冲击！ 3。住宅风水北面之位：西北。正北1812及东北三方代表家宅靠山。喜高大怕低陷！气聚大吉、气散破败、 4，住宅风水正东之位：东东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运,东方应略高，谓之青龙抬头、进财进禄， 5！住宅风水东东南之位： 旺文昌？利于见水，宜于做出水口！但不要过高。宜平淡宽敞！ 6。住宅风水正南之位： 南面不要有高山、高地。高建筑不利于5755家运事业、南面应平、有流水则佳！水为财源，可聚财、 7。住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系。同样也关系到到家人的健康!宜宽畅明亮！忌阴暗及高物遮挡！ 8。住宅风水正西之位： 宜厚不可高、过低陷则没有威严，易受人欺压！男丁不得志。过高则白虎抬头！主招惹事非、 二、 楼层层与五行的关系、 a，一楼及六楼属于于北方，属水。相宜生肖：鼠。虎，兔。猪， b。二楼及七楼属于南方！属火！相宜生肖：牛，龙。蛇。马。羊。狗， c！三楼及八八楼属于东方。属木。相宜生肖：虎，兔、蛇。马。 d、四楼及九楼属于西方、属金。相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪！ e，五楼及十楼属于中央，属土！相宜生肖：牛！龙、羊，猴、狗！ f，高于十层。从一再数。比如十一层按8075一层论？依此类推、 汽车风水讲究有哪哪些 第一,五行要按照汽车外形来考虑吗吗 汽车外形的不同、它的五行归属也不一样、通常来说。凡是具有棱角形元素的汽车为金！凡是具6265有瘦长形元素的汽车为木。凡是具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水、凡是具有尖形元素汽车为火如如部分流线形跑车？凡是具有方形元素汽车为土。如切诺基等、 第二、按1638汽车颜色的适应性区分五行 将汽车看成是有生命的物体的话、我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分、比如：通常颜色为白！乳白色汽车为金、颜色为青，碧，绿色的汽车为木，颜色为黑。蓝色汽车为水。颜色为红！紫色汽车为火！颜色为黄！土4118黄色汽车为土， 不同命理五行的人应该该选择适合自己五行的颜色为宜、 第三！选车当然讲究挑选好日子 大家都明了结婚等喜事！需7428要讲究择日! 其实，买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字，除了要避开当日是冲自己属相外！还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车、而通通胜上日子的开！满、平。定、成日则适宜宜买车、 当然择日买车还涉及到2368个人命理方面。多些讲究、可能我们的爱车挑选的更好，实用起来也更方便。 第四，讲究汽车内饰和吉祥物 汽车就是流动的家。因此、不是随意就可以对爱车进行装饰、应该有所讲究！比如、车两边的玻璃贴膜不如窗帘来的风水好！自己随意加装低音炮等容易造成车内五行失衡。或者在车内摆放香水，在车尾部玻璃上悬挂小7395玩具都不是太适合！ 当然、如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物、那是可以的！比如！假设某人五行缺木，那么在车内挂小件桃木饰品为宜、还有人在挡风玻2998璃上摆放观世音像等!也是不错的。...余下全文>>、
风水学！本为相地之术！即临场校察地理的方法。叫地相！中国古代称称堪舆术，目的是用来选择宫殿，村落选址，墓地建设等方法及原则！原意意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远、在古代、风水盛行于中华华文化圈！是衣食住行的一个很重要的的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中中可知！古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设。后来发展至寻找丧葬地形， 9310堪舆风水学如果不加入环境哲学,环境经济学。建筑环境景观方法、生态态修复技术，环境生态科0482学因素!那就是骗子的乐土。 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息4966和态势,有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性、才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“1290数”指挥!以能量“气”为基础、 数！气。象即信息。能量，态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置，无所在！亦无所不在！易经经和佛经所说的精！气！神，孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神，就是构象， 精。中国古古代先圣又称玄。道。元，一，水。称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以以观测，（怀玄！玄具难测、太太玄无形容）,称道，是因为信2287息决定宇宙万事万物生化的必由之路,称元！是因为信息在在有形质宇宙之始？称一，是因为一8713为自然数之始，“道生一、一生二！二生三，三生4084万物”（抱一！守一、归一。真一！太一），称水，是因为地球生物发源于水、 中国国古科技理论中所说：“理”是研究数？气、象的能变、8088所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场，有形而上！形而下之分，其研究方法有有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法？一是中国及东方科技来源于类比归归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人人通过象认识！
阴阳宅的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的气场和磁场！气，磁场随着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶。让先人或宅主感应这吉或凶的运气、运势、这就是1013风水的能量。！
风水、是中国历史史悠久的一门玄术、也称青乌、青鸟，青囊！较为学术性性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科！是一门中国学问、其基础来自于阴阳！五行学说。关于风水有相当多的评论与争议、有人认为风水是中国的一门综合科学。结合了环境！地理、健康等等历史悠久的观察，也有人认为风风水是旧世界的迷信！阻碍了中国人的建筑设计，室内设计计等的发挥创意、 7561 风水是不是科学 即使是支持者也认为，风水不是科学。不不可以用科学定义与界定！他们认为。风水是中华文化的组成部分！是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观，说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现， 而反对者则认为！风水只是一种信仰、它声称环境的选择会对命运发生影响。这7504是一种迷信,其理据与现代科学格格不入、它4295所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。 香港的电视台播8922映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学。只供参考之用， 现代社会中的风水 在现代社会中、风水术的运用主要已成为一9013种商业行为,据说，风水术如今在国外也很有市场！成为一种开业谋利的职业、这与人们内心心的趋利避害的“求吉”心理有关,而今更演变为一种流行的做法，而实质上！古代的4380风水术早已失传！现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度1660均有研究的价值、 风水的各种名称 堪舆者、是是为风水者也,风水者！其大家郭璞如是定义：“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意、“舆”5091本指车箱!有负载之意！引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地！占卜的意思，古人认为，堪为天道、舆为地道！堪舆为天地地之道！其地位很高，堪舆为体。风水为用、 青乌！风水的别称，也称“8504青乌术”,典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子。能相地理。帝问之以制经、”青乌0431子是人名!黄帝时掌管地理的官！故风水水最初也称“青乌”？是与地理有关的学问！ 青鸟是风水的另一种称谓。7976中国神话里有大量关于青鸟的传说？如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏。司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官。说说明风水是与天文有关的事、 青囊也是风水的一种别称， 风水理论 趋吉吉避邪是风水形成和发展的基本因素!风水1906在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因因素的影响,影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体、这是我我国最早的充满哲学思想的伟大著作,儒家家经典著作)、7603儒（主张天不变。地不变！道也不变）。道（主张形神合一、以神守形，以形养神）！释（主张因果报应和轮回思想）。巫（主张神灵对人运的影响）。占星（主张星宿对人的影响）。风水的产生早于周易的产生！易的发展促进了风水的发展！ 天地生万物、即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生生两仪！两仪生四象，四象生八卦。八卦重叠成六十四卦”！太极即原始状态。两仪即天地。四象即太阳，太阴！少阳。少阴，八卦即八个方位。这是朴6444素的哲理!即宇宙万事万物！信息同源！程序相同，节奏相应，即宇宙统一场！这就是天地人合一。 风水的历史 风水的历史相当久远。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知。古代的风水多用来观看丧葬地形！村落选址，还有宫殿建设等、近代的风水则不限于此、大至高楼动土、小至小民搬家！都有可能请风水师前来堪舆， 笃公刘、既溥既长、既景乃冈。相其阴阳。观其流泉、其军三单、度其隰原、彻田为粮。度其夕阳。豳居允荒、 这是诗经里的一章！说的是周人的先祖公刘相土尝水！观察山川的阴阳向背！选择居外营建住房。和军民一起治理田地、种植庄稼！山坡上建筑栉次邻枇。田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的8015田园风光, 这说明至少在周代就有了相土尝水之术！在汉代形成了初步的风水理论！在唐宋时逐步趋于成熟，明清5369时日臻完善,在古代、风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素。 欲详细了解风水的历史。可详见蔡蔡达峰教授《历史上的风水术》！专论风水水历史、 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择、除了房舍之外、需一并留意的选择要件包括屋外街街道与排水？门位。屋内动线，神位摆放。厨灶位置！办公座位等等， 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择。一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向，穴位！埋7218棺深浅等等! 风水流派 中国风水的的理论核心是“天地人合一”!“五行相生相克”。“阴阳平衡”。中国风水在漫长的岁月中形成许多派别、传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖！ 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法法是“相土尝水法”和“山环水抱法”、其理论是“负阴抱阳”！“山环水抱抱必有气”，“觅龙，察砂。点穴、观水、取向”地理五科、主张建房或选房要“背山！向阳，面水，案山好”， 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居、理理气派主要理论来自易经与天文学。“阴阳，五行！干支、八卦，九宫等相生相克”，主要操作方法是“九宫八卦法””和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来、运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房！房屋以起造或迁入年立命、依照照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线!理气派主张“人因宅而立、宅因人而存、人宅相扶、感应天地”、形法！理法、日法！符镇法是确定城市选址。建房。装潢的基本方法， 理气派因理论分歧、传至唐宋之后逐渐渐分为数个派别!如：三合派。九星派。玄空派等等！ 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论、 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南。背山望水、左青龙右白虎等。0289其他用语则有路冲，穿心，断梁！龙脉等等！ 风水禁忌，压胜与解除 风水常见禁忌忌：一讳西益宅！二讳太岁！ 压压胜：风水活动中？为了逃避太岁、辟秽！采取的一种巫术， 解除：1364是风水活动中的一种祭祀活动! 中国士人对待风水的5354态度 骑墙派、反对派、支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度！可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》》一文。 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授！ 同济大学建筑系刘盛璜教授！ 东南大4550学建筑系潘谷西,郭湖生教授、 复旦大学文博系主任！同济大学建筑学博士蔡达峰教授、 南京大学易学研究所所长。世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授，博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明！慧源大师、白鹤易人，蔡伯励，苏民峰、麦玲玲，李丞责、杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社、
科学与迷信相结合、应验度高的风水！才是好风水。，
原来清华大学有风水专科！被国家封了！首2153富的故居风水！
首富的故居风水、名人故居风水