卦主问得好！ 蒙卦，下卦为坎，（代表北方）！上卦为艮、（是止止的意思），跟你所问的问题相对应！即：留在本地（本本单位）情况会怎么样， 本卦的下卦是坎，说3598明身处困境！所以有外出的的想法, 变卦是剥卦。剥卦一阳五阴、阴盛阳衰。（意思是情况不妙！小人得势） 我的结论是考虑去南方比较好、易经看山水！
这个项目肯定不会成。。
孔子儒家学派创始人、世界最著名的文化名人。同时精通易经《十翼》所作者、孔子是中国古代突破对自然然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水、大自然包涵灾难，地震。龙卷风，恐龙的的灭绝等。而自然山水是永存的好风水！提出了“智者者乐水、仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。、
3168 客厅挂山水画注意其山水画中的水流方向!不要朝外！最方方便的是挂花开富贵牡丹图！只要不挂在西方就可以！、
这个要靠自己。别1576人说了不算!我建议留着吧、也是条生命。
做一个优秀实习生榜样出来、就算最终没能留下来。相2205信你已获得很大的价值！
骑马入境！疑是山重重水无路。柳晚花明又一村，！
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦。汉以后的作者。对于上古形成8231易学传统者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者6502必须先得了解的问题。 秦。汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的。是我们们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的！当然是周文王。发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子、事实上，文文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！7070而发扬扩充之？便著了“爻爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒儒的解释？根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案，是否公公允而有理!还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理。3478才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际、再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此、可知“易更三圣”一语，严格的说、应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强，连带这个4911问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦、这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四3607卦也是文王的演绎、（三三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马马迁等？主张第三说说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》6802一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的的杰作！至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的0396排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的！王王辅嗣的主张、认为重复7750排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的、 《《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意思、《周易》2592一书的内容，有十种论著。5995都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作！这便是：①①上经的彖辞!②下经的彖辞！③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系系辞上传》，⑥《系辞下下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《序序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡凡欲研究易学者？应0829当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于于孔子的手笔,这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的。 其次、认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据1699《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证！汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象1273的论断？有许多地方，彼此互有出入、实在难难以确认同是一人的观点，复次。除了象辞，彖辞以外！关于《系传》以及《序序卦》、《说6831卦》等篇？不但它的文词。思想。处处有先后异同的论调，严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，，
综合而言!凶名招祸、吉名招福，因此。不论其先天四柱八字命2969运好坏？都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助！方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有！不可信其无"退一步说！姓名学即使于人生命运毫无作用。取码也能3607取到解心疑的作用!即或不信、姑且做一番姓名测2824字游戏,于人于己皆无损！饭后茶余，大家一乐尔。 那么应如何取名呢、我们必须首先搞清楚取名的的基本原则？测八字四柱首先要选准用神！四柱取用神的基本原则是强者制之！泄之！弱者补之助之，也有少数特殊情况需具具体而论？但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但8116是某些初学者，也是某些6895取名预测软件所存在的问题）、取名字同样必须注意这个问题。根据理论研究与实践经验！的取名原则是： 第一、 取名以符合生辰八字为根本！例如命中喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这其实就是传统的八字取名名原则？ 第二， 取名兼顾周易八卦。即符合五周周易八卦姓名学的取名原则！ 第三！ 取名要符合常规姓名学的要求。 关于常规姓名学要求取名要注意的读音，意义等等问题在此不论述、见取取名栏目的其他篇目。以上原则需同时满足方为真正的吉名、同时又有主次轻重之别，同时还要注意不能7073完全生搬硬套教条！当然、个别八字如比较较特殊？则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典，古籍不是照样取得很好听吗、从以上分析可知、取2588名绝非这么简单!为人取名字、必须要懂得生辰八字命理知识，取喜用神准确。如果不具备上述条件。所取的名字虽不是有意骗人！也是误导、危害至深！婴儿取名，小孩取名更要注意，取名名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视、亦有商业取名者。不懂周易八八字五格而完全抛开这些重要原则，这样取出的名字再好听，意0190义再好也不足取。 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系。有些简单的算命娱乐书中以属相！时辰，月份为喜忌依据！其局限性很大！非常片面，对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不考虑这些因素！而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面0761而下结论!例如、属相相仅为八字中的年支、仅占八字之一字，月份！时辰也是如此。如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的！年，月、日，时应同时考虑周。
风水轮放在,家中中财位起到风山水起的作用？
易经看山水、易经与山水