原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利！贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐。贞正、 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地奋奋斗下去？ 初九，潜龙勿用、 【白话】初九！龙尚潜伏在在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥挥作用”,是因为此爻位置最低！阳气不能能散发出来的缘故？ 九二、见龙在田。利见大人， 【白5026话】九二。龙已出现在地上，利利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙龙在田”。德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已已出现在地上”？犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎！ 【白话】九三、君子子整天自强不息。晚上也3163不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊，无咎、 【白话】九四，5620龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！ 【白话】《象辞辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害！ 九五，飞龙在天、利见大人、 【白话】九五、龙6290飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰曰：“飞龙在天”!大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九，亢龙有悔！ 【白话】上九，龙飞到了过6899高的地方。必将会后悔， 《象》曰：““亢龙有悔”？盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”，因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面， 用九。见群龙无首！吉。 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰：“用九”、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物！但却不居首，不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主、利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉、 8661【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会失去朋朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰4389：地势坤!君子以厚德载物， 【白话】《象辞》5628说：坤象征大地！7697君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。 初六，履霜！坚冰至！ 【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道、至坚冰也， 【白话4776】《象辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节， 六二。直方大，不习无不利， 【白话】六二、正直。端正、广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也、“不习无不利”！地道光也。 6057【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表9867现出正直!端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大！包容万物的缘故！ 六三！含章可贞。或从王事、无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”，以时发也！“或从王事”！知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”！必能能大显身手,一展抱负！ ***。括囊。无咎无誉。 【白话】***！扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞、但但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事。是不会有害的。 六五！黄裳，元吉！ 【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰：0143“黄裳元吉”,文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”！6659是因为黄色代表中！行事以以中道为准则、当9340然是吉祥的， 上六。龙战于野，其血玄黄！ 【白话话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设设想的， 《《象》曰：“龙战于野”？其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”！说明阴气已经5401发展到尽头了！ 用六、利永贞！ 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持持中正、 《象》曰：用六““永贞”!以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利。贞、勿用有攸往！利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐！贞正！不要急于发展、首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯，君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象！水在在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是即将下雨雨的征兆、故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞！利建侯， 【白话】初九！万事开头难，在初创时期困困难特别大,难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业！ 《象4679》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱。大得民也、 【【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和行为纯正、7083只要能下定决心！深入基层！仍然会大得民心的！ 六二，屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字、十年乃字。 【白话】六二！为难而团团团转，乘马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的、3219女子贞静自守，不嫁人，要要过十年才许嫁、 《象》曰：六二之难、乘刚也！“十年乃字”，反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所1208造成的、“十年8613才许嫁”？是很反常的的现象! 六三、即鹿无虞。惟入于林中，君子几。不如舍、往吝， 【【白话】六三，追逐鹿时。由于缺少管山林之之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此此时如仍不愿舍弃？轻率5523地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也！君子舍之、往吝穷也， 1887【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ ***。乘马班如！求婚媾，往吉！无不利， 【白话】***！四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象7040》曰：求而往!明也， 【白话】《象辞》说：坚定不0927移地去追求。是明智之举、 九五！屯其膏、小贞吉、大贞凶！ 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做！办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出出现凶险， 《象》曰：2251“屯其膏”？施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！ 上六，乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六，四马前进，步调不一！进退两难，悲伤哭泣，泣血不止、 《象》》曰：“泣血涟如”!何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 0049第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告，再三渎！渎则不告！利贞， 【白话】《蒙卦》象征启3581蒙：亨通。不是我有9821求于幼童,而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象、但要想想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君君子必须行动果断!才能培养出出良好的品德？ 初六。发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝、 【白话】初六！要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专心求学，而是是急功冒进！将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度！以便遵循！ 九二。包蒙。吉，纳妇。吉、子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的！如果迎娶新媳妇！也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子子们已经能够治家了, 《象》曰：“子克家”。刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治1725家了”！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女。见金夫！不有躬。无攸利！ 【白话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***。困蒙，吝， 【白话】***！人处于困难的境地，不不利于接受启蒙教育？因而孤陋陋寡闻。结果是不大好的！ 《象象》曰：“困蒙之吝”,独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师， 六五、童蒙。吉。 【白话话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉吉祥的, 《象》曰：“童蒙蒙之吉”！顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是5731很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦谦逊的态度,蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九。击蒙！不利为寇、利御寇， 【白话话】上九、启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防3703患于未然，事先1273进行启蒙教育。 《8460象》曰：“利用御寇”。上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人”！因为为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合！6453才能达到治病救人，上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦卦》 需：有孚！光亨！贞吉！利涉大川， 【白话】《需需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云1147上于天。需、君子以饮食食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为8148水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有有下雨!需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 初九！需于郊，利用恒。无咎， 【白话】初九！在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会有什么么祸患， 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也！“利用恒，无咎”。未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地地等候时机？不会有什么祸患”、表明没有偏离正道，6676没有偏离天地恒常之理、 九二、需于沙！小有言。终吉、 【白话】九二，在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”！衍在中也，虽有小言！以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁，虽然受到到一些非难和指责、但终久能获获得吉祥、 九三！需于泥。致寇至、 【白白话】九三!在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身！自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***、需于血，出自穴、 【白话】***，在血9161泊中等待、不小小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”！顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静，顺应时势。听天由命、以等待转机。 九五！需于酒食！贞吉！ 【白话话】九五！准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位。完美无缺、 上六，入于穴。有不速之客三三人来？敬之、终吉、 【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”。表明此2370时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的的损失。 ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶。利见大人、不利涉大川！ 【白话】《讼卦卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与与水违行。讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象、天从东向西转动。江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六。不永所事。小有言、终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥、 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也！虽““小有言”、其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与与人争端决不可长久，决不4424可互不让步，相持不下！虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理，可以明1956辨事非、 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 【白话】九二。打官司失利。走为上策！赶快逃回来。跑到到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”，自下讼上、患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了。 六三。食旧德，贞厉。终吉！或从王事。无成， 3379【白话】六三。安享着原1282有的家业、吃喝不愁，坚守正道！处处小心防备危险。终久会会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”,从上吉也。 【白白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”!说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼、复即命，渝，安贞吉、 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打打官司了！安分守己！必然会得得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命，渝”。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思、6066觉得‘和为贵’!还是息事宁1128人为好，于是改变变了主意？撤回诉状。退出争端不打官司了”。说明坚坚守正道！安安分守己就没有什么损失了, 九五。讼！元吉， 【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 《象7846》曰：“讼！元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开开始获得吉祥”!表明明此时居于正中地位!得到了大人物的8608公正的判处！ 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！ 【白话】上九，因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎。 【白话】《师卦》象象征兵众（师指军队）：坚守正道!德高望重富有经验的的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽、用之不竭、象征兵兵源充足，君子要像地地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用！ 初六、师出以律！否臧凶！ 【白话】初六。出师征战必须要有有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”，失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致！赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险， 九二。在师，中吉、无咎。王三锡命！ 【白话】九二，在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸、君王多次进行奖励。并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也，“王三锡命”、怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不不偏可得吉祥！不会3837有什么灾祸”！表6259明承受‘天命’!因此得到君王的宠幸！“君王多次7157进行奖励”？说明怀有治国平天下下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸！凶。 【【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能能知己知彼!在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻！结果战败、没有任何功绩可言了。 ***！师左次，无咎。 【白话】***。率军暂时撤退、免免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”！示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”、说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理、 六五，田有禽。利执言，无咎、长子帅师，弟子舆尸。贞凶！ 【白话】六五、田野中有野野兽出没？率5125军围猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人9039将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：：“长子帅师”。以中行也。“弟子舆尸”、使不当也。 【白话】】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正！行为有法度，必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”！说明用人不当、必招致大败！将自食恶果、 上六、大君有命，开国承家，小人勿用！ 【白白话】上六!凯旋而归！天天子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大君有有命”？以正功也。“小人人勿用”。必乱邦也。 【白话】《8563象辞》说：“天子颁布了诏命,分封功臣”。是为了按功劳大大小而公正封赏,“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮，元永贞！无咎、不宁方来！后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间。团团结互助：吉祥、探本求原，6099再一次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者，4263长久不变地坚守正道!不会有祸害。连不安分的的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸4059侯将有凶险？ 《象》曰：地上有水！比！先王以建万国！亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分封封土地？建立万国。安抚亲亲近各地诸侯、 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它。吉、 【白话】初六、具5516有诚实守信的德行!亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸。诚信信的德行如同美酒注满了酒缸!这这样远方的人纷纷前来归附？结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六！有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附、9500自然可获吉祥。 六二！比之自内。贞吉、 【4382白话】六二。在内部亲密团结、努力辅佐佐君主、结果是9456吉祥的, 《象》1312曰：“比之自内”，不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”！说明没有偏离了正道， 六三。比之匪人！ 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友。4521而且关系亲密, 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗， ***。外比之！贞吉， 【白话】***，在对外交往中互相信任、亲密团结！尽力辅佐佐贤明的君主，其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤、以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果， 九五、显比、王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉。 【白话】】九五，光明无私、亲密团结，互相辅助，跟随君王去田野围猎。从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的的一面逃走。毫不在乎、君王的部下也也不戒备？吉祥、 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私,亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天天行事的举动而顺其自然。就好好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网。不7326该被获的从前面逃掉、君君王的部下听其自然,不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六，比之无首、凶。 【白话】上六、和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰：“比之无首”！无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”！说明自己将来没有可可以归附的地方,无立足之地， ～～～～2090～～～～文字,
电视剧封神榜中提到过的。别2565的就不清楚了,或许讲座或者纪录片更多一些吧、
呵呵，曾仕强的《9365易经的奥秘》这本书里面讲解的令人通俗易懂。受益匪浅！翻然悔悟！他就是在CCTV10频道百家讲坛里的讲师、讲的很好、很生动。这本书就是同步电视里的百家讲坛、推荐给你，~~其实。他的书名叫做易经的奥秘。要我来说，也就是易经的入学了解！当然我这也只是建议、你可以在百度多搜下或者问周围的朋朋友或者同学有没有更好的关于易经的书籍推荐给你，~，
3395 佛经中早就提到鬼神之说，鬼确实是有的！但它也是三界众生之一、鬼鬼有的有神通,鬼有胎生！化生二种，而且鬼的这类极其多，佛经中所言之阿傍、罗刹、山精，杂魅等、皆为鬼神。另凶暴之之精灵，地狱之狱卒！亦为鬼之一种， 摘自自《地藏菩萨本愿经》： 复有他方国土及娑婆世界？诸大鬼王、所谓谓恶目鬼王！啖血鬼王！啖精气鬼王！啖胎卵鬼王。行病鬼王，摄毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王、大爱敬鬼王、如是等鬼王！皆来集会。北大清华有没有易经、
你真想想看懂《易经》，我自己也是自学的。目前看了比较多！但是如果你是7737初学的、不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说。希望对你有帮助、如果觉得可以的话。可以自己7329到迅雷去下载、搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等、很多资源都能下、 字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画，像“鸟”字。原来就画8007成一只鸟的样子!日月山水舟车虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画，卦的图案！每个卦都都有三画！我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”、“爻者、交也、”为什么“爻”就是交，这2773是说明卦在告诉我们，宇宙间间万事万物,时时都在交流！不停地发生关系，引起变化、所以叫作“爻”！ 三乾卦的三爻！都是是完整的—！这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人！一遇到“阳”，“阴”、马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪。其实并不不奇怪，“阴，阳”也一样的只是一一种代号）、一画在中间断裂的如一。叫作阴爻，两个是相对的， 三个阳爻！完整的三画。为乾卦！代表天，三个阴爻！断裂的三画、为坤卦、代表地！在人来说，乾8248卦代表男人！坤卦代表女人！以一只手来说，手背是乾、手心是坤、由此可知。这只是一种不定的代号、也是一种数4189理的符号！这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案！乾卦代表天在上、坤9551卦代表地在下,画出来就是前面伏病逝的先天图！它的方位、和1732现代我们所用地图、上为北方！下为南方方的情形！恰恰相反！八卦的方位！上面是南方。下下面则是北方,它的图是这样的：，
易经原文只只是说明了64卦而已？文言文的功底不8701强悍的人是绝对看不懂的，不止这些！还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦！杂卦等，但我本人不支持里5920面的卜签法,太太麻烦并且太耗时了！如果你0741想学运用的？可以买本>、0095不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法。简单易用。重要4366的是速度非常快？不需要2386任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的，我认为这是不可取的。是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大，多精密！照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了！然而这些都可9846以以易理来解释!古人的智慧是不容小看的。！
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《易经》是一本最古老的书，被称为“3816群经之首”、“文化之源”，不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错！《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命。并且，除了占卦之外。《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称为为“阴爻”（）! 阳爻代表主动力!阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的““易”字!首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges），任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”、在仿效或或描述变化时？阳与阴不可或缺，至于“卦”！则是指0724“挂”而言？有如挂在我们眼前的自然现象！当大大自然出现变化时,人类要如何因应、要如4390何趋吉避凶？要如何修养自己以求求安居乐业,这这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图！这代表六十四卦！每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞。利涉涉大川等），并且、每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等）。因此！原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞！用今天的方式来印刷、大概只有二三十页。 然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上了《易传》，古古代有“易历三圣”之说！首先画出基本的八卦、再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢牢中写下卦辞与爻辞!也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）。特别用心探讨了《易经》！ 孔子说：“加我数年。五十十以学《易》、可以无大过矣！”（《论语语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》,序彖。系，象。说卦！文言，读《易》。韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可可见他用功之勤。孔子子对《易经》的贡献、在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后代弟子的合作才3782得以完成？《易传》又称“0454十翼”。有如十篇辅助的说明，7720其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前前三十卦为上经，后三十四卦为下经）！如此就有了四篇、接着是《系辞传》！由于内容较长、也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典。介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为7627附录）！ 自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日日所谓的《易经》、包含含《易传》在内,此外！还有“易学”一词、那就无所所不包了，是汉代以3679来学者将《易经》应用到各个领域的成果、如天文、地理、医药。兵法！养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。 7513 简单说来？《易经经》有两大系统：一为“义理”,要由观察自然现象的变化。体验出做人的道理，此时强调的是德行，能力与智慧！另另一则为“象数”，要由卦象象与数字的搭配。经由特定定的运算程序、而得出某一疑难之2181事的解答,换言之。象数3747即指占卦而言、9282确实可以预测某一抉择的后果。但是。“占卦容易解卦2309难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉。而是需要长期认真6570用功的？...余下全文>>。
《易经》的原理包括： 1，《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的，变化的，发展的，完整的的过程和系统! 2。《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易，变易、不易， 3、《易经》够探究天人之际、通古今之变、仰观天文，俯察地理、中通万物之情！能够从中探索宇宙人生事物物的运动！变化、发展的规律。阐1431明人生之知变。应变、适变的大法则！ 4、！《易经》是是一门学科？是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论！ 简易：：是指世界上的事物再复杂再深奥,一旦人类的智慧达到、就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题、如现在的电脑。就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和和＂1＂这两个简单的符号、 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变变化发展着！没有一3846样东西是不变的！如果果离开这种变化，宇宙万物就难以以形成! 不易：是指在宇宙宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东2456西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的的规律是不变的! 换句话说！所谓“不易”！就是基本平衡。“变易”就是发展变化。就是不平衡，“简易”就是世界上所有最复杂的事物！可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括，发展变化。不平衡是绝对的。永恒的，平衡是相对的。暂时的！ 大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世！安居乐业、许多国内外学者都认为在中华华文化的灵魂里。作为中国特色的辩证哲学、聪明的思思维方式？包涵着辩证思维、逻辑思维。形象思维，科技思维以及多元互补。和谐共处。忧患意识等。在人类思想文化史上独具一格、对中华文文化和东方文化的发展有着深远影响， 在现代。《易经》越来越受到更多人的关注！因为它关系到哲学思想。计谋策略！思维方式、修身养性。政治军事！天文地理、伦理道德，人际关系。医学养生！行为科学，文艺美学！围围棋技艺等等、真是包罗万象、不胜枚举。甚至目前的科学技术。如计算机软件！遗传密码，混沌理论、耗散结构等等也可以从中4383等到启示!真可谓是：仁者见仁。智者见智、 《易经》8171六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题？三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策。《易经》、在古代是士大夫必读的高深教科书、在今天、仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴、人生的行为指南！，
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北大清华有没有易经、有没有易经这本书